2019年湖北省中考語文現代文之議論文閱讀7篇

中考語文現代文閱讀匯編2019年湖北省議論文閱讀7篇讀書人是幸福人謝冕①我常想，讀書人是世間幸福人，因為他除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補償的。世間有諸多的不平等，財富的不平等，權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現為精神的不平等。②一個人的一生，只能經歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關于自身以外的經歷和經驗。然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他認識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的奇風異俗。③更為重要的是，讀書人加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》中學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得人格的剛烈，從馬克思學得人世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫出睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。⑤一個人一旦與書結緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說“極大可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書，總是以其優(yōu)良品質得以流傳一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書幸福，是從喜愛讀書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結緣，人多半因而向往于祟高一類，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗?；虿郏驕厍?，或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書使人向善；雨果說，“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書使人避惡。⑤____________________________________________________________。18．下列對文章相關內容的理解與分析，錯誤的一項是（）（2分）A．第①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“喪失”的是除了現實世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B．“更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶治?！边@句話在文中結構上起承上啟下的作用。C．在第⑤段橫線上補寫一個呼應開頭的結尾，這句話可寫為：所以，我說，讀書人是幸福人。D．“一個人一旦與書結緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。”這句話中“極大可能”應該刪去，刪去后結論更明確、具體，更令人信服。19．第④段加橫線的句子運用了什么論證方法？論述了什么道理？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】18．D（2分）19．道理論證（引用論證）讀書使人向善避惡（讀書使人向善，讀書使人避惡）（2分）（2019湖北黃岡）生活需要文學蜜餞一下阮直①作家與文學太需要一個像“護士節(jié)”“教師節(jié)”那樣的節(jié)日了。文學需要民眾的土壤為之滋補，作家的靈魂需在社會的舞臺上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜餞。②有人說現代化的都市不需要作家，可文學從來沒有背叛過生活，都市只要還過著人的生活，你就無法擺脫文學。文學只是想告訴更多的人，大家在肉身疲憊之后，轉身享受一下文學之美，用你的心靈過濾一下生活，你才能吧嗒出生活中就鹽的滋味。③文學不是讓人們向往虛構，作家也不是讓大眾舍棄財富，文學只是不想讓人們的欲火太盛，作家只是讓更多的人也能在傍晚的時光用文學的心態(tài)去看看樹木花草，聽聽濤聲拍岸，讓忘記時間成為一種自覺的高貴，讓一顆忙碌的心就此歸隱。我們不妨假裝一會兒懶惰，自覺地選擇幾件“沒有意義”的事情去做，沒用的文學就有這個用處。④沒用的文學生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調，因為文學有夢。高速、奢華、紛繁、喧囂的都市已經讓人們的靈魂疲憊，呼喚文學的回歸遲早會成為更多人生活的目標。⑤放緩我們前行的腳步，為奔波之路點上一個休止符。停頓是美，停頓是詩，停頓是國畫中的留白。農民你就走出田野，漁民就把船兒開回港灣，老板們放下幾天的生意，不該我們奔波、不該我們干的事情在人生之中太多了，可人們卻不知道。人們常說：能今天做好的事情，絕不拖到明天。作家吳亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干?！