參觀高家大院心得

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助 參觀高家大院心得常家大院

常家大院位于榆次西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車(chē)輞村，距榆次17.5公里。車(chē)輞由四個(gè)小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個(gè)車(chē)輻狀，故名”車(chē)輞”。

從清康熙年間到光緒末年，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑，常氏在車(chē)輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院，鱗次櫛比，樓臺(tái)亭閣，相映成輝，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個(gè)自然村連成了一片。有諺曰：”喬家一個(gè)院，常家二條街。”常氏宅院的建設(shè)規(guī)模當(dāng)時(shí)稱(chēng)為三晉民居建筑之首。

山西榆次常家，以財(cái)取天下之抱負(fù)，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路，經(jīng)銷(xiāo)蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈，中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易之第一世家。常家事業(yè)長(zhǎng)盛不衰之原委，就在于該族深謀遠(yuǎn)慮，居富思危、課子苦讀、家學(xué)淵源，代代恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn)，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界，經(jīng)商集團(tuán)保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意識(shí)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族。

常氏在、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園?，F(xiàn)已修復(fù)的四萬(wàn)平米宅第，八萬(wàn)平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一，但基本上保持了莊園風(fēng)格，再現(xiàn)了昔日風(fēng)采。

從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門(mén)樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設(shè)垂花門(mén)。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對(duì)稱(chēng)，東西各有廂房

十、

九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí)，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門(mén)望族的氣勢(shì)。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個(gè)方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫(huà)龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門(mén)與正院相通。進(jìn)園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨(dú)具，猶似南方園林。

第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥(niǎo)獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的”墀頭”或花，或鳥(niǎo)，或獸，或字，兩兩成對(duì)，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫，無(wú)論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱(chēng)清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。

常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄、門(mén)獸、護(hù)墻等，大多用細(xì)砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細(xì)膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶(hù)木雕、門(mén)框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂。可惜木質(zhì)不易保存，破壞十分嚴(yán)重。常家大院是儒商建筑的代表，室內(nèi)布置十分講究，處處反映出書(shū)香門(mén)第的穩(wěn)重古樸、勻稱(chēng)適宜。室內(nèi)的琴棋書(shū)畫(huà)、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別于其他晉商宅院。作為儒商宅院，有其獨(dú)到之處，讓人耳目一新。

歷經(jīng)300余年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開(kāi)發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要，政府正擬逐步恢復(fù)古建筑原貌，按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市置，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠。

我們當(dāng)?shù)赜芯湓捊小俺＜乙粋€(gè)院，喬家兩條街”，就是說(shuō)常家大院內(nèi)的一個(gè)院就可以比得上兩個(gè)喬家大院的大小。曠野中的方城遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，在寒風(fēng)中的曠野里凸顯著一座方城，四周城墻高聳，城門(mén)樓挺拔入云，咄咄逼人，這就是常家大院。

還沒(méi)進(jìn)入方城，就已感受到它的厚重、威嚴(yán)與富足。大院前是一個(gè)廣場(chǎng)和停車(chē)場(chǎng)，穿過(guò)常家大院的護(hù)城河拱橋，走進(jìn)城門(mén)，是一條600多米長(zhǎng)的大街，把常家大院分成了南北兩部分。導(dǎo)游介紹說(shuō)現(xiàn)在只開(kāi)發(fā)出了北半部分，南半部分因歷經(jīng)多次損毀，原建筑基本拆除殆盡，難以復(fù)原重建了。北半部分解放時(shí)改成了榮軍療養(yǎng)院，進(jìn)住的都是革命功臣，誰(shuí)也不敢到里面搗亂，所以這部分建筑幸運(yùn)地保留了下來(lái)。

停車(chē)場(chǎng)

護(hù)城河拱橋旁矗立的石獅子

大街

北半部分由東向西一溜十多個(gè)院子，坐北朝南院院相連。第一個(gè)院子是常家的祠堂。祠堂門(mén)兩旁聳立著顯示常家文武官階的兩根旗桿，是家族榮耀的象征。

