遼寧省莊河市高中語文高三期末自測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。①五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，維系著中華大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，屢仆而屢興、愈挫而愈勇，始終保持旺盛的生命力，生生不息，薪火相傳，同千百年來錘煉的“自強不息”的民族品格密不可分。②中華民族“自強不息”的民族品格具有豐富內(nèi)涵。其中，包含了反思“時艱”的深沉憂患意識。從《周易》的“作《易》者，其有憂患乎？”，屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，到維新志士譚嗣同的“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，這種憂患意識寄托著強烈的歷史責(zé)任感。包含了“匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷。在中華民族綿延發(fā)展的歷史長河中，雖然朝代不斷更迭，天下分分合合，但最后都歸于一統(tǒng)，屹立于世界民族之林，與愛國主義“根”之深、“蒂”之固息息相關(guān)。包含了舍生取義的高尚氣節(jié)?？鬃诱f“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，孟子講“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，這種氣節(jié)鼓舞了一代代中華兒女推動民族奮進、矢志報效祖國。包含了革故鼎新的變革精神。“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”，中華文明史就是一部在變革中前進的歷史。③中國是有著古老文明的泱泱大國，政治、經(jīng)濟、文化在世界文明史上長期處于舉足輕重的地位，各民族共同鑄就了秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世的歷史。后來在世界工業(yè)革命如火如荼、人類社會發(fā)生深刻變革的時期，中國喪失了與世界同進步的歷史機遇，落到了被動挨打的境地。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強在中華大地上恣意妄為，封建統(tǒng)治者孱弱無能，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難。英雄的中國人民始終沒有屈服在救亡圖存的道路上一次次抗?fàn)幰淮未吻笏?，展現(xiàn)了不畏強暴、自強不息的頑強意志。④在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，中國人民以錚錚鐵骨戰(zhàn)強敵、以血肉之軀筑長城、以前仆后繼赴國難，譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，有力捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，徹底洗刷了近代以來抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱！在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍將士高舉保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義旗幟，雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江，以“鋼少氣多”力克“鋼多氣少”，用偉大勝利向世界宣告“西方侵略者幾百年來只要在東方一個海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個國家的時代是一去不復(fù)返了”！面對外來侵略，中華民族憑著天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有力維護了祖國和民族的尊嚴(yán)。⑤縱覽歷史，中華民族“自強不息”的民族品格為中華民族不斷前進提供了強大精神動力和不竭力量源泉。⑥歷史充分證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息”等理念，在漫長歷史進程中促進了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，具有永恒魅力和時代價值，需要不斷推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自朱誠如《中華民族“大一統(tǒng)”理念的歷史傳承》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華民族在其漫長的歷史發(fā)展過程中，雖屢遭挫折，卻愈挫愈勇，是因為有“自強不息”等優(yōu)秀民族品格作為支撐。