百越民族繪畫(huà)藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡

百越民族繪畫(huà)藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡

白越是中國(guó)南方和東南沿海地區(qū)的一個(gè)民族。百越人民所創(chuàng)造的文化是我國(guó)古代文化的一個(gè)組成部分。因此,百越民族文化中的美術(shù),也是中國(guó)美術(shù)史中一個(gè)不可缺少的部分。百越美術(shù)包括了百越民族的繪畫(huà)、雕塑、工藝及建筑藝術(shù)等方面。本文則專(zhuān)述百越民族繪畫(huà)藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡。以根據(jù)百越地區(qū)古文化中發(fā)現(xiàn)和出土的繪畫(huà)作品為主,并結(jié)合一些有關(guān)文獻(xiàn)的記載,力求將百越民族繪畫(huà)藝術(shù)及其特色作一探討。以求拋磚引玉,并希望得到美術(shù)史和民族史的學(xué)者們的指教。以下根據(jù)百越民族文化發(fā)展的歷史,將百越民族的繪畫(huà)歷史劃分史前時(shí)代、商周時(shí)代和秦漢時(shí)代三個(gè)發(fā)展階段來(lái)敘述。一、公元前系從目前發(fā)現(xiàn)的資料看,史前時(shí)代百越民族的繪畫(huà)主要有:刻或繪于陶器上的圖案和花紋,刻畫(huà)于象牙、獸骨上的花紋圖畫(huà)及刻于玉器上的繪畫(huà)作品。(一)目前我國(guó)時(shí)期的看研部發(fā)現(xiàn)了幾何形織物、裝飾紋樣、美國(guó)建模文化及相關(guān)文化圖物陶器刻繪是新石器時(shí)代百越族先民日常生活中最流行的畫(huà)作。其可分為兩種表現(xiàn)形式:一種是比較簡(jiǎn)單抽象的圖案裝飾畫(huà),一種是表現(xiàn)真實(shí)具體的動(dòng)、植物形象。表現(xiàn)抽象圖案畫(huà)的歷史十分悠久。早在距今八——九千年以前的江西萬(wàn)年仙人洞的新石器時(shí)代早期遺址中,當(dāng)?shù)氐脑阶逑让窬鸵言谔掌魃峡逃蟹礁窦y和戳印有圓圈紋的簡(jiǎn)單圖案裝飾。在略晚一些的廣西桂林甑皮巖遺址出土的陶器上,也有刻繪著席紋和方格紋(包括刻繪于陶拍上印于陶器表面的印紋裝飾)的紋樣圖案。此外,在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化遺址,蘇南浙北及上海地區(qū)的馬家浜文化遺址及良渚文化諸遺址,江西的修水跑馬嶺、清江筑衛(wèi)城等遺址的新石器文化遺存中,福建閩侯的曇石山文化遺址,廣東石峽文化中的新石器時(shí)代遺存,都出土有數(shù)量不等的幾何形花紋陶器。這些陶器上的幾何狀花紋一種是將紋樣刻畫(huà)于陶拍上,再拍印于陶器體表;一種是直接刻畫(huà)在陶器上。這些表現(xiàn)在陶器上的裝飾花紋,在新石器的早、中期階段,這類(lèi)圖案種類(lèi)較少較簡(jiǎn)單。而到了新石器時(shí)代的晚期,則已有了很大的發(fā)展,花紋的種類(lèi)形式日趨多樣化,紋樣有:大小方格紋、網(wǎng)狀紋、編織紋、圓圈紋、圓窩紋、重圈紋、漩渦紋、曲折紋、水波紋、重菱紋、葉脈紋、篦點(diǎn)紋、席紋、弦紋、繩紋、貝齒紋、鋸齒紋、云雷紋等等,并出現(xiàn)多種紋樣組合的情形,如編織紋與漩渦紋、劃紋與圈點(diǎn)紋等組成的紋飾圖案。除了上述刻畫(huà)的幾何形花紋外,同時(shí)還存在著另一種彩繪裝飾。這些彩繪陶器的花紋亦以幾何形為主,但紋樣一般較上述刻畫(huà)紋簡(jiǎn)單,色彩則以朱紅、赭色、黑色和褐色為主。如在福建曇石山文化遺址及浙江河姆渡文化遺址中出土的彩紋陶器都是代表性的例子。在江、浙地區(qū)的良渚文化的陶器上也習(xí)見(jiàn)涂朱紅彩及施紅、黃色彩繪的情況。值得強(qiáng)調(diào)的是在良渚文化的彩繪陶器中,還發(fā)現(xiàn)了彩色漆繪陶器,例如在吳江的團(tuán)結(jié)村和梅埝,分別發(fā)現(xiàn)了一兩件良渚文化的漆繪陶器。在梅埝的一件黑陶束腰小壺上,發(fā)現(xiàn)了先涂一層稀薄的棕色漆,然后再用金黃、棕紅兩色厚漆加繪兩組絞絲紋圖案的情況。這是中國(guó)美術(shù)史中目前已發(fā)現(xiàn)的年代最早的漆繪陶器。