常家文有進(jìn)士，武有誥贈(zèng)，有官位的林林總總達(dá)幾十人，相當(dāng)于現(xiàn)在省地級(jí)的就有十多位，可見(jiàn)門(mén)庭顯赫。祠堂大門(mén)石獅坐鎮(zhèn)，祠堂三門(mén)四院，棟棟建筑雕梁畫(huà)棟，精美絕倫，雄渾壯觀。由于常家大院開(kāi)發(fā)較晚，所有建筑基本上是原樣，沒(méi)有粉飾加工，顯得古樸自然，更可以讓游客從中讀出常家厚重的歷史和往昔的繁榮。

族譜祠堂門(mén)口的子孫槐

最東邊也是靠近祠堂的院子，門(mén)樓上高懸“進(jìn)士第”門(mén)匾，但院內(nèi)的建筑卻是常家大院中最差的。常家大院北半部分是常家發(fā)跡的第二代常萬(wàn)達(dá)為其3個(gè)兒子和10個(gè)孫子修建的，看來(lái)當(dāng)初建院時(shí)是根據(jù)子孫們的功名地位及排行從東到西依次開(kāi)建的，可越往西的院子蓋得越豪華，可能是越來(lái)越有錢(qián)的緣故吧。抑或是后代們錢(qián)多了自己翻蓋的，而“進(jìn)士第”無(wú)人敢動(dòng)土，才留下了原貌。

常家在山西有儒商第一家之稱(chēng)，可見(jiàn)常家對(duì)讀書(shū)和功名的重視。常家有自己的私立學(xué)校，取名石云軒書(shū)院。這個(gè)書(shū)院是很有內(nèi)容的，有從夏禹到清宣統(tǒng)共42個(gè)帝王和慈禧的手跡刻帖、歷代書(shū)法大家的法帖及清朝諸多名人和常氏家族書(shū)法刻帖。詩(shī)書(shū)傳家是常家大院另一重要看點(diǎn)，也彪炳著常家的儒商特點(diǎn)。

在仕宦儒商的輝煌頂點(diǎn)，常世家族不惜工本建造自己的生活家園和精神家園，創(chuàng)出了中國(guó)民居建筑史上的鴻篇巨制。洋洋灑灑六十萬(wàn)平方米，把“儒商”這一本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致。步入常家莊園，猶如走進(jìn)歷史文化的隧道，水木火土演變的僅僅是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是凝結(jié)而沉重的，但滲透其間的文化底蘊(yùn)和商業(yè)文明卻是活躍的，她流動(dòng)在歷史的長(zhǎng)河中，使我們深深觸摸和感受到了“晉商王朝”背后興盛榮衰的歷史原因與儒、商相長(zhǎng)的生命力。她留給了今人物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)與文化的傳承影響，帶給人們是啟迪、思索、吸收、借鑒。同時(shí)我們還應(yīng)感悟到一種沉甸甸的責(zé)任，那就是在歷史的基業(yè)上創(chuàng)造新的輝煌。

到常家大院看什么。

一是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，使方正雄渾的北方庭院增添了南國(guó)園林秀色。

二是在每個(gè)院落中隨處可見(jiàn)的磚雕、木雕、石雕，別具風(fēng)采。房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，照壁、花墻磚雕，均為清代磚雕珍品；現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，欄柱、欄板不見(jiàn)砌縫，渾然一體，無(wú)論雕刻還是壘砌，堪稱(chēng)清代建筑中的上乘工藝。而宅第中的窗戶(hù)木雕、門(mén)框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等，多種多樣，使人眼花繚亂。

三是除了建筑上的精雕細(xì)刻，常家大院還收錄了中國(guó)歷代眾多書(shū)畫(huà)大家的法貼，即書(shū)法藝術(shù)真跡刻在木石上的復(fù)制本。其中蘇軾以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的“二亭雙絕”———《豐樂(lè)亭記》和《醉翁亭記》，彌足珍貴。

杏林清代名人聯(lián)帖中，選擇了清代左宗棠、劉墉、林則徐、李鴻章、曾國(guó)藩、鄭板橋、康有為、梁?jiǎn)⒊葧?shū)法界代表人物56位，皆為精品；聽(tīng)雨樓法帖則收集了上起唐代，下至清中葉50余大書(shū)法家的作品，其中顏真卿、賀知章、歐陽(yáng)洵的書(shū)法珍品，許多已不傳于世，均為奇珍；御筆亭則收集有從夏禹到清宣統(tǒng)在內(nèi)的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位女帝王之筆跡，蔚為大觀。

常家大院的特點(diǎn)

