遼寧省撫順市高中語文高三期末評(píng)估考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分。經(jīng)指卦辭、爻辭，傳則包括了解釋經(jīng)的《彖傳》（上、下）《象傳》（上、下）《系辭》（上、下）《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》等十種文獻(xiàn)，后世稱為“十翼”。其中傳為孔子所作的《大象傳》以“君子以”的形式，表達(dá)了對(duì)君子品質(zhì)與行為的期許，是古代君子人格的投影與反映。其“推天道以明人事”，將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，顯示了天人一體的思維模式，至今仍有重要的意義和價(jià)值?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種自強(qiáng)不息的人生態(tài)度?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是《周易》首卦《乾卦》的《大象》辭?！蹲酉囊讉鳌方忉屨f：“健而不息，天之運(yùn)也；自強(qiáng)而成德者，君子之事也?！碧斓肋\(yùn)行變化日夜不息，君子應(yīng)該“以天為則”，向天學(xué)習(xí)，不斷地積累德行、創(chuàng)建事業(yè)。天行健，是人生自強(qiáng)不息的根據(jù)；而自強(qiáng)不息，正是天道運(yùn)行在人事方面的體現(xiàn)。天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。天道運(yùn)行不息，是君子學(xué)習(xí)的榜樣，古代圣王，如成湯，天不亮就坐在朝堂等待處理政事；周文王，日已偏西都來不及吃飯，求賢若渴。這都是自強(qiáng)不息、勤以修身、勤以理政的典型?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種厚德載物的人生格局?！独ぁご笙蟆氛f：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”宋代胡瑗《周易口義》解釋說：“柔順者，地之勢(shì)也，故能生成萬物之形質(zhì)也。君子以厚德載物者，言君子之人法地之道，以寬厚其德，使其器業(yè)廣大弘博，無所不容，以載萬物，使萬物無不得其所，皆如地之容載也?！贝蟮氐钠返率侨犴樁?，君子要向大地學(xué)習(xí)，在與人相處時(shí)秉持包容精神，虛懷若谷，兼容并包，和而不同?！独ぁゅ鑲鳌氛f“含弘光大”，《坤·文言》又說“含萬物而化光”，說明人越能含弘越能光大，越能包容越能成就其人生的大格局。明代潘士藻《讀易述》說：“君子中虛，心實(shí)無疆，無疆則何所不容，何所不載？”故君子應(yīng)常懷謙敬之心，卑以自牧，尊賢容眾?！熬慈苏呷撕憔粗?，一個(gè)謙敬的人，更能與自我、他人、社群達(dá)成和諧一致?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種懲忿窒欲的人生修養(yǎng)?！稉p》卦的《大象傳》說：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲?！笨追f達(dá)《正義》解釋說：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲者，澤在山下，澤卑山高，似澤之自損以崇山之象也。君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動(dòng)，境有順逆，故情有忿欲。懲者，息其既往；窒者，閉其將來?！薄稉p》上卦為艮（山），下卦為兌（澤），山高澤深，澤自損其高以顯山之巍峨，君子體會(huì)損道，所以要懲止忿怒，窒塞情欲，使品德日高。宋代楊簡(jiǎn)《楊氏易傳》說：“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損?！弊阋姺抻θ恕Ｈ松兴鶕p減，才能有所增益，不遷怒，不貳過，克制自己的忿怒與欲望，看似于己有損，實(shí)則于己、于他皆有利益。損、益之間，足見《周易》的人生智慧?！吨芤住ご笙髠鳌烦珜?dǎo)一種居德善俗的人生責(zé)任。自強(qiáng)不息、厚德載物、懲忿窒欲、遷善改過，個(gè)人德行日進(jìn)，事業(yè)日隆，但個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴于對(duì)社群的貢獻(xiàn)。《周易·大象傳》多次強(qiáng)調(diào)君子化導(dǎo)社群的責(zé)任，如《師·大象傳》：“地中有水，師，君子以容民畜眾”；《蠱》：“山下有風(fēng)，蠱，君子以振民育德”；《臨》：“澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆”。這都是說作為君子，不僅要自懿文德，開拓事業(yè)，而且要教導(dǎo)、啟蒙、振育、容納、保有人民，使社群和諧，人民富庶?！稘u·大象傳》：“山上有木，漸，君子以居賢德善俗?！背填U《程氏易傳》說：“山上有木，其高有因漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德，化美于風(fēng)俗。”山上有木，木因山而高，君子觀于漸進(jìn)之義，先積累德行，格物、致知、誠意、正心、修身，然后化美風(fēng)俗，齊家、治國、平天下?！吨芤住ご笙髠鳌芬蕴烊撕弦坏乃季S模式，以“君子經(jīng)”的表達(dá)形式，由卦象所表現(xiàn)的天道自然引申出人事活動(dòng)的準(zhǔn)則，《大象傳》對(duì)君子的要求與勸誡顯示了古老《周易》的現(xiàn)代價(jià)值。自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、厚德載物的人生格局、懲忿窒欲的人生修養(yǎng)以及居德善俗的人生責(zé)任，在今天的和諧社會(huì)建設(shè)中仍有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自馮國棟《從<周易·大象傳>看君子精神的現(xiàn)代價(jià)值》）1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分，傳包括解釋經(jīng)《周易·大象傳》（上、下）、《文言》等。B．《大象傳》中“推天道以明人事”將天地自然的運(yùn)行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，體現(xiàn)了天人合一。C．天道是人事的基礎(chǔ)，天道運(yùn)行不輟之剛健正是君子自強(qiáng)不息品質(zhì)的外在條件。D．《大象傳》中體現(xiàn)的關(guān)于居德善俗的人生責(zé)任的君子精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必依賴于對(duì)社群的貢獻(xiàn)2.下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章主體部分層層遞進(jìn)，論述清晰，論述了《周易·大象傳》蘊(yùn)含的君子精神。B．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證了《周易·大象傳》傳遞了蘊(yùn)含的君子精神的現(xiàn)代價(jià)值。C．全文運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，論證了《周易·大象傳》四種君子精神。D．文章例舉宋代楊簡(jiǎn)《楊氏易傳》中的“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損”，來論述《周易·大象傳》倡導(dǎo)君子應(yīng)克制住憤怒，抑制住欲望。3.結(jié)合文章內(nèi)容，下列語句不能體現(xiàn)《周易·大象傳》中的君子精神一項(xiàng)是（

