高中人教版政治一輪課件3-2-5文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新核心考點一文化創(chuàng)新的源泉和作用1．文化創(chuàng)新的源泉和作用(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。(4)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。命題視角1文化創(chuàng)新的源泉和動力

【考法探究】

對文化創(chuàng)新的源泉和動力的考查，最常見的考法是提供人類的某項社會實踐活動，如在文藝界廣泛開展“深入生活、扎根人民”的主題實踐活動等，通過強調(diào)實踐活動對文化發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)、推動作用，考查社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。題型一般設(shè)置為體現(xiàn)類、啟示類試題；試題中常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾選項，如：傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉等等?！靖呖俭w驗1】

(2019·全國Ⅰ卷)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的喜愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護鶴。鶴的寓意的變化表明(

)①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一致A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識說明價值觀念影響人們的思維方式，選①；社會實踐決定人們的思維方式和價值觀念，不選②；提出“從人與自然和諧相處”的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護鶴，說明社會實踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉，選③；中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，不選④?！敬鸢浮?/p>

B【高考模擬1】

面對掌上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購書的沖擊，不少實體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路：有的創(chuàng)新內(nèi)涵，提供多種知識服務(wù)；有的著眼外觀，讓書店更加別致；有的往上游拓展，定制產(chǎn)品、收購版權(quán)；有的往下游延伸，與咖啡廳、藝術(shù)展、手工坊連接……材料說明(

)①文化創(chuàng)新的動力和源泉來自社會實踐②推動文化創(chuàng)新必須豐富文化事業(yè)的內(nèi)涵③文化創(chuàng)新不斷拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間④文化包容性為文化創(chuàng)新提供了豐富資源A．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

面對掌上閱讀、網(wǎng)絡(luò)購書的沖擊，不少實體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路，說明文化創(chuàng)新的動力和源泉來自社會實踐，①符合題意。實體書店轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路，或往上游拓展，或往下游延伸，拓展了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，③符合題意。材料沒有涉及文化事業(yè)，也沒有體現(xiàn)文化的包容性，②④與題意無關(guān)?！敬鸢浮?/p>

A命題視角2文化創(chuàng)新的意義

【考法探究】

對文化創(chuàng)新的意義的考查，最常見的考法是提供某種具體文化產(chǎn)品在內(nèi)容或形式上創(chuàng)新取得良好效果，或者以漫畫和其他人文素材，通過設(shè)置體現(xiàn)類、說明類選擇題考查文化創(chuàng)新的作用和意義；常會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如文化多樣性是文化富有生機與活力的重要保證；人民群眾的喜愛是文化創(chuàng)新的根本目的，也是文化創(chuàng)新的根本標準；等等。以非選擇題形式考查文化創(chuàng)新的意義時，最常見的考查方式是提供進行文化產(chǎn)品創(chuàng)新的素材，然后結(jié)合材料分析說明這種做法的意義，通常的考查角度為意義類。【高考體驗2】

(2019·江蘇單科)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達了作者對人生的深刻思考。同時，畫家還運用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是(

)①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進文化進步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

本題考查文化創(chuàng)新的意義、哲學(xué)的作用等知識，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力，通過分析畫家高更的繪畫作品考查科學(xué)精神的核心素養(yǎng)，從價值觀念看主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和修養(yǎng)。畫家高更運用獨特的繪畫手法，賦予了作品獨特的魅力，說明文化創(chuàng)作手法的創(chuàng)新促進文化進步，③符合題意。繪畫作品表述了作者對人生的深刻思考，畫家運用獨特的手法將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，詮釋出哲學(xué)思維對創(chuàng)作文化作品的重要作用，④符合題意。材料未體現(xiàn)不同民族文化異彩紛呈、群眾是文化創(chuàng)造的主體，①②不符合題意?！敬鸢浮?/p>

D【高效模擬2】

主題公園滿足了人們的旅游和休閑需求，成為旅游業(yè)發(fā)展的重要業(yè)態(tài)，但是也出現(xiàn)了同質(zhì)化嚴重、概念不清、模仿抄襲、低水平重復(fù)建設(shè)等問題。下列對此類不良現(xiàn)象認識正確的是(