B．雖然朝代更迭，天下分合，但是中華民族能始終屹立于世界民族之林，這和愛國主義精神的深厚牢固息息相關(guān)。C．在世界工業(yè)革命時期，中國因為封建統(tǒng)治者昏庸無能而喪失發(fā)展機遇，以致國門大開，并最終導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。D．抗日戰(zhàn)爭的勝利洗刷了中華民族近代以來面對外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的恥辱，捍衛(wèi)了國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章第②段分別從四個方面揭示了中華民族“自強不息”的民族品格的具體內(nèi)涵，條分縷析，層次井然。B．文章第③④段以時間順序列舉事例，論證了有著古老文明的中國，在世界文明史上具有舉足輕重的地位。C．文章最后一段提出，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這使觀點更有深度。D．文章在總體上采用“提出論點一分析、論證論點一得出結(jié)論”的結(jié)構(gòu)形式，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，表現(xiàn)了歐陽修的歷史憂患意識。B．“捐軀赴國難，視死忽如歸”，表現(xiàn)了曹植舍生取義、以身許國的高尚氣節(jié)。C．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，表現(xiàn)了魯迅強烈的愛國主義情懷。D．“治世不一道，便國不法古”“事異則備變”，表現(xiàn)了商鞅、韓非的變革精神。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“雅”，《玉篇》解為正也，儀也，素也；《后漢書·竇后紀(jì)》說“及見，雅以為美”?！把拧焙髞沓蔀槠吩u中國藝術(shù)之標(biāo)準(zhǔn)，可以見其高?！八住?，通常認為與“雅”相對，頗有貶義。“雅”“俗”并非藝術(shù)水平、質(zhì)量高下的絕對標(biāo)準(zhǔn)，它們是動態(tài)變化中的兩種風(fēng)格或范式。戰(zhàn)國楚地既有“陽春白雪”，亦有“下里巴人”，而今日漸興起于民間的美術(shù)與匠人精神，也是中華文化中的寶貴財富，但是，藝術(shù)作品作為人的對象化的產(chǎn)物，仍有優(yōu)劣之分，可以嘗試以“高”“低”來品第。如北宋汝窯天青無紋水仙盆低調(diào)奢華、“高雅”之至，而乾隆粉彩百花圖葫蘆瓶則常遭側(cè)目，雖然工藝繁縟，手法高超，但審美與格調(diào)恐落得“俗”。相形之下，一些民間藝術(shù)質(zhì)樸清新，可以稱得上“雅”。雖然西方不以雅俗為品，但西方藝術(shù)著實有類似的高低優(yōu)劣之分。此處藝術(shù)的“高”“低”“雅”“俗”之辨，實際在乎“高”與“低”。中國傳統(tǒng)書畫就講究詩、書、畫三絕，鄧椿的《畫繼》將繪畫的地位抬得很高：畫者，文之極也，高低之別就在于一顆“文心”。一顆有底蘊、有內(nèi)涵、有思想之心，文與畫、文與藝應(yīng)是一體兩面的。“文”，非獨作字寫詩之“文”，而首先是對藝術(shù)探索的執(zhí)著和敬畏之心，其次是對藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)思想深入思考的學(xué)習(xí)之心。無可厚非，藝術(shù)家本應(yīng)當(dāng)追求完美和極致。然而當(dāng)下許多藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象明明是矯揉造作、低俗粗鄙，令觀者不知所云、一頭霧水，而和者寥寥，但不少藝術(shù)家卻以此為榮，以為只要作品“和寡”就是自身“曲高”的證明，實在自數(shù)欺人，藝術(shù)市場正好利用這種投機取巧的辦法，聯(lián)合假藝術(shù)家欺世盜名。與此同時，不少人慣于接收低門檻信息、碎片化閱讀、快餐式學(xué)習(xí)。沒有積淀，也不經(jīng)鍛煉，也就喪失了對藝術(shù)做出判斷的能力。當(dāng)大家都在裝睡，則一片安然，這個惡性循環(huán)仍可繼續(xù)運行，若有人打破沉欺，不知接盤的又是誰？當(dāng)大家忽視詩詞等傳統(tǒng)文化久矣，“詩詞大會”上底蘊深厚的新一代才讓我們深感膚淺，足以揭穿皇帝的新裝。20世紀(jì)之后，當(dāng)代藝術(shù)將藝術(shù)的邊界不斷打破，60年代以后，流派、理論層層遞進、枝繁葉茂，全世界的藝術(shù)都逐漸跟隨美國的潮流邁入后現(xiàn)代。表面上繁榮的中國當(dāng)代藝術(shù)，過去的成功者依然延續(xù)著“美國式”的邏輯、手法，不乏空洞、“低俗”、“面低和家”但市場火爆的作品。中國當(dāng)代藝術(shù)家們?nèi)舫料滦摹⒍ㄏ律?