寧夏回族自治區(qū)吳忠市高中語文高二期末?？寄M題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化中的“自然”，實與西方之“physis”“nasci”和“nature”在內(nèi)涵上存在著錯位：前者具有非實體性，而后者則是指向?qū)嶓w事物。中國傳統(tǒng)秉持自然生命觀，崇尚人與自然和諧共處，主張“與物為春”“民吾同胞，物吾與也”“天地萬物本吾一體”等。由此，在人與自然審美關系建構中，除有“智者樂水，仁者樂山”的“比德”，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“移情”外，更有“峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢暎于絕代，萬趣融其神思，余復何為”的“暢神”，“相看兩不厭，只有敬亭山”的互賞等?？梢?，中國傳統(tǒng)文化中的“自然”，可謂是與人平等的生命存在。20世紀90年代之后，生態(tài)型美學開始在中國勃興。所謂生態(tài)型美學，主要是指生態(tài)美學、環(huán)境美學與景觀美學。顧名思義，三者之間存在著明顯差異：核心語匯不同，分別是“生態(tài)”“環(huán)境”與“景觀”；主要依賴的自然科學基礎不同，分別為生態(tài)科學、環(huán)境科學、景觀規(guī)劃設計學和景觀生態(tài)學。同時，自然美相應開顯的維度也不同：生態(tài)美，具有濃郁的哲學意味，旨在凸顯自然生命樣態(tài)之真；環(huán)境美，強調(diào)在人與自然之間建構和諧自由的關系，旨在凸顯自然生存環(huán)境之善；景觀美，則強調(diào)自然物象形式的藝術性，旨在凸顯自然物象之美。而三者之所以可統(tǒng)稱為“生態(tài)型美學”，在于有共同之基礎：秉持生態(tài)世界觀，即以生態(tài)地球、生態(tài)宇宙為本體，認為人與自然平等共處于一個生態(tài)系統(tǒng)；汲取以自然為本位的思想文化，以深化生態(tài)世界觀；堅持生態(tài)審美原則，從生態(tài)維度重新理解美與丑，進而從自然出發(fā)、以追求自然本真之美；強調(diào)生態(tài)審美方式，基于但又不受限于自然科學理論，以生態(tài)感知方式體驗自然美。因面對共同的生態(tài)環(huán)境危機問題，國內(nèi)興起的生態(tài)美學、環(huán)境美學，與譯介而來的西方生態(tài)型美學很快形成交匯融合，并促使自然美再次成為美學研究熱點。在生態(tài)型美學理論體系中，自然不再是孤立的、靜態(tài)的物質(zhì)性存在，而是處于整體有機關聯(lián)且動態(tài)流變之生態(tài)系統(tǒng)中的生命存在；作為審美者的人，也不再是萬物的主宰，而是與自然物同處生態(tài)系統(tǒng)之中的生命存在。由此，人與自然之間生態(tài)審美關系的建構，便促使“自然人化”在兩個維度發(fā)生轉(zhuǎn)變：走向“自然化人”——由于自然生存環(huán)境惡化、生態(tài)危機加重，人更加注重尊重自然、與自然和諧相處，并將生態(tài)規(guī)律視為“美的規(guī)律”的有機內(nèi)容；走向“人的自然化”——從理性的、處于主體地位和作為類的“人”，走向更為關注生命體驗和生態(tài)保護的人。在生態(tài)審美原則下，自然美的呈現(xiàn)，是訴諸本真生命樣態(tài)，展現(xiàn)出自是、自在、自為和自由等審美特征。自然美的構成，也不再僅僅局限于藝術審美原則下的形式美，而是憑借自身的生命價值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動態(tài)平衡價值等，展現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。自然美的內(nèi)涵，則因建基于自然科學理論，使得生態(tài)美、環(huán)境美與景觀美都內(nèi)在蘊含著自然科學之真。（摘編自席格《自然美學的演進與拓展》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中西方對于“自然”概念的理解完全相反，前者為非實體，而后者則是實體事物。B．中國人崇尚人與自然和諧共處，認為“自然美”就是與人平等的生命存在。