雹薮蠹乙晕膶W的名義舉行一次精神的盛宴吧！靈魂也需要聚會。交流閱讀文學的感悟，暢談虛構的快樂，展望未來的美好……⑦如今的文學，已走進多元化的時代，它雖然沒有繁花似錦，但也絕不會凋敝衰敗。文學是能潛入有靈性人內心的，在不同的場合貼著不同的標簽，成為可以多元選擇的生活方式。在這樣一個多元化的社會，誰也無法做到讓全民族每一個人都去背詩寫詩去熱愛文學，但有夢想的人心中的文學情結就是一座活著的火山。⑧如果作家有了節(jié)日，文學就容易發(fā)酵。節(jié)日能讓愛好文學的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感。中國人即便不寫詩也是詩人，就連一個姓氏的排名，國人都把它詩化、韻化成“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”。⑨中國人是活在親情與人情中的，文學就是“人學”。這個世界無論哪個國家的文學消失，我們的文學也不會，文學是民族精神中永存的根脈，當下的文學由一度的“廟堂之高”，回到了民間的江湖，而文學總會在自己的土壤里長出屬于它的花花草草。⑩當文學成為人們的一種生活方式，讀者和作家都可以選擇的時候，文學才算找到了它的根。但愿每個人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（選自2019年51．本文的中心論點是什么？（2分）2．第⑤段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分）放緩我們前行的腳步，為奔波之路點上一個休止符。3．結合選文內容，談談你對第⑧段加點詞語的理解。（3分）如果作家有了節(jié)日，文學就容易發(fā)酵。4．下列對選文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．“沒用的文學”是作者說的反話，其實文學在人們生活中極其重要。B．呼喚文學的回歸必將成為多數人的需要，熱愛文學也會成為更多人的生活方式。C．作家吳亮的名言“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干”與作者觀點相反。D．中國人的文學即“人學”，它是民族精神永存的根脈，是不會消失的?！緟⒖即鸢浮?．（2分）生活需要文學。（答案唯一）（2分）2.（3分）比喻論證。（1分）把“文學”比作“休止符”，生動形象地論證了文學在生活中的重要作用（或者論證了文學可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調，讓人們的生活變得更美好，回答論證了中心論點也可。）（2分）3.（3分）“發(fā)酵”本義為復雜的有機化合物在微生物的作用下分解成比較簡單的物質（或利用微生物的生長繁殖制造人們所需要的產品，或比喻事態(tài)持續(xù)發(fā)展）。（1分，意近即可）此處的“發(fā)酵”是指利用“節(jié)日”，愛好文學的人們能回歸到享受精神歡愉的生活方式，（1分）作家能感受到溫暖，并用自己的激情之火去燎原大眾的情感。（1分）（圍繞“節(jié)日能讓愛好文學的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。節(jié)日能給作家傳遞溫暖，作家能以激情之火去燎原大眾的情感”作答，意近即可）4.（3分）C（2019湖北十堰）最是“經典”潤人心①近一段時期，舞臺作品諸如中國東方演藝集團的大型演出《美麗中國?古風國韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺的《經典詠流傳》、湖南廣播電視臺的《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演，均備受觀眾喜愛。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去星現經典，雖性質不同卻殊途同歸，起到普及經典的作用。它們構成了文化消費市場中一道獨具特色的風景線。②習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中明確指出:“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪，也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！睂τ趶V大文藝工作者來說，打造更多文化藝術精品，廣泛傳播傳播和弘揚文化經典，是時代賦予的重任。③呈現方式很大程度上決定著傳播效果?！睹利愔袊?古風國韻》把中國古典文化瑰寶以精美的現代舞臺展現出來;《經典詠流傳》以公眾人物演繹中國古典詩詞為主，帶領人們“讀詩成曲，傳唱經典”；而《聲入人心》音樂會則以流行的、大眾化的方式呈現西方古典音樂的藝術魅力。這些都是值得關注的新的文化現象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對文化經典進行更多、更深的了解，起到了陶治大眾情操的社會美育作用。④文藝是人類精神世界的甘霖。而文化經典作為其中的核心部分，蘊藏著豐富的歷史與人文內涵，具有深邃的思想性、藝術性，可以更好地滿足大眾精神需求，起到溫潤心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經典藝術元素，具有不可或缺的時代價值與意義⑤毋庸諱言，當今過快的生活節(jié)奏、過度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費占據了不小市場。