，能夠心無旁騖地去品味“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”之境，去思考和創(chuàng)作，將會跳出瓶頸，脫離低俗空洞，在藝術(shù)史上真正達到更高境界。（摘編自周天宇《避免低俗需從傳統(tǒng)文化入手》）材料二：如今，網(wǎng)絡(luò)語言低俗化的現(xiàn)象相當(dāng)突出，已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)虛擬空間向現(xiàn)實生活滲透。網(wǎng)言網(wǎng)語為何“低俗不休”？網(wǎng)絡(luò)語言低俗化有無界定標(biāo)準(zhǔn)？如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言？就這些問題，記者邀請專家學(xué)者、業(yè)內(nèi)人士、政府官員進行了對話。記者：網(wǎng)絡(luò)語言低俗化的成因是什么？陳曉冉：網(wǎng)絡(luò)低俗語言產(chǎn)生有四種途徑，一是生活中的臟話經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)變形并被廣泛傳播；二是詞語因輸入法運用而呈現(xiàn)出象形創(chuàng)造：三是英文發(fā)音的中文化、方言發(fā)音的文字化使網(wǎng)絡(luò)低俗語言不斷翻新；四是同民自我矮化、諷刺挖苦的創(chuàng)造性詞語。周曉鵬：網(wǎng)絡(luò)的公共化表達特性，使得各種實名或匿名的意見表達獲得了一片天地，同時給網(wǎng)絡(luò)暴戾留下了空間。往往現(xiàn)實表達的成本越高，網(wǎng)絡(luò)表達的熱度就越高，與之相應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)暴戾的程度也就越高。這種網(wǎng)絡(luò)暴戾的表現(xiàn)形式之一，就是語言低俗化。記者：如何界定網(wǎng)絡(luò)低俗語言？是否有相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)？張頤武：我們可以從違背公序良俗、違背大眾普遍感受、違背社會道德標(biāo)準(zhǔn)、違背人類交流規(guī)范，以及造謠污蔑觸犯道德底線甚至造成刑事傷害等方面確定標(biāo)準(zhǔn)，進行判定。這里面既有客觀的尺度，也有主觀的感受。王君超：目前，我國還缺乏界定網(wǎng)絡(luò)低俗語言的原則標(biāo)準(zhǔn)和具體規(guī)范，有關(guān)工作相對滯后。關(guān)于“低俗”的具體厘定標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是，甚至在是否需要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語的認識上也是言人人殊。記者：如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言文字的使用？王君超：判斷網(wǎng)絡(luò)語言是否規(guī)范，是否有低俗化表達，有必要明確幾個基本標(biāo)準(zhǔn)：必要性——是否符合社會發(fā)展需要并對社會發(fā)展起正面作用；明確性——表情達意是否明確無誤，不會誤導(dǎo)與引起歧義；普遍性——是否易為媒介融合背景下的大眾接受。周曉鵬：從國家層面講，要從規(guī)范語言文字使用的角度定期對網(wǎng)絡(luò)語言來一次“大掃除”，把生動形象，詞義明確的網(wǎng)絡(luò)詞匯，比如流行甚廣的“給力”“點贊”等收錄到詞典、教科書中。對那些低俗粗鄙的網(wǎng)絡(luò)語言，不得列入漢語詞匯表，不準(zhǔn)在公文、教科書、報刊、廣播電視、主流網(wǎng)站等語言載體中使用。彭興顧；政府相關(guān)部門應(yīng)該盡快聯(lián)合啟動確立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的工作，形成合力、確保實效。要加快制定《（國家通用語言文宇法）實施辦法》，對國家機關(guān)、學(xué)校、新聞媒體、公共服務(wù)行業(yè)等四大重點領(lǐng)域尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體正確、規(guī)范使用國家通用語言文字，提出明確要求、推出可行機制。（摘編自訪談實錄《網(wǎng)絡(luò)語言低俗化現(xiàn)象引熱議掃除“語言垃圾”得有鐵掃帚》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“下里巴人”指戰(zhàn)國楚地興起于民間的美術(shù)與匠人精神，是中華文化中的寶貴財富。B．“文心”是指鄧椿判斷中國傳統(tǒng)繪畫高低之別的標(biāo)準(zhǔn)，特點是有底蘊、有內(nèi)涵、有思想。C．“曲低和寡”是指不少藝術(shù)家以無病呻吟、嘩眾取寵為榮，作品低俗而和者寥寥的現(xiàn)象。D．“大掃除”是指從國家層面入手將網(wǎng)絡(luò)語言進行分類整理，區(qū)分好壞后予以收錄或禁用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項是（