）A．“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”?！髯印盾髯印ば奚怼稡．“惟寬可以容人，惟厚可以載物”?！Μu《讀書錄》卷一C．“積善之家，必有余慶”?！吨芤桌の难浴稤．“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”?！赌印ば奚怼范?、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：量子計(jì)算具有強(qiáng)大的并行計(jì)算和模擬能力，可為人工智能、密碼分析、氣象預(yù)報(bào)、資源勘探、藥物設(shè)計(jì)等所需的大規(guī)模計(jì)算帶來的難題提供解決方案。量子計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力隨可操縱的粒子數(shù)呈指數(shù)增長(zhǎng)，一臺(tái)操縱50個(gè)粒子的量子計(jì)算機(jī)，對(duì)特定問題的計(jì)算能力就可超過目前最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)。量子計(jì)算機(jī)一旦研制成功，將對(duì)基于計(jì)算復(fù)雜度的經(jīng)典信息安全體系帶來巨大沖擊；而量子保密通信的安全性基于物理學(xué)原理，與計(jì)算復(fù)雜度無關(guān)，即使是量子計(jì)算機(jī)也無法破解。（摘編自潘建偉《更好推進(jìn)我國量子科技發(fā)展》）材料二：由潘建偉、陸朝陽等學(xué)者組成的研究團(tuán)隊(duì)與中國科學(xué)院上海微系統(tǒng)與信息技術(shù)研究所、國家并行計(jì)算機(jī)工程技術(shù)研究中心合作，構(gòu)建了76個(gè)光子（粒子的一種）的量子計(jì)算原型機(jī)“九章”。處理5000萬個(gè)樣本的高斯玻色取樣問題，“九章”只需200秒，而目前世界上最快的“超算”則需要6億年；處理100億個(gè)樣本，“九章”需10個(gè)小時(shí)，“超算”則需要1200億年。這是我國首次實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”，這一突破也使我國成為全球第二個(gè)實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。即便是和全球第一個(gè)實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”（也有媒體稱之為“量子霸權(quán)”）的“懸鈴木”（谷歌公司開發(fā)）相比，“九章”具有運(yùn)算速度更快、環(huán)境適應(yīng)性更強(qiáng)、克服技術(shù)漏洞這三大優(yōu)勢(shì)。“懸鈴木”只有在小樣本的情況下快于“超算”，“九章”則在小樣本和大樣本上都超過了“超算”?！昂帽荣惻?，谷歌的機(jī)器短跑能跑贏‘超算’，長(zhǎng)跑跑不贏；我們的機(jī)器短跑、長(zhǎng)跑都能跑贏?！迸c潘建偉一起研發(fā)“九章”的中科大教授陸朝陽說?！跋Ｍㄟ^15年到20年的努力，研制出通用的量子計(jì)算機(jī)，這樣它就可以用來解決很多非常廣泛的問題。”潘建偉說。隨著計(jì)算能力的進(jìn)一步提升，量子計(jì)算機(jī)將有望在密碼破譯、材料設(shè)計(jì)、藥物分析等具有實(shí)用價(jià)值的領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。更關(guān)鍵的是，“九章”量子計(jì)算機(jī)成功問世后，不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，中國一直被“卡脖子”的芯片、光刻機(jī)等技術(shù)難題，或許有了新的解決思路。（摘編自周琦《潘建偉：中國“量子之父”》）材料三：中國的量子計(jì)算之所以能夠取得如此驚人的進(jìn)展，離不開國家的高度重視和大力支持，也離不開科研人員的不懈努力和創(chuàng)新精神。中國在量子計(jì)算方面的投入和布局早已開始，并且形成了一批具有國際影響力的科研團(tuán)隊(duì)和企業(yè)。中國在量子計(jì)算方面的發(fā)展，不僅是為了追求科技競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更是為了滿足國家和社會(huì)的實(shí)際需求。量子計(jì)算有著廣闊的應(yīng)用前景，可以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息安全、大數(shù)據(jù)和人工智能、化學(xué)生物制藥、金融工程、智能制造等領(lǐng)域的發(fā)展，提高國防建設(shè)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。當(dāng)然，我們也要清醒地看到，量子計(jì)算仍然是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困難的領(lǐng)域，還有許多技術(shù)難題需要攻克，還有許多理論問題需要探索，還有許多應(yīng)用場(chǎng)景需要拓展。（摘編自公眾號(hào)“探索科技之未來”）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A．

