2018年山東省中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀7篇

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編2018年山東省議論文閱讀7篇鄒魯文化及圣人家風(fēng)鄒魯文化是以周代兩個諸侯國魯國和鄒國為中心、以周代禮樂文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來的區(qū)域性文化。與周秦時期其他的區(qū)域性文化相比，鄒魯文化堪稱一枝獨秀，它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué)，引領(lǐng)了百家爭鳴的時代潮流，而且還具有成為中國主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。到了孔、孟生活的時代，鄒魯文化更是繁榮發(fā)達，天下領(lǐng)先?？鬃拥摹叭蕫邸焙湍拥摹凹鎼邸?，是鄒魯文化沃土培育出來的兩大愛的學(xué)說，與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱于世。孔子描繪的“天下為公”的“大同”社會，領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國”一百多年，比“理想國”更富有理想的神韻，兩千多年來引導(dǎo)和激勵著中國人對理想社會的追求和向往?？鬃雍湍臃謩e開創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派，揭開了諸子百家大爭鳴的序幕?？组T和墨門弟子來自四面八方，鄒魯成為賢士出入之地?？鬃油砟暾淼慕?jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐，被稱為“中華文化元典”?？鬃拥茏蛹昂髮W(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開創(chuàng)并引領(lǐng)了一個諸子百家獨立思考、自由言說的時代，還把這個時代中國思想世界的中心舞臺轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。孔子、顏子、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯，出自儒家，由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項重要的貢獻，那就是他們對堯舜以來優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚并創(chuàng)新發(fā)展，形成了只有在鄒魯才得一見的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng)，遠承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，至春秋時期，鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點，成為當(dāng)時遠近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范?？鬃拥氖ト思绎L(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見一斑?？鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng)，孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩禮家風(fēng)，世代發(fā)揚傳承，歷兩千五百余年而不衰。顏子是孔子最得意的弟子，修德、好學(xué)、守禮是顏子為人的三大特點。顏子三十五世孫顏之推著《顏氏家訓(xùn)》，將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn)，使其世代相傳，成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開創(chuàng)的曾氏家風(fēng)，以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方，留下了“三遷擇鄰”“斷機教子”等傳頌后世的故事。孟子所開創(chuàng)的孟氏家風(fēng)，無疑深受母親的影響?？鬃?、顏子、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ)，不是高不可攀，而是來自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時孤兒寡母的單親家庭，不管生活多么困苦，只要擁有良好的母教和家風(fēng)，就有機會“下學(xué)而上達”，出類拔萃，成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣，光大門楣，他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。兩千多年來，圣人后裔不忘祖訓(xùn)，名門望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng)，以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，形成了無數(shù)的不同類型的優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣，塑造禮義之邦。（摘編自《光明日報》2018年2月24日11版，作者王鈞林）10.下列對本文主旨的概括，最準確的一項是A.鄒魯文化一枝獨秀。B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。C.儒、墨學(xué)派揭開了百家爭鳴的序幕。D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠。11.下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述，不正確的一項是A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響，具有明顯的地域特征。B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚堯舜以來的優(yōu)良家風(fēng)，并創(chuàng)新發(fā)展形成的。C.圣人家風(fēng)遠承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，在周秦時期即被各地奉為典范。D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國依然能夠傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣。12.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.第段結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文，內(nèi)容上明確了鄒魯文化的特點及其影響。B.第段運用引用論證，論述了孔子的“大同”社會更有理想神韻。