）A．“雅”與“俗”，都只是藝術(shù)作品的風(fēng)格或范式，并不能作為判斷其藝術(shù)水平、質(zhì)量高下的標(biāo)準(zhǔn)。B．“詩詞大會”上新一代的底蘊深厚讓我們開始揭開面紗，反思自己對于古典詩詞文化的忽視。C．網(wǎng)絡(luò)語言低俗化是因為人們在現(xiàn)實中表達成本高，故而轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)表達，最終形成了網(wǎng)絡(luò)暴戾。D．對于如何界定網(wǎng)絡(luò)低俗語言的問題，兩位被采訪嘉賓的觀點是相同的，均認為無法進行界定。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到了低俗文化的問題，兩則材料提供的解決路徑存在差異。B．材料一綜合運用舉例論證、對比論證等多種論證方法，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證頗有特色。C．相比材料一中所提到的“裝睡”“接盤”等詞語，材料二在語言表達方面更為準(zhǔn)確。D．從發(fā)言的立場和角度來看，王君超和彭興頎的身份可能分別是學(xué)者和政府官員。7.要想避免低俗化，清朗校園文化，各方面應(yīng)該做出哪些努力？

8.訪談法是指針對某些問題，通過采訪者和受訪人面對面的交談來了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。假如你是某電視節(jié)目的訪談記者，針對材料一提及的藝術(shù)市場聯(lián)合假藝術(shù)家“欺世盜名”這一現(xiàn)象進行提問，邀請到的嘉賓有藝術(shù)家、專家學(xué)者、藝術(shù)市場從業(yè)者、市場監(jiān)管者。請你至少向三種人分別提出合適的問題，形成有邏輯的提問提綱。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南泥灣侯發(fā)山①直到父親去世，我才解開他身上所有的謎。②我剛剛懂事的時候，曾問過父親：“大，我的爺爺奶奶呢，我怎么沒見過他們？”父親說：“你沒見過？我也沒見過?！备赣H說這話的時候，面無表情，冷冰冰的，嚇得我以后再也不敢提這個話題了。事實上，父親不是沒有見過爺爺奶奶，是他沒有印象了。我曾悄悄地問過母親。母親說她也不知道父親的底細，父親是“流浪”到她們村的，只說自己是個孤兒。后來，我查了查資料，父親是1961年來的。當(dāng)時，受自然災(zāi)害的肆虐，好多人缺吃少穿，四處流浪，父親所說的話應(yīng)該屬實。我所在的村子是米脂的一個小山村，有的是土地，只要不惜力氣，便餓不死人。父親可能是奔著這個來的。他當(dāng)時20歲，已經(jīng)是一個成年人了。姥爺家沒有男孩，看他老實、勤快，便收留了他。三年后，跟與他年齡相仿的母親成婚，算是入贅。我出生后，依照入贅的習(xí)俗，姓氏隨母。③后來搞運動，父親因為是外來人口且身份不明成了批斗對象，說他是國民黨特務(wù)，也有說他是蘇聯(lián)特務(wù)，經(jīng)常被喊來叫去。他每次回來，身上少不了帶著傷疤。母親忍不住哭哭啼啼，他就瞪母親：“哭啥哭！我還沒死呢！”母親不哭了，卻還是不住地抹眼淚。有一天，那些批斗父親的人來抄家，從家里的地窖中找到一個保存完好的箱子，打開箱子，里邊有一個小包裹——他們以為“鐵證如山”，沒想到打開包裹，竟是兩張烈士證書，一張是爺爺?shù)?，一張是奶奶的！至此，大家才知道，我的父親是烈士的遺孤，我的爺爺和奶奶在抗戰(zhàn)中犧牲了。④當(dāng)時，我已經(jīng)上初中，不是一般的懂事，我想知道更多的真相，也想為父親討個公道。父親沒好氣地對我說：“戰(zhàn)場上死的人多著呢，有的連個后代都沒有，他們找誰說去？”⑤說實話，我不只是想為父親要個待遇，也想為母親、為我討點好處，看到父親如此固執(zhí)，我便死了心。⑥得知父親的身份后，村里人才對他另眼相看，不再找他的茬兒。父親難得“清閑”，一心一意地開墾荒地，除了下雨、落雪，他都在山上的旮旯角落忙活，這里扒扒，那里壘壘，撿出石頭，拔掉雜草，都給弄出大小不等、規(guī)則不一的地來。那時還是大集體，土地還沒有分包到人，他把那些開墾出來的土地交給公家。有的地塊小，其實根本算不上地，僅能站下一頭牛，生產(chǎn)隊不要，他便自己撒下種子，或萊，或莊稼。我記得有塊“地”，年年收四五棵玉米，因為地塊太小了，實在不能多種。⑦到了1982年，我已經(jīng)上高中了。榆林市來了幾個人，找到父親，要落實政策，為他恢復(fù)工作。這時候，我才明白，父親原在榆林市某廠礦工作，六十年代初，國家遭遇三年自然災(zāi)害，生活物資異常匱乏，父親響應(yīng)國家返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的號召，主動報了名。