C．生態(tài)美、環(huán)境美、景觀美分別凸顯自然樣態(tài)之真、生存環(huán)境之善和自然物象之美。D．能與自然和諧相處，成為更關注生命體驗和生態(tài)保護的人，便實現(xiàn)了“人的自然化”。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章使用了“比德”“移情”“暢神”等術語來突出中國文化中的“自然”的特點。B．文章基于對中國文化中“自然”的理解，提出生態(tài)型美學中自然美的發(fā)展演進。C．文章在論證結(jié)構上，先引出論題，再提出問題，然后分析問題，最后解決問題。D．文章結(jié)尾一段從自然美的呈現(xiàn)、自然美的構成、自然美的內(nèi)涵三方面進行論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“相看兩不厭，只有敬亭山”的詩句中，能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)所秉持的自然生命觀。B．生態(tài)環(huán)境危機問題使東方環(huán)境美學與西方生態(tài)型美學融合，使自然美成為美學研究熱點。C．人與自然之間生態(tài)審美關系的建構可促使“自然人化”在兩個維度發(fā)生轉(zhuǎn)變。D．在生態(tài)審美原則下，自然美的呈現(xiàn)、構成及其內(nèi)涵都被賦予了更豐富的內(nèi)容。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：地質(zhì)學清楚地揭示，各個大陸過去都曾經(jīng)歷過巨大的環(huán)境條件變遷，所以我們可望在自然條件下看到生物的變異，如同它們在馴養(yǎng)情況下所發(fā)生的那樣。只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。常常有人主張，在自然條件下，變異量僅局限在一個很小的范圍內(nèi)，但這是無法證實的。雖然只是作用于外部性狀，并且其結(jié)果很難確定，但人們卻可以將馴養(yǎng)生物個體的微小差異逐漸積累起來，并在一段不長的時期內(nèi)產(chǎn)生巨大的效果。物種中存在著個體差異，這是大家所公認的。但是除了這些個體差異外，所有的博物學家還承認有自然變種的存在。它們相互之間的差別十分明顯，值得在分類學著作中記上一筆。沒有人能明確區(qū)分開個體差異和微小變異，也難以區(qū)分特征明顯的變種和亞種，以及亞種和物種。在分離的大陸上，或在同一大陸被某種障礙所隔離的不同區(qū)域內(nèi)，以及孤立的島嶼上，存在著如此多樣的生物類型，它們被一些有經(jīng)驗的博物學家歸為變種，或被另一些博物學家列為地理種或亞種，而另一些卻將其列為親緣很近、特征明顯的物種。如果動植物確有變異，不管這一變異是多么微小和緩慢，只要其變異或個體差異在某一方面有益于自身發(fā)展，它們?yōu)槭裁床粫ㄟ^自然選擇將其保存和積聚起來，即所謂最適者生存呢？如果人們能夠耐心地選擇有利于自己的變異，那么在復雜而多變的生活條件下，那些有利于自然界生物的變異為什么不會經(jīng)常產(chǎn)生，并得到保存或選擇呢？那些在漫長的時間長河里起作用的，并嚴格審視每一個生物的全部體制、構造和生活習性的選擇力量——擇優(yōu)棄劣的力量，會受到什么限制嗎？據(jù)我看，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每一種生物類型都能適應最為錯綜復雜的生活條件的力量。僅此一點，自然選擇學說已是極為可信的了。我已經(jīng)盡可能忠實地將反對這一學說的種種疑難問題和意見加以概要地綜述，現(xiàn)在我將轉(zhuǎn)而談談支持這一學說的各種具體事實和論點。物種只是特征顯著而穩(wěn)定的變種，而且每一物種開始時都只是變種。根據(jù)這種見解，我們就很難在通常認為是由特殊創(chuàng)造行為而產(chǎn)生的物種與由次級法則所產(chǎn)生的變種間劃出一條明確的界限來。而且我們還可以了解為什么在某一地區(qū)內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了歸入同一屬內(nèi)的許多物種，并且這些物種現(xiàn)在仍很繁盛，仍會有那么多的變種存在。