)A．滿足了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕枨驜．發(fā)展了多層次、多方面的大眾文化C．需要通過文化創(chuàng)新去改變D．一定程度上尊重了文化多樣性【解析】

主題公園同質(zhì)化嚴重、概念不清、模仿抄襲、低水平重復(fù)建設(shè)，題干材料明確是不良現(xiàn)象，所以給予認可的A、B、D不選。要改變同質(zhì)化嚴重、模仿抄襲的狀況，必須加以創(chuàng)新，C入選?！敬鸢浮?/p>

C【高效模擬3】2019年3月，《航拍中國》第二季在中央電視臺開播。該節(jié)目的拍攝采用無人機、載人機和軌道衛(wèi)星進行多層次影像呈現(xiàn)，首次使用VR技術(shù)在平面影像上進行特效呈現(xiàn)，還采用了一鏡到底場景飛行拍攝等手法，從空中展現(xiàn)景觀的“大、美、奇、變”。觀眾們看后都直呼“太美了，每一幀都值得珍藏”。下列對技術(shù)創(chuàng)新作用評價正確的是(

)①技術(shù)創(chuàng)新決定了文化產(chǎn)品的品質(zhì)優(yōu)劣②技術(shù)創(chuàng)新推動了文化的傳播與發(fā)展③文化多姿多彩的魅力依賴于技術(shù)創(chuàng)新④技術(shù)創(chuàng)新有利于文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】

從根本上決定文化產(chǎn)品優(yōu)劣的是社會實踐的深度和廣度，而不是技術(shù)創(chuàng)新，①錯誤?！逗脚闹袊防煤脚募夹g(shù)以空中視角俯瞰中國，以故事化的敘事方式展現(xiàn)一個觀眾既熟悉又充滿新鮮感的美麗中國，說明文化產(chǎn)品的創(chuàng)作受益于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新有利于文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，②④符合題意。文化多姿多彩的魅力依賴于各民族多姿多彩的社會實踐，而不是技術(shù)的創(chuàng)新，③錯誤?！敬鸢浮?/p>

C核心考點二文化創(chuàng)新的途徑1．區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動力、根基、目的、標準和途徑5.“以我為主”與“海納百川”“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的?！耙晕覟橹鳌保砻髟谖幕涣髦兄С忠晕覟橹?、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”，表明文化競爭力不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒，平等交流。二者是同一個問題的不同層面。命題視角1創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

【考法探究】

高考對創(chuàng)新與繼承關(guān)系的考查，最常見考法是提供人們進行文化產(chǎn)品創(chuàng)新時，繼承本民族傳統(tǒng)文化或者是片面引進外來文化而忽視對本民族文化進行批判性繼承的素材，設(shè)置說明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第一個基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)；通常在試題中會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾選項，如：繁榮文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新必須避免重復(fù)傳統(tǒng)的東西；傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的動力；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉；等等?！靖呖俭w驗1】

(2020·新課Ⅱ)《中共中央

國務(wù)院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N含的文化道理是(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值A(chǔ)．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。材料表明中醫(yī)藥學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論對中華民族，還是對世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實質(zhì)在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過文化交流傳播才具有價值”說法過于絕對化，④說法錯誤?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬1】

動畫電影《哪吒之魔童降世》被稱為“國漫之光”，它是制作者以《封神演義》為原型進行再創(chuàng)作，走出傳統(tǒng)，貼近時代、走進觀眾，在口碑與票房上實現(xiàn)雙贏，彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力，讓人看到“國漫崛起”的希望。這給我們的啟示是(

)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過不斷創(chuàng)新獲得更好地傳承和發(fā)展②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因③傳統(tǒng)文化的生機與活力助推了文化創(chuàng)新④與現(xiàn)代文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A．①②