表現(xiàn)生動(dòng)具體的動(dòng)、植物形象的陶畫(huà)作品中,典型的有浙江河姆渡文化遺址及江蘇、浙江良渚文化遺址中出土的陶畫(huà)作品。在河姆渡遺址出土的豬紋陶缽上,刻繪著兩只長(zhǎng)嘴豎棕、腹略下垂的豬,其形象雖表現(xiàn)的較稚拙,但不失生動(dòng)。在陶盆上刻畫(huà)的魚(yú)藻紋亦較生動(dòng)。這些動(dòng)物畫(huà)反映繪者已能較突出地抓住各種動(dòng)物的主要特征和習(xí)性。在河姆渡遺址中表現(xiàn)在陶器上的寫(xiě)實(shí)的稻穗紋及草葉植物紋樣,都表現(xiàn)得十分生動(dòng)。在稻穗紋陶畫(huà)中有一件作品表現(xiàn)了一株稻穗居中,直立向上,另外二排沉甸甸的谷穗垂向兩邊。一些花草莖葉,也栩栩如生。河姆渡文化中這些線(xiàn)條流暢、造型生動(dòng)的陶畫(huà)藝術(shù)都是越族先民采取了寫(xiě)實(shí)主義的手法創(chuàng)作的。另外,在良渚文化的陶器上,也能見(jiàn)到數(shù)量不多的飛鳥(niǎo)紋、蠶紋及較簡(jiǎn)化的魚(yú)紋等寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物畫(huà)圖案。這些生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物畫(huà)精品都具有較高的藝術(shù)價(jià)值。(二)骨、牙繪畫(huà)在圖騰崇拜中的使用新石器時(shí)代的百越先民不僅在陶器和陶拍上普遍刻畫(huà)各種紋樣和圖案,在一些獸骨和象牙制品上刻繪花紋、圖畫(huà)。目前這種在骨、牙器具上刻畫(huà)圖紋的情況在百越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的資料雖然還不太廣泛,但這些已發(fā)現(xiàn)的骨、牙器繪畫(huà)作品大都具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,可謂先越繪畫(huà)的精品之一。其中有代表性的作品是在浙江河姆渡遺址中出土的骨、牙繪畫(huà)。如在河姆渡遺址出土的一件象牙質(zhì)盅形器上,描繪了兩條相對(duì)行進(jìn)的蠶蟲(chóng),一條拱首爬行,一條仰首拱尾爬行,它們的動(dòng)態(tài)行姿被表現(xiàn)的十分逼真生動(dòng)。在另一件象牙質(zhì)的蝶形器上,在中央部繪有一同心圓圈,圓圈兩側(cè)刻畫(huà)著兩只相對(duì)的鳥(niǎo)紋,鳥(niǎo)的造型為尖鉤喙、圓眼、昂首向上,圖案布局安排的十分巧妙。此外,在一件雙鳥(niǎo)紋骨匕上,也刻繪著兩只雙頭鳥(niǎo),造型為大頭勾喙,當(dāng)為鷹隼的形象,形象雕造的奇特有趣,體現(xiàn)了作者采用了較生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)神話(huà)傳說(shuō)或圖騰崇拜的題材。此外,在河姆渡文化遺址中還出土了一些刻畫(huà)著幾何形圖案裝飾的骨、牙器。河姆渡文化中的這些骨、牙器的刻畫(huà)藝術(shù)堪稱(chēng)新石器時(shí)代百越先民繪畫(huà)中的優(yōu)秀作品。(三)復(fù)合像的加工在百越先民史前繪畫(huà)創(chuàng)作中,玉石器上的刻畫(huà)紋飾和圖案藝術(shù)可稱(chēng)為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展高峰。在太湖流域的諸良渚文化遺址中先后曾出土了不少的刻玉佳作,其中極具代表性的典范則是在浙江余杭反山和瑤山遺址中出土的大批精美的刻玉作品。在這兩處遺址中出土的大量玉琮、玉鉞、玉冠飾、玉牌飾、玉璜、玉管等等玉器上,有很多都刻繪有異常工細(xì)絢麗的花紋和圖案。其中的圖畫(huà)題材除了大量的幾何形紋樣外,常見(jiàn)的是獸面形紋、鳥(niǎo)紋、羽人紋及“神人”(鳥(niǎo)爪羽人)和獸面紋的復(fù)合形象。例如在反山12號(hào)墓出土的一件號(hào)稱(chēng)“琮王”的特大玉琮的四面,共刻畫(huà)有八個(gè)神人獸面復(fù)合形象,另外還刻繪了八個(gè)簡(jiǎn)化獸面紋及十六個(gè)鳥(niǎo)紋。前者是主題紋飾,后者均為陪襯紋樣。主紋的神人形象頭戴寬大高聳的羽毛冠,圓眼寬鼻,齜牙咧嘴,面目較獰怖;上肢作兩手叉腰狀,下身為蹲踞狀,腳為三爪鳥(niǎo)足。在神人的四肢和全身都刻繪著細(xì)密的云雷紋。