因為在物種形成很活躍的地方，按照一般的規(guī)律，可以確信這種作用仍在繼續(xù)。當變種是初期物種時，其情形確是如此。另外，大屬內(nèi)的物種，為了在某種程度上保留變種的性狀，就需要產(chǎn)生大量的變種或初期物種，因為它們之間的相互差別要比小屬內(nèi)的物種小。大屬內(nèi)親緣關系密切的物種顯然在分布上有明顯的限制，它們按親緣關系圍繞著其他物種聚集成許多小的群體，這兩點都與變種的特征相似。假如承認每一物種都是獨立創(chuàng)造出來的，上述關系就顯得頗為奇怪而無法理解了。但若認為它們起先是以變種形式存在的話，上述關系就頗易理解了。（摘編自達爾文《自然選擇的證明》）材料二：關于物種起源的問題，可以想象，一個博物學家對生物間的親緣關系、胚胎關系，其地理分布、地質(zhì)演替關系等問題進行綜合考慮之后，不難得出這樣的結(jié)論：物種不是由特殊創(chuàng)造行為創(chuàng)造出來的，而是跟變種一樣，由其他物種演化而來。盡管如此，這種結(jié)論即使有根有據(jù)，如若不能說明這世界上的無數(shù)物種是如何發(fā)生變異才獲得令我們驚嘆不已的構造及其適應特征，也仍難令人滿意。博物學家常以食物及氣候等外部環(huán)境條件的變化作為引起變異的唯一原因。從部分意義上看，這可能是對的，這一點以后還要討論。但若以外部環(huán)境條件來解釋一切，那就不對了。比如說，只用環(huán)境條件變化來解釋啄木鳥的足、尾、嘴和舌等構造何以能巧妙地適應取食樹皮下的蟲子，恐怕難以奏效。又如槲寄生，它從樹木吸取養(yǎng)料，靠鳥類傳播種子。作為雌雄異花植物，它還需昆蟲才能傳粉受精。假若我們僅靠外部環(huán)境或習性的影響，抑或植物本身的什么傾向來解釋這種寄生植物的構造特征以及它與其他生物間的關系，肯定于理不通。因此，搞清生物變異及相互適應的具體途徑，是極其重要的。當我觀察研究這個問題的初期，覺得要解決這一難題，最有效的途徑便是從家養(yǎng)動物和栽培植物入手。結(jié)果的確沒讓我失望。雖然我常覺得由家養(yǎng)而引起變異的知識尚不完善，但總算為我們處理各類復雜事件提供了最好、最可靠的線索。此類研究雖常為博物學家們所忽視，但我敢擔保，其價值重大。如果我們能正視我們對周圍生物之間的相互關系知之甚少的事實，那我們便會毫不奇怪，人類對物種和變種起源的認識仍處于不甚明了的狀態(tài)。誰能清楚地解釋，為什么某一物種分布廣、數(shù)量多，而其近緣物種卻分布窄、數(shù)量極少呢？然而，這些關系又至關重要，因為它們不僅決定著世界上一切生物現(xiàn)象的盛衰，而且我還以為也決定著它們未來的成功和變異。至于對地史時期無數(shù)生物間的相互關系，我們所知便更少了。盡管許多問題仍模糊不清，而且在今后很長時間還會模糊不清。但經(jīng)過深入研究和冷靜的判斷，可以肯定，我過去曾接受而現(xiàn)在許多博物學家仍在堅持的觀點——每一物種都是分別創(chuàng)造出來的，是錯誤的。我堅信，物種是可變的；那些所謂同屬的物種都是另一個通常已滅絕物種的直系后代，正如某一物種的變種都公認是該種的后代一樣。此外，我還認為，自然選擇是形成新物種最重要的途徑，雖然不是唯一的途徑。（摘編自達爾文《〈物種起源〉緒論》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．只要在自然狀況下發(fā)生變異，就很難說自然選擇沒有發(fā)揮作用。B．達爾文認為，沒有任何東西可以限制這種緩慢的，并巧妙地使每―種生物類型都能適應最為錯綜復雜的生活條件的力量。C．大屬內(nèi)的物種，因為需要產(chǎn)生大量的變種或初期變種以保留變種的性狀，所以它們之間的相互差別要比小屬內(nèi)的物種小。D．從家養(yǎng)動物和栽培植物人手搞清生物變異及相互適應的具體途徑這一研究，雖常被博物學家們忽視，但其價值不可小覷。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．無論是物種中存在的個體差異，還是存在的自然變種，都難以區(qū)分。B．如果動植物確有變異且在某一方面有益于自身發(fā)展，它們可能會通過自然選擇將其保存和積聚起來。C．博物學家常以外部環(huán)境條件的變化作為引起變異的唯一原因，并認為可以以此來解釋一切。D．新物種的形成離不開自然選擇這一最重要且唯一的途徑。6.下列各項中，不符合材料一觀點的一項是（