C.第段列舉幾位圣人的家風(fēng)，論述了其好學(xué)、知禮、世代相傳的特點。D.第段表明圣人家風(fēng)來自于普通家庭，與家境是否富貴無關(guān)?！緟⒖即鸢浮?0.D11.C（“周秦時期”應(yīng)為“春秋時期”）12.B（“引用論證”應(yīng)為“對比論證”）（2018山東日照）人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们?，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。(1)。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認識，就因為他們深刻地知道，讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非是裝點門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品。遠離書籍，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；(2)。⑤(3)。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運用著無數(shù)心靈的眼睛。”既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。（選自《人民日報》2018—04—23，有刪改）14.文章第②段有何作用？（3分）15.請將下列語句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。?分）A.浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋，讓人生氣象萬千。B.越是面臨困難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來。C.讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)▲ (2)▲ (3)▲16.簡要分析第⑥段的論證思路。（4分）【參考答案】14.【答案】承上啟下；承接上文提出人們的疑惑，進而引出對閱讀的作用論述?！驹u分標準】承上啟下1分，具體分析承上1分，具體分析啟下1分，共3分。15.【答案】(1)B(2)A(3)C【評分標準】每處1分，共3分。16.【答案】首先提出“讀書太多，容易脫離生活”的錯誤認識，然后反駁并提出自己的觀點，接著引用哲人的話進行強調(diào)，最后總結(jié)閱讀的獨特意義?！驹u分標準】每點1分，共4分。（2018山東濟寧）向匠人致敬①氣象學(xué)家竺可楨一生記下了千萬字的日記，其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例，無論到哪里，像桃樹開花了、柳樹長出葉子了、燕子從北方飛來了等，他都有記錄。而正是憑了這樣的“笨功夫”，他的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，與計算機時代把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢，竟是同一個方向。②著名書法家沈尹默年輕時為應(yīng)對陳獨秀“字則其俗在骨”的批評，他琢磨出了這樣一個“笨辦法”：每天，準備一尺見方的紙，百張；先用淡墨臨習(xí)漢碑，等寫完后，前面紙也干了，再折四格寫；最后用此紙寫行草。如此，他苦練了兩年才告一段落；后來，在北京又續(xù)練各種碑帖；直到1930年前后，才算是能穩(wěn)準地運用懸腕?？嗑毩?0年，沈尹默終成一代大家。③從表面上看，無論是竺可楨還是沈尹默，確乎夠“笨”夠“拙”，他們幾乎是用了一生的時間投入于自己的事業(yè)和興趣愛好。雖然，他們最后成功了，但是從投入產(chǎn)出的績效比看，似乎太差勁了。如果他們能夠走點捷徑，再玩些諸如自我包裝之類的花樣，不也能夠早早成名嗎？何必如此折騰自己呢！殊不知，缺少了時間的積淀，缺少了艱辛的努力，誰能保證其氣象研究和書法創(chuàng)作的質(zhì)量？由此觀之，所謂“笨人”，那只是“明白人”的代名詞而已。事實上，只有下過“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意義所在。就像作家劉震云說起外祖母，雖然身高只有一米五六，但卻是方圓幾十里割麥子的“頭把鐮”，速度特別快。她的訣竅，也是她的“笨功夫”，就是割麥子的時候腰彎下去后，就不再直起來，一直埋頭收割。因為如果直起一次腰，就會直十次。你會割割停停，速度當(dāng)然就慢了。原來“笨功夫”的背后蘊藏著能動的大智慧。④是啊，“笨功夫”，不是平庸，不是呆板，更不是不動腦筋，而是對事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬小時定律是馬爾科姆?格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來的，其理論核心為量的積累，可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學(xué)科。一萬小時定律解釋為人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力；只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡；要成為某個領(lǐng)域的專家，需要10000小時，按比例計算就是：如果每天工作八個小時，一周工作五天，那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則，不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人，企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機取巧，那注定走投無路。⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，做專注于事物本身，“為了把事情做好而把事情做好”的人，說到底，就是要做弘揚工匠精神的”匠人“。其實，在各個領(lǐng)域，像這般肯下“笨功夫”的“笨人”已經(jīng)成為一種稀缺資源。前不久，李克強總理在中南海親切會見世界技能大賽上取得優(yōu)異成績的中國選手。他說，“質(zhì)量之魂，存于匠心”，“我們要讓工匠精神滲入每件產(chǎn)品、每道工序，‘差不多就行’的心態(tài)要不得，以工匠精神支撐企業(yè)家精神，支撐制造強國建設(shè)?！薄安畈欢嗑托小钡男膽B(tài)，無疑是與下“笨功夫”、具“匠心”格格不入的。我們要把做“笨人”、具“匠心”與“推動中國制造和服務(wù)邁上中高端、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展”“中國品牌走向世界”聯(lián)系起來。這不僅是李總理對中國青年寄予的厚望，也折射出甘做“笨人”、善具“匠心”的真諦。13．文章開頭從竺可楨和沈尹默的事例寫起，其作用是。（2分）14．下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)？說說理由。（4分）材料一曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，方成鴻篇巨制《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！