在神人的胸腹部刻畫(huà)有一圓眼、闊鼻、大嘴的浮雕獸面形象,十分猙獰威嚴(yán)。此人獸復(fù)合形象被發(fā)掘者稱(chēng)為“神徽”,筆者認(rèn)為為族徽較妥當(dāng)。另外八個(gè)簡(jiǎn)化獸面紋被認(rèn)為是簡(jiǎn)化了的“神徽”(族徽)。而十六個(gè)鳥(niǎo)紋,形象皆相同,鳥(niǎo)的頭、翼、、身均有變形夸張的表現(xiàn),身上刻滿(mǎn)了卷云紋、弧紋。發(fā)掘者認(rèn)為其可稱(chēng)之為“神鳥(niǎo)”:,筆者認(rèn)為其應(yīng)是一種鳥(niǎo)圖騰的形象。古越族人正是崇鳥(niǎo)的民族。另外,在反山和瑤山兩處出土的大量三叉形玉冠飾、半圓形玉冠飾、玉鉞及玉錐形器上,皆刻繪有不同表現(xiàn)形式的族徽形象、獸面紋或羽人及鳥(niǎo)紋等圖案。在“凸”形和“█”形玉冠狀飾上,不僅配合鏤刻有用陰線(xiàn)刻畫(huà)的人、獸復(fù)合像,并且還有表現(xiàn)羽人側(cè)身像的情況。這些良渚玉器上的刻畫(huà)線(xiàn)條極為流暢、細(xì)膩和繁褥,十分精美,可謂史前時(shí)代百越先民繪畫(huà)藝術(shù)的集大成者。并為后來(lái)商周時(shí)代的百越繪畫(huà)藝術(shù)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。二、百越文化繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)商周時(shí)期,是百越民族文化的大發(fā)展時(shí)期。這時(shí)期百越的繪畫(huà)藝術(shù)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,并日臻成熟。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)的資料和有關(guān)的文獻(xiàn)資料來(lái)考察。這一歷史時(shí)期百越民族的繪畫(huà)藝術(shù)在陶器印、刻繪裝飾,青銅器刻畫(huà)紋飾,壁畫(huà)等方面都有較突出的表現(xiàn)。另外,在服裝紋飾和文身花紋等方面也有一定的反映?？梢钥闯?繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍和內(nèi)容題材更加擴(kuò)大了。(一)瓷器上幾何形的紋樣到了商周時(shí)代,百越民族的制陶工藝已十分發(fā)達(dá)和成熟了。同時(shí)還創(chuàng)燒和流行原始青瓷器工藝。這一時(shí)期的陶器上的裝飾及部分原始青瓷器上的紋飾.均以抽象圖案化的表現(xiàn)形式為主,在新石器末期已有一定程度流行的幾何形花紋題材,此時(shí)已發(fā)展成一個(gè)代表著百越族文化特征的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。史前時(shí)代陶器上時(shí)常可見(jiàn)到的那種表現(xiàn)生動(dòng)的動(dòng)、植物寫(xiě)實(shí)圖畫(huà),在這一時(shí)代陶器裝飾上已經(jīng)衰落。被一些陶器上的雕塑造型所取代。筆者認(rèn)為這個(gè)時(shí)代陶器上寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的衰落也與青銅器上繪畫(huà)裝飾的興起,以及壁畫(huà)、絹帛繪畫(huà)的產(chǎn)生發(fā)展有關(guān)。這種生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)不僅沒(méi)有衰落,而是在更適于其表現(xiàn)的載體上更加發(fā)揚(yáng)光大了。這時(shí)期印、刻于陶器上幾何形花紋圖案,除了史前時(shí)代末期已出現(xiàn)的席紋、方格紋、網(wǎng)狀紋、編織紋、弦紋、繩紋、鋸齒形紋、圓圈紋、圓窩紋、重圈紋、漩渦紋、曲折紋、水波紋、重菱紋、葉脈紋、篦點(diǎn)紋、云雷紋等,有進(jìn)一步的提高外,還出現(xiàn)了許多新紋樣:如回紋、米字紋、S形紋、夔紋等等,尤其是幾種以上紋樣組合成的組合紋飾愈加發(fā)達(dá)。這些組合紋飾體現(xiàn)出了一種豐富多彩的表現(xiàn)形式和審美意趣。特別突出的例子是在福建閩侯黃土侖商末周初的遺址中,出土了一批造型刻紋精美別致的陶器。