）A．大地之母女媧仿照自己的樣子，摶土造人，使人類社會得以形成。B．當靈長類動物從樹上下來，開始直立行走時，它們不再需要尾巴來保持平衡和走動。C．如果一種基因恰好使某些松鼠的速度比其他松鼠略快，它就可以遺傳下去。D．蝴蝶的翅膀顏色和圖案隨著時間的推移而變化，以適應不同季節(jié)和環(huán)境下的捕食和繁殖需求。7.材料一運用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。

8.材料一和材料二在論述的內(nèi)容上有哪些相同點？請簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下文，完成小題。材料一：長安的荔枝馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當日，辰時。②一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來鬃毛和尾巴齊齊飄揚。可它背上的那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個毫無生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來，無力地來回啷當著。④與其說這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍田的水路驛站摸排了一遍。今日子時，他連續(xù)越過韓公驛、青泥驛、藍田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達了長安城東。⑥馬匹快要接近春明門時，李善德勉強撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來的，是遠處一座前所未見的城門。⑦只見城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點。為了慶祝貴妃誕辰，整個長安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個萬花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中。現(xiàn)在這場盛宴，只差最后一樣東西，即可完美無瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來。?李善德認出來了，這是上好坊，長安附近的亂葬崗。這里和不遠處的春明門相比，簡直就是無間地獄與極樂凈土的區(qū)別。?李善德沒有急切地逃離這里。他有一種強烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來，那條右腿卻一點也不爭氣。它在奔波中沒有得到及時的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢很高，從這個角度看過去，春明門與長安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運應該快要沖過灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準備，他們一接到荔枝，便會放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當然這只是計算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正十分，耳膜忽然鼓動起來，有隆隆的馬蹄聲由遠及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個小黑點。?那個小黑點跑得實在太快，無論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽光，還是李善德的視線，都無法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點點的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對比。?李善德數(shù)得沒錯，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再沒有其他騎手跟上來。?從嶺南到長安之間漫長驛路中，九成九的荔枝因為各種原因中途損毀了。從化出發(fā)要浩浩蕩蕩的隊伍，最終抵達長安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽天由命了。?春明門的守軍早已做好了準備，二十面開城鼓同時擂響，平時絕不同時開啟的兩扇城門，罕有地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進城門洞子。與此同時，城內(nèi)更遠處也傳來鼓聲。一陣比一陣更遠，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來。?沒過多久，一陣悠揚的鐘聲也加入這場合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長的跋涉中磨蝕一空，失去了對城墻內(nèi)側(cè)那個綺麗世界的全部想象?！咀ⅰ坷钌频拢鹤髡咛摌嫷男≌f人物。在貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運來新鮮荔枝的任務。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長安五千余里，山水迢迢，這是個不可能完成的任務，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方。”材料二：《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！倍拍猎姟哆^華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?.小說開篇描寫極具鏡頭感，請就此賞析第②至④段。