一、從目前景區(qū)保留和對(duì)外開(kāi)放的建筑面積上，常家大院為各晉商大院之首，約十二萬(wàn)平方米。王家約三萬(wàn)五千平方米，喬家約一萬(wàn)零五千平方米（一說(shuō)八千平方米）。

二、從建筑風(fēng)格布局上，王家因依山而建，院落相對(duì)緊湊、居宅相對(duì)狹矮。喬家亦然。而常家現(xiàn)存景區(qū)因構(gòu)建年代較近（常家在仕宦商儒達(dá)到輝煌頂點(diǎn)時(shí)，于乾隆三十三年[公元1768年]開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)造居宅，于光緒十五年[1879年]開(kāi)始建造現(xiàn)存的北常居宅），加之常家系以經(jīng)營(yíng)茶葉出口而發(fā)達(dá)的外貿(mào)世家，故所建街巷、院落和居宅兼融中外南北特點(diǎn)、氣勢(shì)寬敞規(guī)模宏大，并建有約八萬(wàn)平米的清式后花園，所以景區(qū)也稱(chēng)為常家莊園，被游客譽(yù)為北方民居故宮。

三、從景區(qū)文化內(nèi)涵上，喬家大院為民俗博物館，小巧靈瓏包羅萬(wàn)象、體現(xiàn)了濃郁的民俗鄉(xiāng)土氣息；王家因依山勢(shì)而建，密集的房屋相連接組成一條縱街和三條橫巷，形成一個(gè)很大的“王”字，展示出一股霸氣。而常家大院因地處晉中平原沃野，舒展的建筑、敞闊的街道院落與園林中樓臺(tái)亭榭湖光山色交相輝映，楹聯(lián)匾額碑帖字畫(huà)比比皆是，處處體現(xiàn)出儒商世家的儒雅之氣。

常家最大的特點(diǎn)應(yīng)該是它深厚的儒道積淀和大家風(fēng)范。

中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)---山西常家大院

早在500多年前，山西的商人就創(chuàng)造出了海內(nèi)最富足的輝煌業(yè)績(jī)。自明代以來(lái)，商就躋身于中國(guó)十大商幫之首，而在燦若群星的晉商巨賈中，有一支數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰、堪稱(chēng)中國(guó)外貿(mào)第一世家的名門(mén)望族，那就是山西榆次車(chē)輞村的常氏家族。常氏家族的府邸位于山西省榆次市車(chē)輞村，是一座清代的北方民居建筑群。在晉中一帶，早就有“喬家一座院，常家兩條街”的說(shuō)法，以形容常家莊園規(guī)模的宏大。據(jù)歷史記載當(dāng)年，整個(gè)常家莊園建筑群分布于車(chē)輞村南北、東西兩條街旁，占地一百余畝，房屋1500余間，僅樓房就達(dá)40余棟。明朝弘治年間莊園始祖常仲林，只身一人由太谷縣惠安村流落到車(chē)輞村，以牧羊?yàn)樯?，娶婢女為妻。常氏從第六代即明朝末年開(kāi)始經(jīng)商。到第八代第九代，也就是史稱(chēng)康乾盛世時(shí)期，常氏的商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)展，并開(kāi)拓了一條國(guó)際貿(mào)易通道“茶葉之路”。其經(jīng)營(yíng)足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，延至俄羅斯及歐洲。常氏的商業(yè)集團(tuán)興盛時(shí)期擁有員工千余人，駱駝上萬(wàn)峰。百余年間，常氏家族執(zhí)中俄茶葉貿(mào)易之牛耳，份額占到百分之四十以上。

在中國(guó)古代，亦官亦商、亦官亦儒這樣的現(xiàn)象比比皆是，但是像常家這樣亦儒亦商的家族并不多見(jiàn)。相比起徽商興文化、重教育的良好口碑不同，從黃土地中走出來(lái)闖蕩江湖的晉商從前一直被人們以為是一群文化層次不高的人，有一句俗語(yǔ)曾經(jīng)這樣形容他們：“穿得爛，走得慢，懷里揣著幾百萬(wàn)”。其實(shí)不然，眼前的常家便是儒商文化的代表。