B．

C．

D．

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由材料一可知，一臺(tái)操縱50個(gè)粒子的量子計(jì)算機(jī)，計(jì)算能力就可以超過目前世界上最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)。B．我國首次實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的“九章”，處理特定問題的能力遠(yuǎn)超世界上最快的“超算”，相較于“懸鈴木”優(yōu)勢(shì)明顯。C．毋庸置疑，隨著量子計(jì)算的發(fā)展，量子計(jì)算強(qiáng)大的并行計(jì)算能力有望在諸多具有實(shí)用價(jià)值的領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。D．量子計(jì)算雖取得了一定成就，但仍充滿挑戰(zhàn)與困難，距離研制成通用的量子計(jì)算機(jī)還有一段較長(zhǎng)的路要走。6.我國量子計(jì)算飛速發(fā)展的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：煙雨古隆中李御古隆中很小，小到如同故鄉(xiāng)相望相守的一片山丘；古隆中很大，大到歷經(jīng)千百年后，依然牽引著無數(shù)仰慕的目光。在一派煙雨迷蒙中，我穿行于留下先賢遺跡的這片再平常不過的山丘間，吟誦著羅貫中先生“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛”的詩句，我雖然無法將人杰地靈、鐘靈毓秀這類贊嘆留給這片山丘，但我真真切切地知道，中國智慧的化身諸葛亮先生曾在此生活了十載春秋。這也許正好印證了“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名言。古隆中的三顧堂、草廬亭、小虹橋、武侯祠、野云庵、石牌坊均系后人所建，真正算得上遺跡的，就數(shù)六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖與觀星臺(tái)等幾處了。尋訪歷史，不必苛求太多，有那么幾處真跡就足以勾起人們的思念與聯(lián)想。三顧茅廬的佳話，《隆中對(duì)》的大氣磅礴，對(duì)時(shí)局鞭辟入里的條分縷析，不需實(shí)物的承載，也將流傳千古。十年風(fēng)華，對(duì)于正值青春年少的諸葛亮來說，在此躬耕，在此交友，在此吟誦《梁父》，在此觀星賞月，在此韜光養(yǎng)晦，在此積累無邊的智慧，不能不說是千古絕唱。與我同行的臥龍鎮(zhèn)曾繁海先生，介紹了他所搜集到的和從史書上獲得的許多有關(guān)諸葛亮的傳說。據(jù)他介紹，諸葛亮27歲出山的前10年，一直隱居隆中，這10年間，憑借襄陽這塊要沖之地，他躬耕苦讀，尋師覓友，鑒古觀今，洞察時(shí)政，集百家之優(yōu)長(zhǎng)，釀自家之灼見，形成了自己獨(dú)特的智才。他還說，諸葛亮之妻黃月英并非有些更書上所說的相貌奇丑，而是其父為避官宦子弟重貌輕才上門糾纏而取名“丑女”。黃氏天性聰敏，她自制的木馬、木兔、木人，引來四鄰嘖嘖稱奇。諸葛亮日后征戰(zhàn)沙場(chǎng)所使用的木牛流馬，八卦陣，都是從夫人年幼時(shí)擺弄的物件中受到啟發(fā)的。在隆中時(shí)，諸葛亮還依據(jù)黃氏的發(fā)明，制作了獨(dú)輪車，以解百姓肩挑背扛之苦，并將制作技藝傳授給附近村民，大智慧家并未放棄對(duì)民生的關(guān)注，并且將智慧毫不吝嗇地傳授給黎民百姓。佇立于煙雨迷蒙的古隆中，周圍的氤氳似乎彌漫著令常人難以識(shí)透的智慧之光。流連于古隆中，似乎讓人領(lǐng)略到了渴求智慧、積累智慧、施展智慧的真諦。車出隆中兩三里，便到了臥龍鎮(zhèn)，臥龍鎮(zhèn)因諸葛先生號(hào)稱臥龍而得名。漫步臥龍鎮(zhèn)街頭，思緒無拘無束。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。每個(gè)時(shí)代都有屬于每個(gè)時(shí)代的智慧與風(fēng)流。如今的臥龍，兩條省道與荊襄高速穿鎮(zhèn)而過，毗鄰的漢江，舟楫通暢，一派東連西接四通八達(dá)的大家氣象。在臥龍鎮(zhèn)采訪，我深切感受到在隆中這片沃土上生息繁衍的后代們，追求智慧，渴望改變現(xiàn)狀的熱切與努力。