10.文中多處使用對比，結(jié)合文本選兩處進行分析。

11.小說題為“長安的荔枝”，講述了一個小人物的故事，賞析其構思之妙。

12.不同的文體對同一歷史事件所采用的表現(xiàn)手法不同，請結(jié)合兩則材料加以辨析。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫緤告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請服焉。公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學者，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸?。即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也禮者所以便事也先時中山負齊之強兵侵掠吾地系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨?！惫映稍侔荩速n胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）13.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（

）A．夫服者所以便/用也/禮者所以便/事也/先時中山負齊之強兵/侵掠吾地/系累吾民B．夫服者所以便用也/禮者所以便事也/先時中山負齊之/強兵侵/掠吾地/系累吾民C．夫服者所以便/用也/禮者所以便/事也/先時中山負齊之/強兵侵/掠吾地/系累吾民D．夫服者所以便用也/禮者所以便事也/先時中山負齊之強兵/侵掠吾地/系累吾民14.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．侍坐：是在尊長近旁陪坐的意思，在文中是趙國大臣肥義陪侍在趙王近旁。B．臣不逆主：“逆”指違背，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”相同。C．中國：文中是指黃河中下游的中原地區(qū)；現(xiàn)在則用來指中國全境。D．臣愿大王圖之：“圖”指考慮，與《望海潮》中“異日圖將好景”的“圖”不同。15.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．趙武靈王認為教導百姓穿胡服、習騎射會招來世人的批評，肥義指出愚笨的人會阻礙事情成功，聰明的人能洞察先機。B．趙武靈王希望仰仗公子成的威望，促成改穿胡服這件事的成功，并且親自登門，因勢利導，最終贏得了公子成的理解。C．趙文認為趙武靈王改穿胡服有違先圣禮制；趙武靈王主張應與時俱進，風俗禮法隨時勢變化才是圣人治國之道。D．趙造認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王從正反兩個方面提出因循守舊不足取。16.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）

（2）故循法之功不足以高世，法古之學不足以制今，子其勿反也。

17.梁啟超稱趙武靈王是“黃帝以后的第一偉人”，在推行“胡服騎射”的過程中，體現(xiàn)出趙武靈王怎樣的偉人之德？請結(jié)合文本簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。八聲甘州·寄參寥子①蘇軾有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應回首，為我沾衣。注：①參寥子：即作者友人詩僧道潛，元祐六年，蘇軾因治理有功被召進京任職，臨行作此詞贈之。②謝公：指東晉重臣謝安，他渴望造大船以歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，其甥羊曇經(jīng)過西州時憶及謝安，慟哭而去。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的開頭，以風向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無常，表意比較含蓄。B．面對黃昏之景，詩人發(fā)出“誰似東坡老”的嘆息，飽含盛年不再、壯志難酬之愁。C．共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強化“詩人相得”的意味。D．詩中的情景涉及古代、往昔、眼前、來年等時間維度，氣度恢弘，情感深摯。19.詞的下闋如何抒發(fā)升遷之思？請結(jié)合內(nèi)容分析。

六、名篇名句默寫

20.根據(jù)要求補寫句子。

（1）《報任安書（節(jié)選）》中，作者列舉周文王、孔仲尼在困境中完成其作品的句子是：______，______。

（2）《客至》中______，______”從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。

（3）《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的兩句是：“______，______。”

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應？我們卻常說山鳴谷應。在說云飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，_________，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，__________。這是一個極普