外國(guó)名著導(dǎo)讀：古希臘《荷馬史詩(shī)》(名校資料)

外國(guó)名著導(dǎo)讀：古希臘《荷馬史詩(shī)》［古希臘］荷馬：《荷馬史詩(shī)》作者簡(jiǎn)介荷馬是約公元前9至前8世紀(jì)的著名希臘盲詩(shī)人，史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》的作者。相傳他出生在奧尼亞，作為一個(gè)行吟詩(shī)人，他的情況同《奧德賽》里的那位朗誦詩(shī)人莫多科斯差不多，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)里的英雄事跡的歌謠。在長(zhǎng)期的流浪生涯中，他廣征博引，在真實(shí)的歷史基礎(chǔ)上，集古希臘神話、短歌和民間傳說(shuō)之大成，將特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)演繹成為一幅氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊的史詩(shī)性畫卷。背景鏈接《荷馬史詩(shī)》作為歐洲古典文學(xué)的四大名著之一，它為歐洲后世文學(xué)提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)皇皇巨著的誕生。約在公元前12世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間爆發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)10年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后希臘人毀滅了特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次部落戰(zhàn)爭(zhēng)中氏族首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在流傳過(guò)程中，英雄傳說(shuō)又同古希臘神話故事交織在一起，由民間行吟詩(shī)人口頭傳授，代代相傳。每逢貴族召開盛宴或者恰逢節(jié)日之際，就由這些行吟詩(shī)人在貴族的官邸中吟唱。約在公元前9至前8世紀(jì)，相傳有個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人在以前短歌的基礎(chǔ)上，加以搜集整理，最后形成我們所看到的具有完整情節(jié)和史詩(shī)風(fēng)格的《伊里亞特》和《奧德賽》。至于最終把它們付諸于文字，是公元前6世紀(jì)左右的事了。內(nèi)容摘要《伊里亞特》：古希臘斯巴達(dá)王國(guó)的王后海倫被特洛伊王子帕里斯拐走。為了奪回希臘美人海倫，希臘人遠(yuǎn)征特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)打到第十年，希臘軍隊(duì)攻占了克律塞城。該城阿波羅神廟祭司的女兒克呂塞伊斯被俘，她作為戰(zhàn)利品為希臘聯(lián)軍統(tǒng)領(lǐng)阿伽門農(nóng)所占有。祭司想要贖回自己的女兒，請(qǐng)求不僅沒(méi)有結(jié)果，反而遭到一頓辱罵。正是因?yàn)檫@個(gè)寶貴的戰(zhàn)利品，希臘聯(lián)軍中最英勇的將領(lǐng)阿喀琉斯和他的統(tǒng)領(lǐng)阿伽門農(nóng)產(chǎn)生了矛盾。后來(lái)阿伽門農(nóng)把克呂塞伊斯歸還給祭司，卻把阿喀琉斯的女俘占為己有，來(lái)彌補(bǔ)克呂塞伊斯的空缺。阿喀琉斯備感屈辱，憤然離開了戰(zhàn)場(chǎng)。希臘聯(lián)軍在特洛伊王子赫克托爾的凌厲攻勢(shì)下，節(jié)節(jié)敗退。經(jīng)過(guò)幾番殊死掙扎和搏斗，希臘人才重新扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，直接進(jìn)逼伊利昂城。當(dāng)希臘聯(lián)軍逼近伊利昂城時(shí)，特洛伊王子赫克托爾率軍迎戰(zhàn)。首先向?qū)Ψ浇袘?zhàn)的是帕里斯，希臘方面迎戰(zhàn)的是海倫的丈夫墨涅拉俄斯。