就說普通的山藥，農(nóng)民們采用自己發(fā)明的懸耕栽培法，一根就能長(zhǎng)到10多斤，比傳統(tǒng)的栽培每根增加重量3倍，并且鮮美可口，臥龍人將此注冊(cè)為“茅廬”牌，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地。憑著古隆中人特有的智慧，他們爭(zhēng)取到了省種子集團(tuán)公司萬畝油菜與玉米水稻育種基地的種植權(quán)，收入比傳統(tǒng)的種植翻了三番。如今國家有關(guān)部門正在臥龍鎮(zhèn)考察，準(zhǔn)備籌建國家級(jí)的育種基地。臥龍這片神奇而又平常的土地，孕育著智慧，孕育著無限生機(jī)。正在招商開發(fā)的木牛山風(fēng)景區(qū)，臥龍溶洞群，回龍湖風(fēng)景區(qū)，鶴子川觀光農(nóng)業(yè)開發(fā)帶，無不滲透著現(xiàn)代人的精明與才智。離開臥龍時(shí)，仍是“騰云似涌煙，密雨如散絲”，一派迷蒙。煙雨中，蘊(yùn)含著幾多智慧；煙雨中，蘊(yùn)含著幾多感悟。我猜想，在這片看似尋常的土地上，一定會(huì)誕生更多新時(shí)代的大智慧，更多屬于21世紀(jì)的新的風(fēng)流。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2006年6月3日第8版，有刪節(jié)）文本二：文學(xué)藝術(shù)作品絕對(duì)要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似乎蠻有詩意，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個(gè)好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個(gè)原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情感感慨，其實(shí)許多作者并不是專門寫散文的，他們?cè)谧鰟e的學(xué)問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當(dāng)然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點(diǎn)，這些人會(huì)說閑話。我稱了為閑話，是他們?cè)趯懽鲿r(shí)常常把一件事說清楚之后又說些對(duì)主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（選自賈平凹《我對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》）7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“古隆中很小”“古隆中很大”是對(duì)古隆中的描寫，既刻畫了古隆中的尋常，又暗示了古隆中歷史和文化底蘊(yùn)的深厚。B．文章以古隆中為記游線索，文中關(guān)于“諸葛亮”的歷史和傳說，是古隆中“智慧之光”的體現(xiàn)。C．“佇立于煙雨迷蒙的古隆中，周圍的氤氳似乎彌漫著令常人難以識(shí)透的智慧之光”一句，運(yùn)用比喻和夸張修辭手法充滿詩意地寫出了古隆中的神秘色彩。D．在敘述描寫之后，作者往往要加幾句議論，這種敘議結(jié)合的方法，不僅表明了作者的參觀感受，也增強(qiáng)了文章的感染力。8.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中先賢遺跡既包括六角井、躬耕田、抱膝石、梁父巖與觀星臺(tái)等，也包括因諸葛亮而命名的臥龍鎮(zhèn)以及他留下的生活軌跡。B．文本一“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛”是借羅貫中《三國演義》中的句子，描繪眼前古隆中的景色。C．文本一中作者由眼前的“古隆中”的自然景觀，寫到了歷史傳說和人物軼事，再敘新時(shí)代的欣欣向榮，表現(xiàn)了作者開闊的文化視野。D．文本一中諸葛亮之妻黃月英的“取丑名”和“用發(fā)明創(chuàng)造惠民”的傳說，屬于文本二提到的“閑話”，與主題無關(guān)，但恰恰增加了文章的趣味。9.文本一結(jié)尾說：“我猜想，在這片看似尋常的土地上，一定會(huì)誕生更多新時(shí)代的大智慧，更多屬于21世紀(jì)的新的風(fēng)流?！奔仁恰安孪搿?，為什么說“一定”？根據(jù)文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

