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(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題材料一:建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些“現(xiàn)代化"的內(nèi)容呢?每個(gè)中國(guó)人生來(lái)就屬于一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的國(guó)家和民族,這種國(guó)家歸屬感和民族歸屬感滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液。大概許多人沒(méi)有意識(shí)到,我們中國(guó)人視為理所當(dāng)然的這種國(guó)家和民族意識(shí)非常具有現(xiàn)代性。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度,無(wú)論是國(guó)內(nèi)層面或國(guó)際層面,無(wú)不是建立在國(guó)家制度之上的,沒(méi)有國(guó)家制度簡(jiǎn)直不可想象。在思想領(lǐng)域,民族主義是現(xiàn)代社會(huì)較之一切政治意識(shí)或宗教觀(guān)念都更為重要的意識(shí)形態(tài)。在多數(shù)情況下,民族利益高于階級(jí)利益、教派利益。中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)"與“家”相,連把“國(guó)家"成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患所迫,中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂(yōu)外患最為深重的時(shí)候,中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)民族意識(shí)則往往更加強(qiáng)烈,民族命運(yùn)屢屢浴火再生。近代以來(lái),中國(guó)人民飽受屈辱。但今天,中國(guó)特色社會(huì)主設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō),人民強(qiáng)烈的設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前,或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前,這種愛(ài)國(guó)精神和民族主義意識(shí)始終是一種和先進(jìn)的制度。"視為“家”的擴(kuò)大,“國(guó)義建國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在現(xiàn)代的儒學(xué)之所以充滿(mǎn)了現(xiàn)代性,乃是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀(guān)點(diǎn)和原則,解決了西方人需要借助神才能解決的信仰問(wèn)題;同時(shí),它又通過(guò)訴諸人的內(nèi)在道德規(guī)范,解決了西方文化中必須通過(guò)外力強(qiáng)制立法才能解決的行為規(guī)范和社會(huì)秩序問(wèn)題(即所謂法治和德治之分)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為,中國(guó)儒家文化是以較低的成本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的延續(xù)、穩(wěn)定與治理儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇,講究“人禽之辨"“義“仁"的含義之一是“善治",這是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵(lì)人們帶著理想和道德積極入世,匡計(jì)時(shí)艱,并為此不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng),鍛煉個(gè)體意志。天下興亡,匹夫有責(zé);先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè);這種道德理想曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)的仁人志士和普羅大眾。儒家文化的理想性一中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“中和位育",即元對(duì)立,鼓勵(lì)差異和矛盾雙方和諧共存;主張君子“和不欲,勿施于人";萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位,各得其所,各有發(fā)展這種和想不僅具有中國(guó)意義,而且可能是醫(yī)治當(dāng)今世界種族、民族和宗教沖突利之辨"。指“仁政",類(lèi)似于現(xiàn)代的面不應(yīng)該被忽略思想不走極端,不陷入簡(jiǎn)單的二而不同"“己所諧思的良方(摘編自尹寶虎《中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性》)材料二:中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)改革開(kāi)放的高上,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),它是人偉大成就決不僅局限在財(cái)力物力的極大提口占世界五分之一、具有悠久文明,且從近200年以來(lái)西方壓迫中重新崛起的一個(gè)大國(guó)的全面發(fā)展和全新探索。從國(guó)家治理的角度說(shuō),中華民族要在西方的治理模式之外,鍛造一種符合中國(guó)國(guó)情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)治久安的國(guó)家制度;在社會(huì)生活方面,我們要揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng),打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的路徑時(shí),我們既不能簡(jiǎn)單復(fù)古,也不能照搬西方,而是要在新時(shí)代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)"應(yīng)著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值儒家思想和理念仍具有現(xiàn)實(shí)意義。儒家是一種典范完備的社會(huì)發(fā)展理論,儒家的核心概念是小康、大同、天下為公、治國(guó)平天下,無(wú)論是格物致知,還是修身齊家,最后落腳點(diǎn)都是治國(guó)平天下。因此,儒家社會(huì)治理思想中有三大遺產(chǎn)對(duì)我們今天仍有特殊的意義:一是賢能政治,選賢任能,很多社會(huì)理想是通過(guò)賢能政治來(lái)實(shí)現(xiàn)的;二是儒家的經(jīng)濟(jì)是一種道義經(jīng)濟(jì),儒家給所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特別是利益追逐設(shè)置了倫理界線(xiàn);三是儒家的天下主義,在今天看也有特別的價(jià)值,它的理念是天下本位、天下為公、世界大同,也有助于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。從知識(shí)論角度講,“兩創(chuàng)"的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新,使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想框架中去,從而為建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家治理體系提供借鑒。(摘編自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容,主張“家"“國(guó)"相連,注重以道德教化治國(guó)、平天下。B.中國(guó)人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國(guó)家"觀(guān)念,始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一,少有無(wú)政府狀態(tài)。C.儒家思想主張積極人世,匡計(jì)時(shí)艱,服務(wù)社會(huì),鼓勵(lì)人們完善自己的人格修養(yǎng),鍛煉個(gè)體意志。D.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物各安其位,各有發(fā)展,這一思想在當(dāng)下國(guó)內(nèi)國(guó)際層面同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度都是建立在國(guó)家與生俱來(lái)的國(guó)家意識(shí)非常具有現(xiàn)代性。B.古代中國(guó)借助儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理,較西方必須借助神學(xué)與立法來(lái)規(guī)范個(gè)人行為和社會(huì)秩序,成本更低。反對(duì)弱肉強(qiáng)食,對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)置倫理界線(xiàn)的思想基礎(chǔ)是“仁政"制度層面上,可見(jiàn)中國(guó)人C.儒家“中和位育"“人禽之辨”“義利之辨”。D.新時(shí)期我們對(duì)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)",是要汲取其現(xiàn)代價(jià)值,服務(wù)于民族復(fù)興,建立中國(guó)特色的現(xiàn)代治理模式。3.下列各項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性"這一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。B.繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。C.問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。D.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。4.材料一使用了哪些論證手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.綜合材料一和材料二,概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值(6分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。1.(3分)B.【解析】(B誤,“始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一”于文無(wú)據(jù)。)2.(3分)C.【解析】對(duì)“思想基礎(chǔ)”內(nèi)容以偏概全,至少還包含民本思想、王道思想等。3.(3分)B【解析】表達(dá)忠貞不渝的報(bào)國(guó)之心,能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)家民族意識(shí)”的相關(guān)內(nèi)容;A寄托了堅(jiān)定的神,也蘊(yùn)含著新事物必將取代舊事物的哲理;C.強(qiáng)調(diào)需不斷學(xué)習(xí),時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí),才能不境界;D.強(qiáng)調(diào)要透徹理解知識(shí),必須注重信念與積極樂(lè)觀(guān)精斷達(dá)到新親自實(shí)踐。4.(4分)①因果論證,文本對(duì)儒學(xué)充滿(mǎn)了“現(xiàn)代②引用論證,分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的意義,引用了“和同”“己所不欲,勿施于人”等內(nèi)容。性”的原因作了深入分析。而不③對(duì)比論證,如中西方國(guó)家治理方式對(duì)比,從而得出儒學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)結(jié)論。(答出一點(diǎn)給1分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分)5.(6分)①統(tǒng)一意識(shí)形態(tài):形成了中國(guó)人強(qiáng)烈的國(guó)家、民族
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