在這些陶器上多見(jiàn)用篦點(diǎn)及復(fù)線(xiàn)、三線(xiàn)等刻畫(huà)成的三角紋、雷紋、曲折紋、變體回形紋、S形紋等圖案,有不少器物實(shí)行印紋和刻紋并用或不同紋樣互配,創(chuàng)造出了多彩多姿的形式美。陶器上流行的幾何形印、刻紋裝飾是這時(shí)期百越民族生活中最普及的圖案藝術(shù)的表現(xiàn)。(二)《唐西州百越畫(huà)》《唐方面,圖2商周時(shí)代百越地區(qū)也步隨中原,開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展了青銅器裝飾繪刻藝術(shù)。這種裝飾繪畫(huà)存在著兩種手法:一種是將花紋圖畫(huà)刻于陶范、模上,印鑄于銅器。另一種是直接用尖刀或銳利的金屬器在青銅器壁上鏨鑿、刻畫(huà)出圖象。尤以前一種方法較為普遍。在江西吳城文化遺址中就出土有殷商時(shí)期越人的青銅器,在吳城附近的清江橫塘發(fā)現(xiàn)的青銅虎鼎和鳥(niǎo)鼎,其體裝飾有饕餮紋和圓圈紋等。在江蘇漂水鳥(niǎo)山鎮(zhèn)商代湖熟文化晚期的墓葬中,出土的銅鼎上亦飾有別具一格的簡(jiǎn)化夔紋。到了兩周時(shí)代,是百越民族青銅文化的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,青銅器上的刻畫(huà)裝飾亦得到飛速的發(fā)展。這時(shí)期的重要作品有:江蘇六合程橋東周墓出土的一件銅匜的五塊殘片,在其上刻著繪著樹(shù)木、野獸、對(duì)飲的人物及奉豆(殷)侍者等畫(huà)像,是一幅描繪當(dāng)時(shí)貴族燕飲和狩獵的寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)。另外,在六合和仁的東周墓中,亦出土一件銅匜殘片,其上刻繪了人物、禽獸、樓閣亭臺(tái)及樹(shù)木莊稼等。畫(huà)面構(gòu)圖可分上下二個(gè)部分,上部?jī)?nèi)容題材主要是表現(xiàn)動(dòng)物和樹(shù)木,動(dòng)物中除有虎、鹿之外,還表現(xiàn)了一只單首雙身的怪獸,其應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)神話(huà)傳說(shuō)中的怪獸。下部分內(nèi)容題材主體是一座二層的樓臺(tái)建筑,樓上中間有一案,案上置兩器物。樓上樓下都有人手執(zhí)供物跪拜。樓臺(tái)外邊繪有群鳥(niǎo)和禾苗。此幅圖畫(huà)上,人物及動(dòng)、植物的形象都塑造的十分生動(dòng),線(xiàn)條刻繪亦相當(dāng)流暢,同時(shí)在構(gòu)圖安排上比較充實(shí)飽滿(mǎn)。它們是當(dāng)時(shí)有一定代表性的繪畫(huà)杰作。此外,在浙江鄞縣出土的一件東周青銅鉞上,刻繪有一幅“羽人劃船”的圖畫(huà)裝飾,表現(xiàn)了四個(gè)頭戴隨風(fēng)飄擺的長(zhǎng)大羽飾的越人坐在獨(dú)木舟上向前奮力劃進(jìn)的形象。其構(gòu)圖是按銅鉞的造型形狀設(shè)計(jì)的。為了使畫(huà)面飽滿(mǎn)充實(shí),在羽人頭頂?shù)目臻g部位刻繪了一對(duì)卷身相對(duì)的蛟龍形象。整個(gè)畫(huà)面位置經(jīng)營(yíng)的十分巧妙合諧。另有一件出土于越南的戰(zhàn)國(guó)銅靴形鉞,其上亦有一幅按該器不對(duì)稱(chēng)的造型安排的羽人舞樂(lè)圖畫(huà)。畫(huà)面描繪了三個(gè)羽人:一為吹笙的男性,二為隨笙樂(lè)起舞的女性,三為跳舞的孩童。該圖大概是表現(xiàn)了某一越族家庭(一夫一妻一子)的一個(gè)生活場(chǎng)景。該鉞銎部空間處亦繪有一對(duì)卷身相對(duì)的蛟龍形象。類(lèi)似上述這種在各類(lèi)青銅器上刻繪人物或動(dòng)物畫(huà)的例子,在百越地區(qū)發(fā)現(xiàn)的十分廣泛。如香港大嶼山石壁發(fā)現(xiàn)的青銅匕首上,便有幾何紋飾襯配以人物頭像的圖案。在廣東海豐采集的銅戈的內(nèi)后端,飾有一羽人形象。另外,在香港大嶼山東灣及廣東石峽遺址上文化層中,皆出土有刻繪著羽人頭像的青銅短劍。在廣東廣寧銅鼓崗戰(zhàn)國(guó)墓中出土的半球形銅器上,刻繪有十分生動(dòng)流暢的鳥(niǎo)紋圖案。