在交戰(zhàn)之前，兩人達(dá)成了協(xié)議：勝者將占有海倫和她的所有財(cái)產(chǎn)，雙方從此停戰(zhàn)、議和。決斗過(guò)程中，墨涅拉俄斯正要將帕里斯勒死時(shí)，愛神阿佛洛狄忒用霧將帕里斯救回特洛伊城，神靈們也開始介入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。在眾神居住的奧林匹亞山上，諸神正在商討如何結(jié)束這場(chǎng)無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)，女神雅典娜唆使特洛伊潘達(dá)羅斯偷襲希臘聯(lián)軍，用箭射傷了墨涅拉俄斯。這又迫使希臘聯(lián)軍決心要報(bào)復(fù)特洛伊人，戰(zhàn)火又重新燃燒起來(lái)，庇護(hù)雙方的神也因此卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)特洛伊軍隊(duì)再次被打敗時(shí)，為了挽回家族的榮譽(yù)和自己的顏面，赫克托爾不顧妻子的請(qǐng)求和家人的勸阻，重新返回戰(zhàn)場(chǎng)。在和希臘英雄埃涅阿斯決斗時(shí)，雙方不分高低。第二天戰(zhàn)斗繼續(xù)，在眾神首領(lǐng)宙斯的幫助下，特洛伊人攻到希臘聯(lián)軍面前。面對(duì)特洛伊人的凌厲攻勢(shì)，阿伽門農(nóng)請(qǐng)求阿喀琉斯參戰(zhàn)，遭到斷然拒絕。次日雙方展開拉鋸戰(zhàn)，希臘方面損失慘重。天后赫拉見希臘人局勢(shì)不妙，忙誘使宙斯進(jìn)屋休息。失去了宙斯的幫助，在海神波塞冬的引導(dǎo)下，希臘人向特洛伊人發(fā)起反攻，赫克托爾在這次反攻中受傷。醒來(lái)的宙斯方知中計(jì)，便立即禁止眾神幫助希臘人。沒(méi)有神靈的佑護(hù)，希臘人又被打敗了，特洛伊人直打到希臘人的船邊。面對(duì)如此危險(xiǎn)局勢(shì)，阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯憤憤不平。他去游說(shuō)阿喀琉斯返回戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)果仍遭拒絕。于是他借來(lái)阿喀琉斯的盔甲，化裝成阿喀琉斯。開始特洛伊人誤把他當(dāng)成阿喀琉斯，頓時(shí)嚇得聞風(fēng)喪膽。結(jié)果帕特羅克洛斯不幸被赫克托爾所殺。朋友的意外身亡，令阿喀琉斯十分懊悔。為了替死去的朋友報(bào)仇，他馬上與阿伽門農(nóng)和解，重返戰(zhàn)場(chǎng)。工匠神赫斯托維斯馬上為阿喀琉斯趕制盔甲，這讓阿喀琉斯十分感動(dòng)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他像戰(zhàn)神一樣撲向赫克托爾。最后，在雅典娜的幫助下，他的長(zhǎng)矛投中了赫克托爾。得勝的阿喀琉斯將赫克托爾的尸體拖在身后，繞城示威。九天后，特洛伊城的老王普里阿摩斯，也即赫克托爾的父親來(lái)到阿喀琉斯的營(yíng)帳，哀求阿喀琉斯把兒子的尸體還給他，暫時(shí)休戰(zhàn)。阿喀琉斯被老人的哀傷所感動(dòng)，把赫克托爾的尸體還給了他。特洛伊人為他們的英雄舉行了隆重的葬禮?！秺W德賽》：赫克托爾死后，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗還持續(xù)了很久。后來(lái)阿喀琉斯被帕里斯用箭射死了。希臘英雄奧德修斯使用木馬計(jì)，才大破伊利昂城，從而結(jié)束了這場(chǎng)歷時(shí)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，希臘將士都先后榮歸故里，只有足智多謀的奧德修斯下落不明。在奧德修斯的家里，許多貴族子弟趁奧德修斯不在，紛紛向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚，意欲霸占他的家產(chǎn)。珀涅羅珀用計(jì)在拒絕各種各樣的求婚。此時(shí)奧德修斯的兒子忒科斯也已長(zhǎng)大，他四處打聽父親的下落，并堅(jiān)信他父親仍然活著。此時(shí)奧德修斯滯留在卡呂普索島上，為女神卡呂普索所愛。后來(lái)在神使赫耳墨斯的勸說(shuō)下，卡呂普索才同意讓奧德修斯返鄉(xiāng)。