辈牧隙ê綑C長劉傳健在機艙玻璃突然暴碎的情況下，憑著驚人的意志力，克服高空失壓和零下四十多度的低溫，成動讓飛機迫降在了成都雙流機場，挽救了119位乘客和9名機級人員的生命，這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當(dāng)今娛樂圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”，他們靠精心設(shè)計和包裝，網(wǎng)絡(luò)海量傳播，一夜成名，但在經(jīng)過一段時間后，卻又都銷聲匿跡了。15．下面各項與本文表達觀點不符的一項是（）（2分）A．只要功夫深，鐵杵磨成針。B．茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。C．不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。D．不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！緟⒖即鸢浮?3．用具體事例引發(fā)議論；作為事實論據(jù)，證明本文觀點。14．材料一和材料三（2分）因為兩則材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點。（2分。大意對即可）15．D（2分）（2018山東煙臺）胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記·禮運》說：“大道之行也，天下為公?！贝蟮啦皇切〉?，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場上，他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護了高潔傲岸的尊嚴；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；_______________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔(dān)家責(zé)、守國法，就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來。（選自《思維與智慧》，有刪改）22.第③段運用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？（3分）23.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。（3分）24.從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€事例，加以改寫，作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。（3分）①美國拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑?！雹?015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”【參考答案】22.舉例論證。（1分）胸存大道就是叩問人生，心系百姓。（2分）23.①承上啟下。（1分）承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。（1分）②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。（1分）24.消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。（3分，事例2分，句式1分）（2018山東濰坊）正義的邊界鮑鵬山①孔子不提倡以德報怨，因為這樣就等于取消了道德;但是他也反對以怨報怨，因為這樣我們就會墮落得與對方一樣。所以，孔子的觀點是以直報怨以公正來對待無良之人。②可見，孔子既反對我們對壞人無原則地好，也反對我們對壞人無約束地報復(fù)。③孔子有一句非常重要的話:“人而不仁，疾之已甚，亂也?！?《論語，泰伯》)對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。我們可以理解為:天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火;用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴制暴。⑤舉一個例子，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下仍與搶劫者斗智斗勇。最終，那個19歲的搶劫者精神崩潰，癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時救治。⑥這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，表現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事后，卻出現(xiàn)了爭議。有不少人認為，對于這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助，⑦一個網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是:“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然。從不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話:“你更像歹徒啊!”⑧孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅決推行“墮三都”a]，他的學(xué)生子路被魯國執(zhí)政季桓子任命為家臣，負責(zé)具體執(zhí)行、可以說，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時刻，孔子的另一個學(xué)生公伯察，竟然對季氏說子路的壞話，導(dǎo)致子路丟了職務(wù)，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負有相當(dāng)大的責(zé)任。⑨這樣一個學(xué)生，后人把他稱之為“圣門蟊腰”，意思是孔子門下的害蟲。當(dāng)時，魯國一個叫子服景伯的大夫?qū)鬃诱f:“你的這個學(xué)生實在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街?！雹饪鬃诱f:“如果我的道能夠行得通，那是命;如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢?”(《論語。憲問》)孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。公伯察不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異已，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎?因為什么孔子不贊成人們用極端的方式來履行道德?為什么孔子反對用極端的手段來實現(xiàn)正義、維護道德?因為一切極端手段必定隱含對某種價值的破壞。