當(dāng)時(shí),在百越人制造的青銅戈、矛、劍、匕首、鉞、鐘、鈴、█于、鐸、鼎、盤(pán)、匜、尊、盉、提筩等器物上,都普遍流行著各種形式的刻繪裝飾和圖畫(huà)。顯示了這一時(shí)期表現(xiàn)在銅器上繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展水平。它們?cè)谶@時(shí)期百越繪畫(huà)藝術(shù)中占有著極為重要的位置。(三)壁畫(huà)的歷史文獻(xiàn)在中原文化的影響下,百越民族亦有了自己的壁畫(huà)藝術(shù)。這時(shí)期的壁畫(huà)由于建筑物難以保存下來(lái),因此,發(fā)現(xiàn)的有關(guān)文物資料還很有限。但是,從浙江紹興306號(hào)東周墓中出土的銅屋模型。來(lái)看,此時(shí)百越人已有了一定發(fā)展的壁畫(huà)藝術(shù)。在這座房屋模型的階座四周、屋頂四坡及八角形“鳥(niǎo)圖騰”柱上,都刻繪滿(mǎn)布著勾連回紋和勾連云紋等花紋裝飾,便是實(shí)證。從歷史文獻(xiàn)記載方面看,越國(guó)在春秋時(shí)已有壁畫(huà)。如孔曄《會(huì)稽記》載:“昔有善射者陳音,越王使簡(jiǎn)士習(xí)射于郊外,死因葬焉。冢今開(kāi),冢壁悉畫(huà)作騎射之象,因以名山”。(引自《太平御覽》卷四十七)?？梢?jiàn)連越人的墓室中也已有了繪制壁畫(huà)的情況。由此也可推知,當(dāng)時(shí)越族一些貴胄生前的居室中,也應(yīng)有繪制壁畫(huà)的情況。《吳越春秋》對(duì)當(dāng)時(shí)的勾踐為吳王采木建房情況的描述有:“巧工施效,制以歸繩,雕冶圓轉(zhuǎn),刻削磨礱,分以丹青,錯(cuò)畫(huà)文章,嬰以白璧,鏤以黃金,狀類(lèi)龍蛇,文彩生光”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)吳、越人對(duì)宮室建筑的修治十分講究,這類(lèi)建筑物一般都應(yīng)有雕梁畫(huà)棟及壁畫(huà)之類(lèi)的裝飾表現(xiàn)。秦漢時(shí)代是古代中國(guó)第一次大一統(tǒng)的時(shí)期。這一時(shí)期的百越文化愈益與中原文化相融合。因此可以說(shuō)這時(shí)期的百越民族文化既是一個(gè)發(fā)展的高峰階段,也是與中原文化大融合的階段。百越民族的繪畫(huà)藝術(shù)在這一歷史階段更強(qiáng)烈地與中原文化中的繪畫(huà)藝術(shù)相互影響吸收,成為后來(lái)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)和來(lái)源之一。這時(shí)的百越繪畫(huà)主要突出體現(xiàn)在青銅器裝飾畫(huà)方面,另外在崖畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)及玉器刻繪等方面也取得了很大的成就,而陶、瓷器的裝飾刻繪已退于次要地位。(一)幾何戳印紋樣此時(shí)期,商周時(shí)代盛極一時(shí)的印紋陶藝術(shù)已趨于衰落。在秦代及西漢前期的陶器上,印紋以方格紋、菱格紋、回形紋、編織紋、繩紋及部分米字紋為主,還流行各種圓圈形、方形或方邊與×形、三角形,或圓圈、十形、三角形等幾何形狀組成的幾何戳印紋樣。直接刻劃在陶器上的圖案紋樣略勝印紋一籌,主要有水波形紋、弦紋、篦點(diǎn)紋、鋸齒形紋、櫛齒形紋、绹紋、圓圈形紋、三角形紋等,同時(shí),這些紋樣互相配合,幾種以上組合成的復(fù)合紋飾也很普遍,另外也有少數(shù)動(dòng)、植物刻畫(huà)圖樣?？傊?在西漢中期以前,陶器紋樣的刻繪還十分繁密細(xì)致。西漢中期以后,紋飾開(kāi)始逐漸趨于疏朗、粗率。以后隨著青瓷器的興起,陶器趨于衰落。陶器上的紋飾表現(xiàn)也逐漸轉(zhuǎn)于青瓷器釉下刻繪方面。由于瓷器較側(cè)重于施釉裝飾,刻劃紋樣裝飾已不占主導(dǎo)地位。同時(shí),在秦漢時(shí)期中原繪陶藝術(shù)的影響下,彩繪陶器已開(kāi)始在部分百越地區(qū)流行。(二)百越繪畫(huà)圖物事的表現(xiàn)這一時(shí)期青銅器上的刻繪藝術(shù),除了先秦時(shí)期的各種幾何紋圖案紋樣繼續(xù)得到承襲外,有突出成就和代表這時(shí)期百越繪畫(huà)藝術(shù)高峰的是銅鼓、銅提筩等銅器上的表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)。