離開卡呂普索島17天后，近在咫尺的家鄉(xiāng)卻可望而不可即。原因是奧德修斯的船又被海神波塞冬發(fā)現(xiàn)，他用狂風(fēng)惡浪把奧德修斯的船打得七零八落。奧德修斯隨后漂流到斯克里亞島上。該島島主的女兒在女神雅典娜的授意下，將奧德修斯帶回宮殿，并設(shè)宴款待他。在宴會(huì)上，奧德修斯被歌聲吟唱的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)所感動(dòng)。島主感到迷惑不解，在他的好奇追問(wèn)下，奧德修斯才向他敞開心扉，講述了自己10年來(lái)的種種漂流經(jīng)歷：當(dāng)他帶領(lǐng)軍隊(duì)離開伊利昂城時(shí)，途中遭到喀孔涅斯人襲擊。擺脫襲擊之后，他們當(dāng)中的幾個(gè)船員卻由于誤食迷蓮而不想回家了，他們只好強(qiáng)行把這幾個(gè)船員綁在船上繼續(xù)返航。在巨人島上，奧德修斯為了救自己的同伴，誤傷了海神波塞冬的兒子——獨(dú)眼巨人，出于報(bào)復(fù)，海神一路興風(fēng)作浪與他作對(duì)。幸運(yùn)的是，奧德修斯在風(fēng)神島上得到了風(fēng)神的寶貝口袋，它可以將波寒冬的逆風(fēng)裝入，他們就可以順風(fēng)而行，不久就能返回家鄉(xiāng)。不料，船上的水手們誤以為那口袋里裝的是黃金而私自把它打開，袋中的逆風(fēng)又將他們吹回了風(fēng)神島。風(fēng)神一怒之下，拒絕再幫助他們，他們又不得不飄到巨人島。巨人乘機(jī)擊毀了其他11只船，唯獨(dú)奧德修斯的船得以幸免。他們只好駕著這只船到達(dá)魔女喀爾克的海島，誰(shuí)料魔女將他的同伴都變成了豬。在眾神的幫助下，奧德修斯戰(zhàn)勝魔女，后又在她的帶領(lǐng)下，游歷冥府，才得以知道自己的未來(lái)。離開魔女島后，他們又遇到女海怪，女海怪又使他損失了6個(gè)同伴。在日神島，奧德修斯因?yàn)檎`殺神牛，遭到宙斯懲罰，他們的同伴無(wú)一幸免，唯獨(dú)他一人逃走。他被海水沖到卡呂普索島上，被卡呂普索強(qiáng)行挽留，兩人一起居住了7年。斯克里亞島島主被奧德修斯的悲慘遭遇所感動(dòng)，特意派水手護(hù)送他回家。回到希臘的奧德修斯聽從雅典娜的建議，先假扮成乞丐和兒子相認(rèn)，忒科斯向父親講述了家中的混亂情形，之后兩人擬定好向求婚者復(fù)仇的計(jì)劃。父子倆相繼回宮，珀涅羅珀通過(guò)各種跡象知道丈夫回來(lái)了。次日，奧德修斯提議與眾多求婚者比武，在決斗中，他親手殺死了這些無(wú)賴的求婚者。在經(jīng)歷種種坎坷之后，奧德修斯全家人得以重新團(tuán)聚。解讀引導(dǎo)《伊利亞特》題名的原意是“伊利昂的故事”，寫的是希臘的阿開亞人圍攻伊利昂城的經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)希臘人把特洛伊稱為“伊利昂”。關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和淵源，在古希臘神話“不和的金蘋果”中有詳細(xì)的說(shuō)明：不和女神阿瑞斯因埋怨阿喀琉斯的父母沒(méi)邀請(qǐng)她參加他們的婚禮，便有意挑起人神之間的不和。她把一個(gè)金蘋果扔在宴會(huì)桌上，以引起天后赫拉、月亮女神雅典娜和美神阿芙洛狄特三位之間的競(jìng)爭(zhēng)。宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神為了得到金蘋果分別向帕里斯許下美妙的諾言。結(jié)果，帕里斯把金蘋果判給了阿芙洛狄特，因?yàn)榘④铰宓姨卮饝?yīng)讓他得到全世界最美的女人。事后，阿芙洛狄特幫他騙走希臘美女海倫，從而引起了希臘人和特洛伊人之間的不和，導(dǎo)致10年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！秺W德賽》的內(nèi)容主要描寫奧德修斯在海上的各種奇遇。第一部分寫奧德修斯在海上漂流最后三年時(shí)，他家里的情況：美貌的妻子被各種貴族子弟所糾纏，并企圖霸占他的家產(chǎn)；兒子忒科斯堅(jiān)信父親仍然活著，四處尋找父親的下落。第二部分寫奧德修斯漂流到斯克里亞島上，應(yīng)國(guó)王邀請(qǐng)，來(lái)追述自己的坎坷經(jīng)歷。