⑧出乎所有人的預(yù)料，父親拒絕了。來人不忍放棄，再三懇請，父親說：“這里有吃有喝，我已經(jīng)習(xí)慣了?！备赣H又說：“我已經(jīng)四十來歲了，還去干啥？把崗位留給年輕人吧。”⑨不止榆林來的人失望，我和母親也很失望。父親不滿我和母親的表現(xiàn)，說：“當(dāng)農(nóng)民咋啦？科地吃糧，問心無愧?！雹飧赣H的老家是河南，他為什么沒有回老家卻來到了米脂？我說出了心中的疑惑?！袄霞覜]親人了，那地方也……再說，禾脂的姿娘，綏德的漢。"父親說到這里，不自然地撓了撓頭。當(dāng)時母親也在旁邊，撇了撇嘴：“還老實呢?！备赣H赧然一笑，算是回應(yīng)母親的嗔怪。?我沒考上大學(xué)，回到了農(nóng)村，曾有過外出打工的想法，都讓父親給堵了回去。這時候，土地已經(jīng)承包到戶，父親的干勁更足了。天不亮就帶著我下地，晚上星星出來了，還在地里忙活。在我們那個村，年年就屬我家打的糧食多。吃不完，便積攢起來，遇到哪里有了難，捐，可勁兒地捐。為此，家人沒少跟他鬧別扭。?2021年夏的一天，父親忽然感覺身體不適。我要送他去醫(yī)院，他說：“我知道自個兒的病，上醫(yī)院白花錢。八十個春夏秋冬了，就是一臺機器也該歇歇了。"盡管父親這樣說，我還是請了村醫(yī)。村醫(yī)診斷后，開了點藥走了，臨走他留下話：“趕緊準(zhǔn)備后事吧?！?沒過兩天，父親便溘然長逝。老人家臨咽氣的時候，用微弱的聲音告訴我：“我是在南泥灣出生的，剛滿一歲，你奶奶和你爺爺一道南下上了前線……是南泥灣的南瓜湯、小米粥把我養(yǎng)活大的。我來到米脂，總想著離南泥灣近一些，有機會回去看一看?！?我依照父親的遺愿，背著他的骨灰來到了南泥灣。看到南泥灣翻天覆地的變化，我后悔真相知道的太晚了，沒早點帶他老人家來。?我一直羞于說出父親的名字，現(xiàn)在可以驕傲地告訴大家：他老人家的大號叫南泥灣。這是他在南泥灣時那些叔叔嬸嬸給起的昵稱，他一直沒改過。父親去世后，我征求母親的意見，把姓改成了“南”。（摘編自《教師報》）文本二：文學(xué)構(gòu)思的第二個層面屬于微觀方面，是對人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言等的細微構(gòu)想，類同于建筑規(guī)劃中的施工圖紙設(shè)計，具體規(guī)定了長度、寬度、高度、墻體厚度、門窗大小等數(shù)據(jù)及施工方法。沒有構(gòu)思，創(chuàng)作就沒有了中心，沒有了靈魂，注定不能結(jié)出優(yōu)秀成果。因此，構(gòu)思這一核心作用不容輕視。創(chuàng)作就是創(chuàng)新，力求出新。用好素材、使之形成獨特的藝術(shù)形象，是構(gòu)思的靈魂所在。構(gòu)思決定作品的主題高下、人物形象的豐滿羸弱、篇章結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣和語言運用的妥否。（節(jié)選自曹安國《侯發(fā)山小小說構(gòu)思藝術(shù)技巧初探》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭用一句話獨立成段，既簡單交代了父親去世的事實，又巧妙地設(shè)置了懸念。B．小說運用“我”回憶追述的方法來塑造父親的形象，讓人物形象顯得真實、厚重。C．第⑤⑨段均寫到“我”想利用父親的身份撈點好處，意在表現(xiàn)“我”的自私狹隘。D．本文語言富有生活氣息，作者用平和樸素的語言達到了以俗為雅、以拙為巧的效果。10.文本一在刻畫“父親”的形象時，突出了他的哪些形象特點？請簡要分析。

11.文本二指出，“構(gòu)思決定作品的主題高下、人物形象的豐富羸弱、篇章結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣和語言運用的妥否?！闭埥Y(jié)合文本一的具體內(nèi)容，談?wù)勑≌f結(jié)尾處多次提到“南泥灣”這一構(gòu)思的妙處。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊桓公問于寧戚曰：“筦子今年老矣為棄寡人而就世也吾恐法令不行人多失職百姓疾怨國多盜賊吾何如而使奸邪不起民衣食足乎？”寧戚對曰：“要在得賢而任之?！被腹唬骸暗觅t奈何？”寧戚對曰：“開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士至矣?！被腹唬骸凹纫耘e賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士求見寡人者?！睂幤輰υ唬骸笆蔷熘幻?，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習(xí)，然后見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執(zhí)事適欲，擅國權(quán)命，五阻也。去此五阻，則豪俊并興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王圣君無不容，故安樂而長久。