在中國(guó)外貿(mào)發(fā)展史上有過(guò)兩條國(guó)際貿(mào)易通道，一條是赫赫有名的“絲綢之路”，另一條就是通向歐洲的“茶葉之路”，它南起中國(guó)福建、湖南、湖北，北至俄羅斯，長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)里。這條“茶葉之路”的主力軍，便是自明朝以來(lái)就開(kāi)始興起的山西商人，而在眾多山西商號(hào)中，經(jīng)營(yíng)歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大的，就是常家。古人云“富不過(guò)三代”。常氏家族企業(yè)如果從其興盛時(shí)的八代算起（1701年），到其歇業(yè)時(shí)的清帝溥儀退位時(shí)止（1911年），前后綿延200余年，傳承六代。是什么原因使他們歷久不衰呢。

誠(chéng)信為處世經(jīng)商之本所謂儒商就是在他經(jīng)商的過(guò)程中，他摻雜著儒家孔孟之道里頭一些正確的理念，有這個(gè)來(lái)指導(dǎo)他的商業(yè)性為，說(shuō)得再直白點(diǎn)，就是義和利。孔子云“君子喻于義，小人喻于利”，那么搞商業(yè)行為應(yīng)該是喻于利的，他是小人行為，可是他要用君子的道德規(guī)范來(lái)取義，

，它不是唯利是圖，不是投機(jī)專(zhuān)營(yíng)，不是投機(jī)倒把，而是堂堂正正地去合法地利用，這就所謂這個(gè)君子愛(ài)財(cái)取之有道。如果你一味的欺瞞顧客，顧客總會(huì)搞出你的真相來(lái)，開(kāi)始對(duì)你不信任，這你這個(gè)商業(yè)也就無(wú)法進(jìn)行下去了。

這座占地一百多畝的常氏大宅子，被后人稱(chēng)為“民間故宮”。常家莊園的建筑格局充溢著方正的儒學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格集中表現(xiàn)在建筑物中軸線的固定不移上。宅院中最具代表性的應(yīng)是“貴和堂”。此堂正院呈三進(jìn)式，皆以方正的四合院為主體，在使用上充分展現(xiàn)了儒家禮儀中內(nèi)外有別、上下有序的原則。就連室內(nèi)陳設(shè)，也處處體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的平衡觀念。其實(shí)最能體現(xiàn)常家儒商特色的，莫過(guò)于常氏對(duì)人才的培養(yǎng)和教育。常家深知，興家之本在于育人，因而立下“學(xué)而優(yōu)則賈”的治家祖訓(xùn)。以此為治家理念，造就了數(shù)代儒商奇才，打破了“富不過(guò)三代”的歷史定律，使家業(yè)延續(xù)近200年?！皩W(xué)而優(yōu)則賈”，突出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。在中國(guó)以往的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人的商業(yè)機(jī)會(huì)較少，客觀上也逼使人們走學(xué)而優(yōu)則仕的獨(dú)木橋。儒商選擇“學(xué)而優(yōu)則賈”的人生道路，在今天看來(lái)，也是十分具有時(shí)代意義的。

石云軒，是常家莊園中的一座書(shū)院。如文章的鋪墊烘托，大書(shū)院的前院分四門(mén)三廊，門(mén)廊過(guò)后，才是主體建筑聽(tīng)雨樓。聽(tīng)雨樓法帖，書(shū)法精粹，為家藏秘寶。其中賀知章的《千字文》、郭子儀的《后出師表》、張照的《康熙帝南巡詩(shī)抄》等，都稱(chēng)得上絕版之作。書(shū)院的御筆亭內(nèi)，保存有44位帝王的墨跡，可觀賞到數(shù)千年間不同朝代帝王的書(shū)法風(fēng)采。如今那片書(shū)房早已送走了聽(tīng)雨聽(tīng)風(fēng)的學(xué)子，但依舊能強(qiáng)烈地感受到氤氳其間的文化氣息。倚柱憑欄，神游遐想，仿佛學(xué)子在旁，書(shū)聲在耳。