有的人靜不下心，有的人缺少時間，致使文化經典有時很難走入人心，無法全面深入地發(fā)揮其潤物無聲的美育功用。對此，我們不妨將文化經典蘊于當代影視藝術文化之中，或以受眾喜聞樂見的傳播方式助推文化經典的普及與傳承，都不失為一種良策。⑥期待作為“陽春白雪”的文化經典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。(選自《人民日報》2019年510.下列說法不正確的一項是(3分)A.第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。B.作者認為，要使文化經典普及和傳承，可以將文化經典蘊于當代影視藝術文化之中，或以受眾喜聞樂見的傳播方式助推文化經典的普及與傳承。C.第④段畫線句比喻貼切，生動形象地論證了“文化經典蘊藏著豐富的歷史與人文內涵”能“起到溫潤心靈、啟迪心智的作用”。D.第⑤段先將“快餐式”文化與文化經典進行對比，指出“快餐式”文化消費帶來的負面影響，接著分析文化經典很難走入人心的原因，進而提出建議。10.D(3分。第⑤段沒有將兩種文化進行對比，沒提到“快餐式”文化消費的負面影響)11.“陽春白雪、下里巴人”是戰(zhàn)國時期《對楚王問》中的典故，分別代指高雅藝術和通俗藝術。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中運用這一典故的用意是(3分)A.希望文藝作品的呈現方式“不拘于一格”，能符合大眾的口味，為人民群眾普遍接受和喜愛。B.希望文藝工作者能打造更多文化藝術精品，廣泛傳播和弘揚文化經典，不負時代賦予的重任。C.希望優(yōu)秀作品的選擇“不定于一尊”，既要有高深高雅的，也要有通俗普及的，以滿足人民群眾多層次的文化需求，使經典得以普及。D.希望高雅文化藝術與流行、通俗元素充分融合，推動文化經典在大眾中廣泛傳播，激發(fā)大眾的興趣。11.C(3分?！安欢ㄓ谝蛔稹?，“尊”，代表最高權威的作品。習總書記用這一典故，是希望文藝作品在選擇上要兼顧多層次人民群眾的喜好，使經典得以普及。故選C)12.下列對選文的理解和分析不正確的一項是(3分)A.《美麗中國?古風國韻》《經典詠流傳》《聲入人心》三個節(jié)目雖然性質不同，但都選擇了大眾化的角度和方式去呈現經典，起到普及經典的作用B.第⑤段作者認為“快餐式”文化消費占據不小市場的原因:一是人們生活節(jié)奏過快，沒有時間去品位經典:二是未能運用大眾喜聞樂見的方式來呈現經典C.一些值得關注的新的文化現象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對文化經典進行更多、更深的了解。這說明旱現方式很大程度上決定著傳播效果。D.從末段可以看出，作者希望文化經典既能頂天立地，又能鋪天蓋地，起到春風化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明的作用。12.B(3分。第二點原因與原文意思不符)（2019湖北咸寧）停下來，做個發(fā)現者張勇①李斌先生在文中談到，大學時的老師來北京出差，邀請三兩門生去喝茶。老師親自沏茶、斟茶，并傳授洗杯、聞杯、品茶的技巧。臨走時老師特別叮囑：“只有學會停頓，才能發(fā)現不同的自己，工作再忙再累，也要給自己留出一點品茶靜思的時間。”②忙是一種節(jié)奏，是一種標志，也是一種生活?，F在社會，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，學習的壓力，夢想的追求，常常讓我們行色勿勿，不肯停下前進的腳步。于是，在努力拼搏的過程中我們有時候會感到無力，彷徨，孤單......與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來。③立陶宛有一種叫做“螺旋樹”的松樹，這種樹在幼年時，長勢過快，一味地瘋長，頂端的幼芽就顯得柔弱，經不起一點風吹雨打。每當刮風下雨，這些脆弱的幼芽往往是不堪一擊，幾乎全被毀掉。頂芽被毀后，螺旋樹就生長出許多側芽來頂替，這樣一來就漸漸地長成了彎彎扭扭的螺旋樹。④做任何事情都不能急于求成。要循序漸進，一步一個腳印地去做，這樣才能為成功打下堅實的基礎。沒有人可以精力無限、奔騰不息，忙碌周期與休憩周期相結合才能讓生命充滿精彩。適度的停頓猶如登山過程中的休整，是從勝利走向勝利、從激昂邁向激昂的必經階段。就像電影鏡頭，長短鏡頭結合在一起，才會形成繽紛多彩的畫面節(jié)奏；。⑤古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們在“?！敝醒a充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷?！巴！笔菫榱烁玫刈?，這是中國古人智慧在“亭”中的形象體現。⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；"清泉石上流"流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。仁者愛山，智者樂水，面對山之厚重，水之浩淼，難道你就不會有些許所感所悟么？那些洗凈鉛華，浮躁的心靈同樣可以清麗脫俗，攝人心魂，過去的，就讓他過去吧，現在你，需要整裝待發(fā)，重新起航。不偶爾停一下，你如何能“直掛云帆濟滄海”呢？不偶爾停一下，你又怎能成為生活的主人，美的發(fā)現者、欣賞者。（選自《做人與處世》，有刪改)10.通讀全文，說說作者認為“偶爾停下來”會有哪些收獲?11.