而且，極端手段所蘊含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價值。正義是有邊界的。(選自《讀者》2018年09期)注：墮三都:指春秋時期魯國孔子執(zhí)政，毀壞三桓(魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)私邑的事件。墮(huī),同“隳”，毀壞。16.文章的中心論點是什么?全文是怎樣圍繞中心論點展開論證的?17.文章第⑦段，作者認為網(wǎng)友“更像歹徒”，這是為什么?請結(jié)合全文分析。18.下列表述符合文意的一項是（）A.對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。因為天下的禍亂就是由絕對道德主義者惹出來的。B.李建華老師在特殊的時刻撥打電話救歹徒，雖然表現(xiàn)了人性的高貴和美好，但是也縱容了壞人。C.孔子學(xué)生公伯寮對季氏進讒言的行徑遭到當(dāng)時人們及后人的睡棄，以至有人意欲殺之而后快。D.孔子拒絕子服景伯殺公伯寮，他認為“道”能否行得通，取決于“命”，這完全是宿命論思想的體現(xiàn)。【參考答案】16.文章的中心論點是：正義是有邊界的。作者先由孔子的觀點“以直報怨”引出生活中人們常有的一個錯誤觀念：用不道德的手段去推行道德。然后用一個現(xiàn)代的例子，一個古代的例子論證這種觀點的錯誤和危害。最后歸納出“正義是有邊界的”中心論點。17.因為網(wǎng)友的思想是以暴制暴，甚至過猶不及。這和作者文中所倡導(dǎo)的用正義來對待“壞人”，或者說用極端的手段來對待壞人，其實自己的破壞性更大的觀點相一致，這樣的行為或思想是作者反對和批判的。18.C（2018山東臨沂）青年當(dāng)做新時代奮斗者于石①5月3日，第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆苯視浴Ｔ?8名獎?wù)芦@得者當(dāng)中，來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的她，硬是咬著觸控筆，在手機上一字一字地輸入，在過去一年通過電商銷售水果超過40萬斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“失去什，都不能失去前進的勇氣。”“勵志女孩”所傳遞出的，正是新時代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們，青年當(dāng)做新時代奮斗者。②“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者?！绷?xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的深情寄語為廣大青年朋友廓清了成長航道，勉勵每個青年爭做新時代奮斗者，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦③生逢其時，而又重任在肩，不懈奮斗，這是一代又一代青年人的歷史使命，毛澤東17歲以詩明志，25歲成立黨組織，28歲出席黨的一大；鄧小平18歲就投身革命事業(yè)，25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運動；習(xí)近平15歲到延安插隊，29歲去河北正定工作……這些青春故事，在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。④如果說，百年前的近代圖景，激發(fā)了彼時青年為救亡圖存奔走呼號，那么。站在改革開放40年的時間節(jié)點上，當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行，與日新月異的新時代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強”的青春責(zé)任。在時與勢的磅礴偉力中，既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息，奮斗不止”的時代榜樣，也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價值理念。可見，無論是革命烽火中的爛漫青春，還是復(fù)興氣象里的年輕活力，緊跟時代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為，才是中國青年始終不渝的時代風(fēng)采⑤但是面對形形色色的誘惑，難免也有人喪失理想、停步不前。比如，有人顧歷史，抹黑英雄先烈；有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，得過且過；人急功近利，用出格的行為博人眼球……要知道，喪失理想志向，再激蕩的河流也會枯竭沒有奮斗拼搏，再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實表明，青春激情需要志向才能點燃，青春理想需要奮斗才能實現(xiàn)。循著理想的晨星，憑著拼搏的勇氣，我們才能走出一人一事的得失，在時代跳動的脈搏中實現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)⑥珍惜這個偉大時代，做新時代的奮斗者吧！這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié)，不負韶華，不辱使命?！度嗣袢請蟆?018年5月22日有刪改）5.本文的中心論點是什么？作者在文中是怎樣提出的？（4分）6.第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）7.根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。（2分）8.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀闳绾巫鲂聲r代奮斗者。（2分）【參考答案】5.青年當(dāng)做新時代奮斗者。用李娟的事例引出中心論點。評分共4分。每問2分6.舉例論證，通過列舉偉人青春奮斗的事例，有力地論證了“生逢其時，而又重任在肩，不懈奮斗，是一代又一代青年人的歷史使命”這一觀點，增強了文章的說服力。評分:共3分論證方法1分，作用2分。7.現(xiàn)如今的時代光景，同樣激勵當(dāng)代青年為民族復(fù)興接力奮斗。評分:共2分。8、意思對即可1.結(jié)合“胸懷理想”“不懈奮斗”兩方面回答，合情合理即可。評分:共2分（2018山東濱州）人生因閱讀而氣象萬千①每至世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍，戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會.”不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答，對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它，前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨國難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來，一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然認為自己有“三