這是全書的主體部分。第三部分也是最后一部分，講述的奧德修斯回家以后如何擺脫那些無(wú)恥的求婚者，和家人團(tuán)聚的大結(jié)局。這是奧德修斯返鄉(xiāng)后的所作所為，是全書的高潮部分。在《荷馬史詩(shī)》中，作者將神話和歷史結(jié)合在一起，神的人化和人的神化相互交融。神靈們具有人的各種缺點(diǎn)和人性缺陷，相互之間由于利害關(guān)系而爭(zhēng)斗不休，人不過(guò)是他們權(quán)宜之計(jì)的犧牲品。但不可否認(rèn)的是，正是因?yàn)樗麄冇羞@些缺點(diǎn)，才使讀者感到如此可信、可親。人的英雄本色體現(xiàn)出的是他們具有超人的力量和精神，無(wú)論是阿喀琉斯和赫克托爾，還是埃涅阿斯和奧德修斯。他們是人，但他們的智慧、勇氣、機(jī)謀使得他們高人一籌。在希臘人眼里，他們具有和神同樣的神奇力量，能夠克服種種困難和挫折，他們才是真正意義上的“超人”?！兑晾麃喬亍分胁倏v戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的是那些相互糾纏不休的天上神靈們，而《奧德賽》里奧德修斯的各種歷險(xiǎn)，主要靠的是人的努力，神的幫助已退居次要地位。盡管奧德修斯的每次脫險(xiǎn)都離不開神的庇護(hù)，但行動(dòng)的實(shí)踐主體還是人，尤其是奧德修斯。名言警句1.聰明得太晚，就是愚蠢到了極點(diǎn)。2.舌頭是極靈活的東西，它有廣大的詞匯可以運(yùn)用，可以把我們的思想用任何的風(fēng)格表達(dá)出來(lái)。3.神們要去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。名家評(píng)論1.古希臘哲學(xué)家亞里士多德在評(píng)價(jià)荷馬的藝術(shù)成就時(shí)說(shuō)：“荷馬是值得稱贊的，理由很多，特別是因?yàn)樵谑吩?shī)詩(shī)人中唯有他知道一個(gè)史詩(shī)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)怎樣寫作。”2.19世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》論著里，就荷馬塑造人物形象的藝術(shù)成就說(shuō)過(guò)，（史詩(shī)）中的“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式抽象品”。藝術(shù)賞析《荷馬史詩(shī)》，即《伊利亞特》和《奧德賽》，是歐洲最古老的史詩(shī)，兩千多年來(lái)備受世人的稱頌。它已成為歐洲文學(xué)寶庫(kù)最早的也是最燦爛的兩顆明珠，至今仍散發(fā)著耀眼的光輝?！逗神R史詩(shī)》的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)10年之久，《伊利亞特》描寫的是前后20天的生死決斗，而主要篇幅則是講述4天內(nèi)所發(fā)生的事件，還有21天的葬禮。同樣，《奧德賽》也只集中描寫了奧德修斯最后40天驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)記。這種濃縮時(shí)間的寫法對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)。最典型的莫過(guò)于喬伊斯的《尤利西斯》和普魯斯特的《追憶似水年華》。在敘述故事情節(jié)時(shí)，作者采用了插敘和倒敘的手法。《伊利亞特》中全書三分之二的情節(jié)集中在阿喀琉斯的憤怒以及他離開戰(zhàn)場(chǎng)前后的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。這首敘事長(zhǎng)詩(shī)在敘事手法的運(yùn)用上別具匠心，從而使得情節(jié)的發(fā)展有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的傳統(tǒng)敘事模式，同時(shí)它又在主要情節(jié)之外不時(shí)穿插古希臘神話，然后以主人公的語(yǔ)氣來(lái)回顧矛盾的起因和發(fā)展。《奧德賽》采用的倒敘手法在奧德修