在兩廣地區(qū)及越南北部出土的眾多此時(shí)代的銅鼓上,母題花紋以“羽人劃船”的圖案最多也最普遍。這類(lèi)反映百越人水上活動(dòng)的繪畫(huà),大多是裝飾于鼓體的主要部分,其余周邊部分則多以各種幾何形花紋或動(dòng)、植物圖案來(lái)襯飾主題圖案。這些《羽人行船圖》的主題圖案大多是表現(xiàn)幾條前后銜接的行進(jìn)著的舟船,船上載有進(jìn)行著各種活動(dòng)的羽人。在這些舟船前后間隔處的空間部分常繪有水鳥(niǎo)或游魚(yú)的形象。這些表現(xiàn)羽人泛舟圖畫(huà),大多簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有很高的概括力。船上各種人物的動(dòng)姿大都塑造的比較準(zhǔn)確。畫(huà)面的構(gòu)圖和位置的經(jīng)營(yíng)安排亦較精妙和恰當(dāng)。這些銅鼓腹部的裝飾圖畫(huà),展開(kāi)來(lái)看,都是一幅幅十分優(yōu)秀的橫幅長(zhǎng)卷,堪稱(chēng)百越繪畫(huà)中的佳作。筆者認(rèn)為,在新石器時(shí)代末年良渚繪畫(huà)上已出現(xiàn)的羽人形象,到這一時(shí)期已由單純的人物形象擴(kuò)大到表現(xiàn)更多人物活動(dòng)的內(nèi)容和更為廣泛的社會(huì)生活場(chǎng)面了。這時(shí)期發(fā)現(xiàn)的銅鼓上的《羽人行船》圖表現(xiàn)內(nèi)容較多樣,手法也不盡一致。但大都體現(xiàn)著日趨成熟的狀態(tài)。畫(huà)工們對(duì)人、動(dòng)物活動(dòng)的刻畫(huà)和觀察了解已有相當(dāng)?shù)纳疃?因而得以創(chuàng)造出許多各具特色的優(yōu)秀作品。如在廣西貴縣羅泊灣西漢前期墓出土的一面銅鼓上,刻繪著四條前后相連的舟船,每船有六個(gè)坐于艙內(nèi)劃船的羽人,船下也有游魚(yú),前后亦有水鳥(niǎo)相隨。此圖畫(huà)無(wú)論在人物、舟船及魚(yú)鳥(niǎo)的表現(xiàn)上都顯示了一種略有變形、夸張的意趣古樸的描繪手法。在某些方面,它已經(jīng)孕育了后來(lái)“羽人劃船”紋向抽象圖案發(fā)展的最初的胚芽。此外,表現(xiàn)百越人水上活動(dòng)的繪畫(huà)并不只局限于銅鼓上,在廣州西漢南越王墓中出土的一件銅提筩,腹部亦刻繪了一周羽人船隊(duì)的圖畫(huà)。畫(huà)面上前后相銜的船只上,都載有各種姿態(tài)的羽人形象,其中還有一些被俘的俘虜形象。在每只船首的下邊還懸掛著被割下的人頭。該畫(huà)內(nèi)容是表現(xiàn)一組作戰(zhàn)得勝而歸的船隊(duì)?？汤L的線(xiàn)條和繪畫(huà)技巧十分純熟。這些都說(shuō)明,以百越人水上活動(dòng)為主要內(nèi)容的繪畫(huà),在這時(shí)期百越藝術(shù)中相當(dāng)流行。這正是藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。史載百越人“水行山處”?！对浇^書(shū)》中亦有越人“以船為車(chē),以楫為馬,往若飄風(fēng),去則難從”的生動(dòng)描寫(xiě)。漢代文獻(xiàn)中也有越人“習(xí)于水斗,便于用舟”等諸多記載。這些都可證百越民族特定的社會(huì)生活是百越人寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)內(nèi)容題材的主要源泉。另外,在這些青銅器上表現(xiàn)人物社會(huì)活動(dòng)母題繪畫(huà)的周?chē)?一般都同時(shí)刻繪著繁密、美觀的各式幾何形紋樣的花紋飾帶,用以襯飾所表現(xiàn)的主題裝飾,使之整體裝飾構(gòu)圖上較富于變化、多姿多彩,又同時(shí)起到了烘托繪畫(huà)主題的效果?？傊?這一時(shí)期青銅器上各種匠心獨(dú)運(yùn)的裝飾圖案,都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)眾多的百越畫(huà)工們卓越的繪畫(huà)水平和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。