10.某中學(xué)組織學(xué)習(xí)名家優(yōu)秀散文，欲對(duì)《煙雨古隆中》進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。《書》曰：‘睿作圣。’詩人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之?！毙踉唬骸吧疲　敝芄`天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也及召其國大夫告用天子之言百姓聞之皆喜曰此誠天子也何居之深遠(yuǎn)而見我之明也豈可欺哉故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之?！对姟吩唬骸叭徇h(yuǎn)能邇，以定我王。”此之謂矣。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。"于是遂封唐叔虞于晉。周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之意，有輔王室之固。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其君歸也/乃召其國大夫告用天子之言/百姓聞之/皆喜曰/此誠天子也/何居之深遠(yuǎn)/而見我之明也/豈可欺哉/B．其君歸也/乃召其國大夫告用/天子之言/百姓聞之/皆喜曰/此誠天子也/何居之深遠(yuǎn)而見/我之明也/豈可欺哉/C．其君歸也/乃召其國大夫告用天子之言/百姓聞之/皆喜曰/此誠天子也/何居之深遠(yuǎn)而見/我之明也/豈可欺哉/D．其君歸也/乃召其國大夫告用/天子之言/百姓聞之/皆喜曰/此誠天子也/何居之深遠(yuǎn)/而見我之明也/豈可欺哉/12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“易因”意思是容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”的“因”字含義不同。B．“逾”意思是越發(fā)、更加，與《送東陽馬生序》“不敢稍逾約”的“逾”字含義不同。C．“失職”指失去常業(yè)，“失”與《寡人之于國也》“無失其時(shí)”的“失”字含義相同。D．“稱”意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?，他還引用《尚書》中的語句加以佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。B．周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。C．成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。D．即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，官能理事，臣下樂于職守。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。

（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的宋詩，完成下面小題。唐崇徽公主手痕注（宋）歐陽修故鄉(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遺跡為誰留？玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國謀？行路至今空嘆息，巖花澗草自春秋。注：傳說唐崇徽主遠(yuǎn)嫁回鶻時(shí)，路經(jīng)今山西靈石，以手掌托石壁，遂有手痕。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．遠(yuǎn)嫁時(shí)早知一去難返，故托壁留痕以作紀(jì)念，“手痕”突出公主對(duì)故國的眷戀。B．“玉顏”一聯(lián)對(duì)仗工整，議論深切，從政治角度揭示崇在公主遠(yuǎn)嫁悲劇的原因。C．詩末以景作結(jié)，描寫巖花野草年復(fù)一年，花開花落，以無情襯有情，意味深長(zhǎng)。D．本詩善用對(duì)比，如“玉顏”身累與“肉食”不謀，“行路”空嘆息與花草自春秋。16.結(jié)合全詩，概括詩人思想情感的變化過程。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：__________，__________。

（2）我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“___________________，________________”。

（3）《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“_________________，____________________”。

七、簡(jiǎn)答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。真的是太喜歡這場(chǎng)開幕式了。更喜歡最后小火炬大雪花的設(shè)定，回看數(shù)遍，回味無窮。（

）它是古典的，也是當(dāng)代的，①；是自由的、自信的，更是自洽的，此等格局與氣魄，②這樣的博大、敦厚與溫潤(rùn)、澄澈，只有中國人才能真正理解并為之深深感動(dòng)。這是一個(gè)在漫長(zhǎng)歷史與激蕩歲月中真正相信“美美與共，天下大同”的國度，無數(shù)像奧運(yùn)開幕、冬奧開幕這樣的時(shí)刻，中國人油然而生的自豪，正是在與自己所處的文化“共情”。而這種文化本身，③是知其不可而為之的浪漫。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的