選出下面對本文理解和分析不正確的一項（3分)A.當我們行到水窮處時，與其在苦難的泥潭中掙扎，不如停下來，坐看云卷云舒。B.舉螺旋樹的例子是從正面論證人如果急于求成，不懂得適當的停頓就會根基不穩(wěn)，以承受生活的重壓。C.只有學會勞逸結合，在停中補充體力，才能為今后的行路增添力量。中國的“亭”形象地詮釋了這一智慧。D.我們要學會放慢腳步，傾聽內心的聲音，盡情領略生活的美好。12.請在第④段橫線上補寫一個運用比喻論證的句子。（2分)【參考答案】10.(3分）①可以發(fā)現不同的自己；②可以使忙碌（周期）與休憩（周期）相結合，讓生命更精彩；③可以補充體力，增添力量，讓后面的路走得更輕松；④可以成為美的發(fā)現者。（談出其中三點即可)11.(3分)B12.(2分）示例一：適度的停頓就像歌曲中有副歌，才會與主歌形成起伏的樂曲變化，使歌曲悅耳動聽。崇例二：適度的停頓就如繪畫中的留白，是對主題的補充和延伸，也是畫圖中不可缺少的部分。（2019湖北孝感）從小學生“讀書等身”說開去①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實驗學校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結果發(fā)現書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學校通過改進教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實現路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學6年讀完1700本書。”④第十六次全國國民閱讀調查顯示，2018年我國成年國民人均紙質圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過半數成年國民傾向于數字閱讀，紙質閱讀比例下降:在對個人閱讀數量評價中，只有2.1%的成年國民認為自己閱讀數量很多，6.3%的認為自己閱讀數量比較多，37.8%的認為自己閱讀數量一般，41.5%的認為自己閱讀數量很少或比較少。成年國民閱讀數量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學生“讀書等身”，我們是否有點汗顏?⑤古人云:“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠自己:“如果不抓緊時間學習，我會輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個苦讀”，約法三章是“每日決學兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。⑥魯迅說:“哪里有天才?我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了?！睂ψx書人而言,就是應該合理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀書習慣與學習定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意義就在這里，同時讀紙質書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關系。在這個新時代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠點時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。(有刪改)21.這篇文章的中心論點是什么，請用原文語句回答。(2分)只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。22.第②③段主要運用了哪一種論證方法?有什么作用?(3分)這兩段都用了江蘇昆山玉峰實驗學校學生“讀書等身”的事例，屬于舉例論證。這樣論證，使論證更具體，更有說服力，因為它的事例確鑿，充分，有一定代表性。23.仔細閱讀第⑤段，分析本段的論證思路。(3分)先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時間讀書給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對比，論證了我們缺的不是讀書的時間，而是讀書的決心。24.根據本文觀點，說一說在今天這個網絡化、信息化的時代，我們可以怎樣讀書。(答三點即可，3分)時間充足的話，靜下心來，好好品讀紙質書；碎片化時間里，就碎片化利用各種電子工具，學習積累一些碎片化的信息；專門擠時間，把前述兩種情況讀到的東西，加以整理，付諸文字。這樣讀書既可能““讀書等身”，也可能“知識等身”。25.下面對原文理解和分析不正確的一項是(B)(2分)A.江蘇昆山玉峰實驗學校通過多種活動方式，讓學生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。B.第④段引用了大量的調查數據，意在告訴我們:成年人紙質閱讀量明顯不足，原因是工作忙沒有時間。C.選文第⑦段論述了讀與寫的關系:讀是寫的前提，只有大量的閱讀，才能厚積薄發(fā)。D.全文思路清晰，結構嚴謹，既擺事實又講道理，具有很強的現實意義。（2019湖北襄陽）什么是好詩①什么是好詩呢？②大自然的景物是人所共見的，如果只是將外界的景物寫下來，不見得是好詩；只有同時將心中感動的情意也傳達出來，才是好詩。