B．③④C．①③

D．②④【解析】

材料表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因，啟示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過不斷創(chuàng)新才能獲得更好地傳承和發(fā)展，①②符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，③錯誤。立足于社會實踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑，④錯誤。【答案】

A【高效模擬2】

近年來故宮博物院推出眾多“網(wǎng)紅”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，從“膠帶”到“冰箱貼”，一年賣出10億元，使文物“活起來”。這給我們的啟示是(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展要通過市場化運作來實現(xiàn)②要努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展③文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融并在一定條件下相互促進④對傳統(tǒng)文化的繼承能夠推動現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會的發(fā)展進步A．①②

B．①③C．②③

D．②④【解析】

①不符合題意，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是通過在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合來實現(xiàn)的。②符合題意，“讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活”，就是要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③符合題意，“從‘膠帶’到‘冰箱貼’，一年賣出10億元，使文物‘活起來’”體現(xiàn)出了文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融并在一定條件下相互促進。④不符合題意，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承才能夠推動現(xiàn)代文化和現(xiàn)代社會的發(fā)展進步?！敬鸢浮?/p>

C命題視角2創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系

【考法探究】

考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系時，最常見的考法是提供人們進行文化創(chuàng)新時如何處理與其他國家、其他民族文化(外來文化)的關(guān)系的素材，設(shè)置說明類、體現(xiàn)類、啟示類選擇題，考查文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(即文化創(chuàng)新的第二個基本途徑：面向世界，博采眾長)；通常在試題中會設(shè)置一些錯誤說法作為干擾項，如：對外來文化要全面借鑒，加以吸收；文化創(chuàng)新需要認可(或排斥)西方文化；中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化；等等。【高考體驗2】

(江蘇單科)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(

)①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

本題考查創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系、建立人為事物的聯(lián)系等相關(guān)知識。中國女孩受中東地區(qū)“沙畫瓶”制作的啟發(fā)創(chuàng)造出中國的“沙畫瓶”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要加強不同文化的交流與借鑒，也體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性，在實踐中建立人為事物的聯(lián)系，②③正確；人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，①錯誤；材料沒有體現(xiàn)“去其糟粕”，④不符合題意。【答案】C【高效模擬3】

某公司推出的一款新型閱讀產(chǎn)品——“主題閱讀”電子書柜一經(jīng)亮相，就受到社會各界廣泛關(guān)注。該產(chǎn)品集各出版社之力，從海量資源中選擇有價值的內(nèi)容，按不同主題分類，形成一個個電子書柜。這些電子書柜產(chǎn)品可以嵌入微信公眾號或App產(chǎn)品中，供讀者隨時隨地進行有營養(yǎng)、省時間、成體系的閱讀。從文化生活的角度看，該公司(

)①博采眾長，推出融合多種特質(zhì)的新文化②創(chuàng)新文化的傳播方式，重視社會效益③弘揚時代精神，促進文化與經(jīng)濟融合④關(guān)注文化市場需求，優(yōu)化文化資源配置A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

“主題閱讀”電子書柜選擇有價值的內(nèi)容，按不同主題分類，并不是博采眾長，創(chuàng)造新文化，①錯誤。將電子書柜產(chǎn)品嵌入微信公眾號或App產(chǎn)品中，說明該公司創(chuàng)新文化的傳播方式，重視社會效益，②符合題意。題干沒有體現(xiàn)弘揚時代精神，促進文化與經(jīng)濟的融合，③與題意不符。“主題閱讀”電子書柜能夠讓讀者隨時隨地進行有營養(yǎng)、省時間、成體系的閱讀，說明該公司關(guān)注文化市場需求，優(yōu)化文化資源配置，④符合題意?！敬鸢浮?/p>

C命題視角3文化創(chuàng)新

【考法探究】

對于文化創(chuàng)新的考查，常常從創(chuàng)新的意義和措施兩個角度命題，無論哪個角度，回答問題都要重視整合知識。如果試題是結(jié)合具體的文化活動考查文化創(chuàng)新的意義，要涉及對文化的發(fā)展、社會實踐的作用；如果考查如何進行文化創(chuàng)新，要注意相對應(yīng)的答題模板。如何進行文化創(chuàng)新的答題模板(答題要素：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋克服錯誤傾向＋內(nèi)容)【高考體驗3】