常家經(jīng)商，經(jīng)營(yíng)出了一種境界。能以儒商風(fēng)骨敝屣科舉功名，以晉商精英笑傲王侯卿相。從八世到十六世考取秀才到進(jìn)士146人。但參加科考，只是玩玩，檢驗(yàn)一下子弟在書(shū)院的學(xué)習(xí)情況。有的不得已而為官，沒(méi)做多久，便棄官經(jīng)商。常家成功地寫(xiě)就一個(gè)“商”字，靠的是儒學(xué)根基，知識(shí)底氣。在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”一詞誕生兩個(gè)世紀(jì)以前，石云軒書(shū)院作為儒商搖籃，就已經(jīng)閃耀知識(shí)經(jīng)濟(jì)的光彩。隨著常家在商業(yè)上逐步敗落，卻又出現(xiàn)了學(xué)者如林的景象。

由于常家一直重視教育，他這個(gè)人才層出不窮，直至現(xiàn)在各大院校、科研部門(mén)以至一些國(guó)有大型企業(yè)，擔(dān)任主要研究和技術(shù)工作的人，就有100多人，還有一些人，他們定居到海內(nèi)外，還有港臺(tái)，據(jù)我所知吧，現(xiàn)在在美國(guó)、加拿大、澳大利亞還有臺(tái)灣、香港這面，都有一些常家的人在那兒搞學(xué)術(shù)或者是技術(shù)，而且相當(dāng)有成績(jī)。

常家八世祖常威率九世常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)，從事商業(yè)活動(dòng)，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開(kāi)始大規(guī)模地營(yíng)造住宅大院。經(jīng)過(guò)二百余年的修筑，常氏在車(chē)輞村整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側(cè)深宅大院，鱗次櫛比，亭臺(tái)樓閣，相映成輝，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀。目前，常家大院僅有九個(gè)院落、六百余間房屋主體基本完好，其余均遭到不同程度的破壞。

作為常氏家族生活和精神的家園，常家莊園在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及土改、文革期間遭遇到非常嚴(yán)重的破壞，2021年榆次區(qū)委新上任的書(shū)記耿彥波同志，經(jīng)過(guò)考察決定要對(duì)常家莊園嘉興修復(fù)。那么這樣，就是邀請(qǐng)了我們國(guó)內(nèi)有名的、知名的一些古建專(zhuān)家、園林專(zhuān)家，本著一個(gè)修舊如舊，恢復(fù)原貌。合理布局這樣一個(gè)原則，對(duì)常家莊院進(jìn)行了重新的設(shè)計(jì)和整合。這里面有大部分是常家莊園原貌的東西，也有些是我們把一些遺落在民間的那些東西把它規(guī)整起來(lái)，同時(shí)從這個(gè)建筑美學(xué)、園林美學(xué)等等這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)它進(jìn)行了一個(gè)更合適我們現(xiàn)代人休閑，渡假這個(gè)原則進(jìn)行。

修復(fù)工程完工后，常家大院將與之前修復(fù)的祁縣的喬家大院、渠家大院，太谷的曹家大院，靈石的王家大院一道，共同組成一幅完整的晉商大院旅游景點(diǎn)。建筑風(fēng)格上，常家莊園嚴(yán)守儒家“禮”制為本的精神實(shí)要，布局上講究方位端莊，體現(xiàn)了漢民族文化傳統(tǒng)中“辨方正位”的思想。從布局上看，常家莊園的主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門(mén)樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設(shè)垂花門(mén)。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對(duì)稱(chēng)，東西各有廂房

十、

九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí)，則按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門(mén)望族的氣勢(shì)。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，首先體現(xiàn)在每所方正院落的里院，院子的正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，宛如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫(huà)龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格。

其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門(mén)與正院相通。進(jìn)園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨(dú)具，猶似南方園林。

常家大院的磚雕藝術(shù)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，造型優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，這些都是清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛、道故事，又有花卉、鳥(niǎo)獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥(niǎo)，或獸，或字，兩兩成對(duì)，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄；在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫，無(wú)論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱(chēng)清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄、門(mén)獸、護(hù)墻等，大多用細(xì)砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細(xì)膩，相映得彰，別具一格。常家大院的木雕藝術(shù)，主要是宅第中的窗戶(hù)木雕、門(mén)框、屏風(fēng)、家具和隔扇木雕等，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異，木質(zhì)多種多樣，恰似木雕展覽，使人眼花緣亂?？上举|(zhì)不易保存，破壞十分嚴(yán)重。

山西晉中多數(shù)大院，都是外出經(jīng)商賺了錢(qián)，陸續(xù)興建起來(lái)的。常家莊園與這些大院不同之處在一個(gè)“儒”字，儒、商結(jié)合，儒