(三)紋圖案畫(huà)、崖畫(huà)、紅色畫(huà)前文論述了百越民族中文化較先進(jìn)的吳、越人,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已產(chǎn)生和流行壁畫(huà)藝術(shù),到了秦漢時(shí)代,百越在先秦時(shí)已產(chǎn)生的壁畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上,又在受中原文化的影響及藝術(shù)交流下,使之有了進(jìn)一步的提高和廣泛的普及。目前,在廣東和福建地區(qū)都發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)遺跡。如在廣州象崗南越王墓室中的兩石門(mén)及門(mén)楣,前室四壁及其頂蓋石上,都有用朱色和黑色墨繪制的卷云紋圖案畫(huà)。該壁畫(huà)上描繪圖案紋樣的用筆,相當(dāng)酣暢,反映出較熟練的繪制手法。從當(dāng)時(shí)王室貴胄墓葬多仿生前居室以及當(dāng)時(shí)事死者葬地下如生前的情況判斷,在南越國(guó)的宮室建筑中,應(yīng)有同樣的或者更為精美的壁畫(huà)。這可在福建崇安閩越故城宮殿遺址中找到實(shí)證材料。在福建崇安漢代閩越遺址中的甲組宮室建筑群內(nèi)在殿遺址倒塌的殘墻基上,發(fā)現(xiàn)墻皮白石灰面上有朱色彩繪遺跡。這些彩繪遺跡證明在閩越人的宮室建筑中是繪有壁畫(huà)的。這都反映出此時(shí)壁畫(huà)藝術(shù)已在百越地區(qū)得到較廣泛的流行。另外,除了這時(shí)期百越建筑壁畫(huà)的流行外,在廣西左流流域的江岸崖壁上,還發(fā)現(xiàn)了分布范圍很廣的繪畫(huà),一般都稱(chēng)之為崖畫(huà)。對(duì)這批崖畫(huà)資料,目前多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為是漢代的圖畫(huà)或始于漢代的圖畫(huà),其應(yīng)屬當(dāng)?shù)匕僭饺?活動(dòng)于廣西的一支)的作品。這些巖壁畫(huà)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容題材是人物形象或人物的活動(dòng)場(chǎng)面,其次還表現(xiàn)了許多動(dòng)物以及一些器具的形象。這些崖畫(huà)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是圖畫(huà)的分布范圍很廣,規(guī)模相當(dāng)宏大。在圖畫(huà)表現(xiàn)上,或僅勾勒人物、物體的輪廓線(xiàn),或采用設(shè)色平涂的手法,用色則多采用紅色。對(duì)于這批崖畫(huà)藝術(shù)特色和一些審美意趣,我們已作過(guò)一些簡(jiǎn)要的探討,這里就從略了。(四)玉飾刻畫(huà)紋樣表達(dá)的文化內(nèi)涵西漢時(shí)期在百越聚居區(qū)也出土了不少反映當(dāng)時(shí)漆、木繪畫(huà)、玉器刻繪藝術(shù)的文物。有關(guān)漆繪方面,如在廣西貴縣羅泊灣西甌貴胄的墓中就出土了一批漆畫(huà)方面的作品。在其中一件提梁漆繪銅筒上,繪有十分生動(dòng)的人物、禽獸、花草樹(shù)木及山水等圖畫(huà)。在另一件銅盆的口沿部及腹內(nèi)外壁上,也分別繪有漆畫(huà)。腹外壁繪著四組敘事題材的圖畫(huà),每組畫(huà)面自成一體,其中有表現(xiàn)奔馬或持兵器的士卒,也有描繪束發(fā)盤(pán)腿而坐的酋首,亦有人獸搏斗的形象及刻畫(huà)人物格斗、奔走、拱立等姿態(tài)和場(chǎng)面的圖象;該器腹內(nèi)壁則繪有魚(yú)、龍、卷云等圖形花紋,其母題表現(xiàn)了兩條口內(nèi)含珠的巨龍圖案。另外,在廣州發(fā)現(xiàn)的南越王墓中也出土有諸多繪有精美圖案的漆器。南越王的木槨里面髹朱漆,外表髹黑漆,上施卷云紋彩繪圖案。并且在其墓的主室槨外左側(cè),發(fā)現(xiàn)一件三米多長(zhǎng)的銅框架漆屏風(fēng)。同時(shí)在墓中西耳室內(nèi)還出土了二件十分精美的漆繪人物畫(huà)像銅鏡。另外,在廣西貴縣風(fēng)流嶺三十一號(hào)西漢墓中出土的部分殘漆器,上面的圖案花紋以針刺的朱漆卷云紋為主,有的還間有跑鹿、仙鶴、怪獸等圖畫(huà)。關(guān)于此時(shí)的玉飾刻繪藝術(shù),以廣州南越王墓出土的玉飾藝術(shù)品為典范。出土的大批玉璧、玉劍具、玉璜、雙龍鳳紋玉環(huán)、龍鳳透雕玉環(huán)、雙獸玉珮、金鉤玉飾及角形玉杯等等,紋樣刻繪或鏤刻均十分精美絢麗。