因此觀之，則安主利人者，非獨一士也?！被腹唬骸吧?，吾將著夫五阻以為戒本也?！饼R景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國之政?！睂υ唬骸皨肼勚?，國具官而后政可善?！本肮魃唬骸褒R國雖小，則何為不具官乎？”對曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍。先君能以人之長續(xù)其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具?！本肮唬骸吧啤Ｎ崧劯呖澟c夫子游，寡人請見之?！标套釉唬骸俺悸劄榈貞?zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君？”（節(jié)選自《說苑·君道》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/B．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/C．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/D．筦子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/13.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．賢，意為才德優(yōu)秀，與“師不必賢于弟子”（《師說》）中的“賢”含義相同。B．幸，敬辭，表示對方這樣做使自己感到幸運，與“而望幸焉”（《阿房宮賦》）中的“幸”含義不同。C．獄，意為案件，與“小大之獄，雖不能察”（《曹剃論戰(zhàn)》）中的“獄”含義相同。D．善，意為修治，與“善萬物之得時”（《歸去來兮辭》）中的“善”含義不同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．寧戚認為齊桓公并沒有真正做到舉拔賢士并任用他們，因為他考察人才不能明察，選出人才卻不重用，任命的官職太低，所給的俸祿太少。B．寧戚認為，君主若能遠離諂媚之人，重用談便民利國之事之人，了解下情，審案公正，依法施刑，避免手下人獨攬國政，賢士就會到來。C．晏子認為，齊桓公懶散懈怠時有隰朋，恣意放縱時有東郭牙，整治田土和安定百姓有寧戚，整治軍隊有王子成父，修養(yǎng)德行則有管仲。D．晏子認為，高繚跟自己成為兄弟已經(jīng)很久了，但他才干比不上自己，又不能補正自己的失誤，且只追求俸祿官職，所以不能擔(dān)當(dāng)輔佐重任。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主。

（2）今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具?/p>

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。訴衷情（小桃灼灼）黃庭堅小桃灼灼柳鬖鬖①，春色滿江南。雨晴風(fēng)暖煙淡，天氣正醺酣。山潑黛，水挼藍，翠相攙②。歌樓酒旆，故故招人，權(quán)典青衫。①鬖鬖：音sān，絲條披垂之貌。②攙：摻合。16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句拈出桃紅柳綠這春天最典型的景物作為描寫對象，描繪出動人的春景。B．下片開頭三句，還是以景起，寫出了人與自然和諧相處，其樂融融的景象。C．結(jié)句以人醉春色上酒樓來回應(yīng)上片的“醺酣”，將春景與賞景的人相結(jié)合。D．黃庭堅的七言律詩《登快閣》和這首詞都表達了對自然美景的喜愛之情。17.本詞描繪的春景令人心醉，試結(jié)合詞句分析詞人是如何做到的？

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分

（1）“______________，______________”是《禮記·禮運》中“天下為公”的儒家理想社會對人才選舉、人際關(guān)系的要求。

（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩詞中，陶淵明《歸園田居》中寫“_____________”，以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂》中的“_______________”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。

（3）“水”具有一去不復(fù)返的特點，古代詩人常借“水”的這一特點表達生命感悟，如“______________，______________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。在冰壺賽場上，常聽到運動員發(fā)出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟隨冰壺行進的運動員則拿著冰刷瘋狂摩擦冰面。

①