(2019·天津卷)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要(

)①立足當(dāng)代現(xiàn)實，反映時代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、奉獻文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚革命文化，發(fā)展先進文化A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！薄盀闀r”“為事”就是要發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展中有所作為，所以作為文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者就要立足當(dāng)代現(xiàn)實，反映時代呼聲，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、奉獻時代精品，選①②；流行文化中有先進健康的，也有消極落后的，不能一概而論，不選③；④觀點本身正確，但革命文化在材料中沒有直接體現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬4】

音樂劇《詩經(jīng)·采薇》以中國古代詩集《詩經(jīng)》中的《采薇》為基礎(chǔ)，采取歌劇結(jié)構(gòu)，適當(dāng)加入現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法，運用多媒體畫面營造出炫目又神秘的氛圍，讓劇中人物在紗幕后用通俗化的美聲唱著大家熟悉的詩句，讓觀眾感受愛與家國情懷，引發(fā)廣泛關(guān)注，受到觀眾一致好評。該劇的成功說明(

)①探索和創(chuàng)新文化表達形式是文化創(chuàng)新的根本目的②文化創(chuàng)作要守“根”聚“魂”、守正創(chuàng)新、兼收并蓄③要在保護和傳承中化解經(jīng)濟發(fā)展與文化守望間的摩擦④滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強大生命力A．①④

B．②③C．②④

D．①③【解析】

推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①錯誤。該音樂劇以《詩經(jīng)·采薇》為基礎(chǔ)，守住了“根”，聚住了“魂”；這部音樂劇采用歌劇結(jié)構(gòu)，加入現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法，運用多媒體畫面，做到了守正創(chuàng)新、兼收并蓄，②符合題意。材料沒有反映經(jīng)濟發(fā)展與文化守望的關(guān)系，③不符合題意。劇中人物用通俗化的美聲歌唱著大家熟悉的詩句，讓觀眾感受愛與家國情懷，引發(fā)廣泛關(guān)注等，說明滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才具有強大生命力，④符合題意?！敬鸢浮?/p>

C【高效模擬5】2020年2月20日，敦煌研究院“云游敦煌”官方微信小程序正式上線。民眾通過該程序足不出戶便可暢享敦煌藝術(shù)之美，還能定制專屬個性呈現(xiàn)內(nèi)容，在體驗互動中獲得知識，隨時隨地擁有一個“觸手可及”的線上敦煌石窟。這表明(

)①科學(xué)技術(shù)規(guī)定敦煌壁畫的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值②科學(xué)技術(shù)推動敦煌壁畫生產(chǎn)和消費方式的變革③順應(yīng)時代變化的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路④滿足人民群眾的文化需求是文化創(chuàng)新的根本目的A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

科學(xué)技術(shù)有利于更好地展現(xiàn)敦煌壁畫的文化內(nèi)涵和實現(xiàn)其美學(xué)價值，文化內(nèi)涵的確定、價值創(chuàng)造與實現(xiàn)是在實踐中規(guī)定的，①表述錯誤?！霸朴味鼗汀惫俜轿⑿判〕绦蛲苿佣鼗臀幕a(chǎn)和消費方式的變化，但不能推動敦煌壁畫生產(chǎn)，②錯誤。實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本目的，敦煌研究院推出“云游敦煌”官方微信小程序，順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時代的必然趨勢，更好滿足了人民群眾的文化需求，③④符合題意?！敬鸢浮?/p>

D易錯1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智【點撥】

文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體?！臼纠?】

徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛和馬在一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(

)A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分

C．離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮【解析】

“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項當(dāng)選。A項不符合題意；B、D兩項均否定了實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?！敬鸢浮?/p>

C易錯2混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑【點撥】

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長?！臼纠?】

印度佛教自漢代傳入我國