由于大多玉飾的刻繪紋樣是配合雕形藝術(shù)的,超出本文所述的繪畫(huà)范疇,因而僅扼要提述其繪畫(huà)表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面,余不深述。應(yīng)當(dāng)指明,秦漢時(shí)期,由于中原王朝對(duì)百越地區(qū)的統(tǒng)一及中原人民的部分遷入,上述漆、玉器的繪、刻藝術(shù)受中原繪、刻藝術(shù)的很大影響,走上了漢、越藝術(shù)融合的道路。四、繪畫(huà)中的裝飾藝術(shù)我們將百越民族自新石器時(shí)代原始社會(huì)的繪畫(huà)及商、周、秦、漢時(shí)代的繪畫(huà)作一歸結(jié),并舉出各時(shí)期一些典型作品為例證來(lái)說(shuō)明,將其基本發(fā)展軌跡及整體概貌作一初步的揭示。百越民族的繪畫(huà)藝術(shù)屬于百越民族社會(huì)文化的一個(gè)組成部分,因此它的產(chǎn)生和發(fā)展是與百越民族的緣起、發(fā)展至消亡相始終的。百越民族在漢代以后逐漸都融合于漢族,百越繪畫(huà)藝術(shù)除在部分地區(qū)的部分方面還保留一些地方特色外,在各個(gè)主要方面也都匯融于漢畫(huà)藝術(shù)中。在中國(guó)美術(shù)史中,秦漢及先秦時(shí)代的美術(shù)都是以實(shí)用的工藝美術(shù)為主體的。繪畫(huà)藝術(shù)也都寓于工藝美術(shù)之中。百越繪畫(huà)是中國(guó)古代繪畫(huà)中的一個(gè)重要組成部分,因此,它們的藝術(shù)表現(xiàn)也都體現(xiàn)著與實(shí)用工藝品相結(jié)合的特征。在我國(guó)產(chǎn)生與實(shí)用藝術(shù)完全脫離開(kāi)來(lái),作為一種純粹觀賞、起到純粹審美作用的繪畫(huà)藝術(shù),是到了魏晉南北朝時(shí)期才出現(xiàn)的。百越民族從新石器時(shí)代的陶、骨、玉器上刻畫(huà)的紋樣圖畫(huà)到商周秦漢時(shí)代的青銅器裝飾畫(huà)及漆畫(huà)、玉刻、建筑物裝飾壁畫(huà)等,都反映出了共同的表現(xiàn)手法——裝飾襯托實(shí)用的器、物,并寓審美和欣賞意趣于其中。另一方面,百越人創(chuàng)作的許多繪畫(huà)佳作多表現(xiàn)于“重器”之上,如河姆渡繪畫(huà)中刻畫(huà)于象牙蝶形器上的造型別致線(xiàn)條流暢、灑脫的鳥(niǎo)紋、骨匕上的雙頭鳥(niǎo)紋,象牙盅上的蠶紋等;在良渚繪畫(huà)中刻畫(huà)于玉琮、玉鉞、玉冠狀飾、錐、管等飾品上的各類(lèi)獸面紋、鳥(niǎo)紋、人物或羽人神獸紋等。這些器物都是當(dāng)時(shí)十分重要的祀、禮器,飾品及象征權(quán)力、地位的重要器具。而商周秦漢時(shí)期的繪畫(huà)杰作亦多表現(xiàn)于珍貴的青銅器等物品上,為重要的禮、樂(lè)、祭器,及王公貴胄和有一定身份人所執(zhí)生活器具、兵器之裝飾。這些作品,不僅表明古代百越繪畫(huà)表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn),也反映出那些佚名的百越藝術(shù)匠師創(chuàng)造美的高度智慧和藝術(shù)表現(xiàn)手法之風(fēng)范。百越民族的繪畫(huà)作為中國(guó)古代繪畫(huà)的一個(gè)組成部分,也與我國(guó)中原及其他地區(qū)同時(shí)期的繪畫(huà)一樣,對(duì)后世的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)起了很大的影響作用,也為獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。它們?cè)谝韵氯齻€(gè)方面表現(xiàn)的較為突出:1.對(duì)中國(guó)美術(shù)中注重對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào)的風(fēng)格及繪畫(huà)中構(gòu)圖均衡的講求方面,起了重要的影響。追求對(duì)稱(chēng)、平衡的結(jié)構(gòu)布局是中國(guó)古代藝術(shù)中審美的要素。幾千年來(lái)的中國(guó)藝術(shù)始終是沿著這條道路發(fā)展的,無(wú)論在繪畫(huà)方面還是在建筑、