③先看這兩句詩：“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！痹倏戳硪痪洌骸叭弘u正亂叫?！蹦氖呛迷?，哪是壞詩？④“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！币粭l魚躍過像白綢一樣的水面，如同一根玉尺拋在白綢子上；黃鶯穿過像絲一樣的柳條，像一枚金梭在許多條絲線中穿織。你看，多么漂亮，而且對仗工整，但只是描述風景外在的形象，沒有內心的感動。這樣，即使寫出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏詩歌應有的生命。⑤“群雞正亂叫”是杜甫的詩句，只看這一句，好像不是好詩。但讀詩不能只看一句，要看整體的傳達。《羌村》整組詩，表現的是詩人歷經戰(zhàn)爭離亂，與妻子兒女長期分別后回家重逢的情形，“群雞正亂叫”這句詩就有了一種樸實真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。⑥寫一首好詩，不是要找美的字，而是要找合適的字；不是寫幾個漂亮的詩句，而是要寫出詩人自己的感動。⑦我曾經告誡學生“修辭立其誠”，真誠是作文與做人的基本要求。學生感動于女朋友寄給他一片紅葉，創(chuàng)作了詩句“紅葉枕邊香”。詩句是真實的，也是真誠的，但我卻無法從他的詩句中感受到他的感動。⑧陸游的《菊枕》詩，是思念他被迫離異的第一任妻子的：“記采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。”當年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣縫入枕囊，如今在曲折的屏風和深重的帷幕間還留有菊花的幽香。每一聞到這香氣就讓他憶起四十三年前的往事，可是現在在昏暗的燈光下，向誰去訴說這使人斷腸的感情呢？這樣，《菊枕》的“香”就使無數的后人感動了。⑨所以，詩歌除了要有真誠的感動，還要將這種感動成功地傳達出來，讓別人也感受到你的感動。⑩真正偉大的詩人，是用他整個的生活乃至整個的生命來寫詩的，這樣詩歌才有興發(fā)感動的生命。這種興發(fā)感動的生命是生生不已的。內心有了感動，是這個生命孕育的開始。把這份感動寫出來，使之成形，能讓讀者感動，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動，詩歌的生命，從此生生不已。?學習詩歌，要能體會詩歌中這種美好的生命，養(yǎng)成品味詩歌興發(fā)感動之生命的能力，這是讀詩最為寶貴、最可重視的價值和意義。（基于命題需要根據葉嘉瑩講稿改寫）5．作者認為“群雞正亂叫”是好詩的理由有哪些？下列表述不正確的一項是（）AA．詩句描寫了人所共見的景物，使群雞鮮活的形象躍然紙上。B．詩句注重的是詩歌應有的生命，而不是漂亮的文字和技巧。C．詩句恰當地表達了詩人經過戰(zhàn)爭離亂與親人久別重逢的感動。D．詩句是一種樸實真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。6．作者將“紅葉枕邊香”與《菊枕》作對比是為了說明什么道理？下列表述準確的一項是（）CA．好的詩歌應該“修辭立其誠”，用恰當的方式表達真誠的感動。B．好的詩歌往往源于真實的故事，表現真實的生活，表達真實的情感。C．好的詩歌能將自己真誠的感動成功地傳達出來，讓別人也感受到這種感動。D．好的詩歌具有生生不已的生命，內心有了感動就是一首詩歌生命孕育的開始。7．本文在品讀詩歌方面給了我們哪些啟示？下列表述不符合文本內容的一項是（）DA．讀詩要體會詩中觸動人心的真情實感。B．讀詩要把詩句放在整首詩中來品味欣賞。C．讀詩要了解詩人的生活經歷和生命狀態(tài)。D．讀詩要理解詩歌美好生命的生生不已。（2019湖北武漢）中國畫的藝術特色李可染①中國畫在世界美術中的特色是以線描和墨色為表現基礎的。因此，筆墨的研究成為中國畫的一個重要問題，中國畫家把書法看作繪畫線描的基本功，幾千年來，在這方面積累了極為寶貴的經驗，以至達到出神入化的程度。②寫字畫線最根本的一條是力量基本要勻，不能忽輕忽重。古人名之曰“平”，這是筆法的基本規(guī)律，“如錐畫沙”就是對“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基礎上求變化，這就是筆法中的提、頓、輕、重，疾，徐等變化，用筆的變化是無窮的，但無論怎么變化都要力量基本平均。所用力量不能懸殊太大，黃賓虹說幼時學書法，開頭寫“大”字只有五個“點”，就是起落筆太重、行筆太輕，力量懸殊，形成線條的空虛。書家把這叫做“系馬樁”。③唐人畫論：“凡畫山水，意在筆先”，是說作畫先立意的重要，也包括用筆的要求?？梢砸獾焦P不到，決不可筆到意不到，行筆要高度控制，控制到每一點，所謂“積點成線”，這才能有意識地支使線條反映出細緻、微妙的內容。畫線決不能象騎自行車走下坡路似的直沖下去，也不能象溜冰似的滑了過去，這種用筆看似痛快實則流滑無力。發(fā)孤用筆，要處處收得住，意到筆隨。古人叫“留”，又曰“如屋漏痕”。這是筆法中極重要的一點，達到這一點很不容易，要下很大功夫。④我在齊白石家十年，主要在于學習他筆墨上的功夫。他畫大寫意畫，不知者以為他信筆揮灑，實則他行筆很慢。他畫枝干、荷梗起筆無頓痕，行筆沉澀、力透紙背，收筆截然而止、毫無疙瘩，筆法中叫“硬斷”，力平而留，到處可收。齊師筆法達到高峰。在他的畫上常常題著：“白石老人一揮”，我在他身邊，見他作畫寫字，嚴肅認真、沉著緩慢，在我心里時時