《古漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)（下冊(cè)）》第四編第十七單元

古漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)（下冊(cè)）第四編明、清第十七單元明清小說(shuō)第十八單元明清詩(shī)文第十九單元明清戲劇目錄古典小說(shuō)的高峰文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)一、明清小說(shuō)概說(shuō)★明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代始，小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，在文學(xué)史上，取得了與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列的地位?！镄≌f(shuō)是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來(lái)的。明初，知識(shí)分子在追求仕進(jìn)和自我平衡的心態(tài)中，欣賞一種平穩(wěn)和諧、雍容典雅的美。小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作受到了輕視和限制。到明代中期，市民階層迅速擴(kuò)大且明代中后期文人與商人等市民的關(guān)系越來(lái)越密切。這批世俗化的平民文人同時(shí)又與商人、手工業(yè)者、藝人等市民相結(jié)合，形成了一批新的讀者群?！镂娜说氖忻窕褪忻窕x者群的形成，自然地改變了文學(xué)作品的面貌。市民的生活、市民的情趣、市民的形象在明代的小說(shuō)、戲曲中越來(lái)越顯得舉足輕重。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)一、明清小說(shuō)概說(shuō)★明初，《三國(guó)演義》和《水滸傳》相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入到了以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的新時(shí)期。明代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)的崛起，標(biāo)志著中國(guó)大型敘事文學(xué)體制的成熟。明代的四大奇書(shū)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話(huà)》，體現(xiàn)了明代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的演進(jìn)歷程?！锴宕鷦t是中國(guó)古典小說(shuō)盛極而衰并向近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。清初的小說(shuō)從總體上看是邁入了獨(dú)創(chuàng)期。擬話(huà)本小說(shuō)結(jié)束了改編舊故事的路子，取材于近世傳聞和當(dāng)代新事，貼近了實(shí)際生活，卻滲入了文人意識(shí)；諷世的氣味加重了，卻缺乏藝術(shù)的釀造，并且愈來(lái)愈趨向倫理道德的說(shuō)教。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)一、明清小說(shuō)概說(shuō)★明初，《三國(guó)演義》和《水滸傳》相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入到了以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的新時(shí)期。明代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)的崛起，標(biāo)志著中國(guó)大型敘事文學(xué)體制的成熟。明代的四大奇書(shū)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅詞話(huà)》，體現(xiàn)了明代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的演進(jìn)歷程?！锴宕鷦t是中國(guó)古典小說(shuō)盛極而衰并向近現(xiàn)代小說(shuō)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。清初的小說(shuō)從總體上看是邁入了獨(dú)創(chuàng)期。擬話(huà)本小說(shuō)結(jié)束了改編舊故事的路子，取材于近世傳聞和當(dāng)代新事，貼近了實(shí)際生活，卻滲入了文人意識(shí)；諷世的氣味加重了，卻缺乏藝術(shù)的釀造，并且愈來(lái)愈趨向倫理道德的說(shuō)教。長(zhǎng)篇小說(shuō)此時(shí)邁入個(gè)人獨(dú)創(chuàng)期，作品紛繁多樣。如《醒世姻緣傳》《梼杌閑評(píng)》《水滸后傳》。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)一、明清小說(shuō)概說(shuō)★清代的階級(jí)矛盾、民族矛盾及思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)給予小說(shuō)深刻的影響。從清初到乾隆時(shí)期，是小說(shuō)的全盛時(shí)期，代表民主傾向的、真實(shí)描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品是這個(gè)時(shí)期小說(shuō)的主流，《紅樓夢(mèng)》代表著它的最高成就。除此以外，還有蒲松齡的《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)的壓軸之作。它們標(biāo)志著長(zhǎng)篇章回白話(huà)小說(shuō)和短篇文言小說(shuō)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度?！铩都t樓夢(mèng)》之后，小說(shuō)創(chuàng)作走向了低谷。至晚清，小說(shuō)才又繁榮起來(lái)。晚清小說(shuō)不論內(nèi)容還是技法，都有許多新因素，體現(xiàn)了變革時(shí)期的特點(diǎn)。比較有名的是“四大譴責(zé)小說(shuō)”，即李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)二、明清小說(shuō)繁榮的原因★就社會(huì)歷史角度來(lái)看，首先，明中葉以后，逐漸產(chǎn)生了資本主義的萌芽，新的經(jīng)濟(jì)因素必然要在包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中得到反映，所以最能夠反映市民階層思想感情和復(fù)雜的社會(huì)生活的通俗文藝形式小說(shuō)和戲曲，便打破正統(tǒng)詩(shī)文的一統(tǒng)天下的局面而得到長(zhǎng)足的發(fā)展。其次，明清小說(shuō)的繁榮符合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民生活的需要。最后，明清兩代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)知識(shí)分子采用籠絡(luò)和高壓兩手政策，在這種情況下，許多文人心有余悸，不敢在詩(shī)文創(chuàng)作中觸及現(xiàn)實(shí)政治，唐宋以來(lái)的正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作在明清時(shí)期發(fā)展受阻，文人墨客將創(chuàng)作的潛力發(fā)揮在小說(shuō)創(chuàng)作上，客觀上加強(qiáng)了小說(shuō)創(chuàng)作的力量。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)二、明清小說(shuō)繁榮的原因★就文學(xué)發(fā)展角度來(lái)看，首先，中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)過(guò)由唐至元三代的醞釀、準(zhǔn)備、發(fā)展，在藝術(shù)方法及情節(jié)、人物塑造、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言諸方面都積累了相當(dāng)豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為明清時(shí)期小說(shuō)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，小說(shuō)、戲曲以其自身的創(chuàng)作成就，顯示了它們不容忽視的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。再次，明嘉靖、萬(wàn)歷以后，以王艮、李贄為代表的進(jìn)步思想家，批判程朱理學(xué)，反對(duì)“存天理，滅人欲”的說(shuō)教。明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進(jìn)步思想，對(duì)《聊齋志異》《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作也有不可忽視的影響。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（一）“三言”“二拍”“三言”是指明代馮夢(mèng)龍所編纂的《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是我國(guó)文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話(huà)短篇小說(shuō)總集。是宋元明三代最重要的一部白話(huà)短篇小說(shuō)總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話(huà)短篇小說(shuō)整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)?！岸摹笔侵噶铦鞒跛幍摹冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者根據(jù)野史筆記、文言小說(shuō)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳聞創(chuàng)作的，主體反映了市民生活中追求財(cái)富和享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)反映了資本主義萌芽時(shí)期人們渴望愛(ài)情和平等的自由主義思想。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。“三言”“二拍”總計(jì)四百多萬(wàn)字，收錄故事近200篇。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（二）《三國(guó)演義》《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱(chēng)、地理名稱(chēng)、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等，這也是歷史演義小說(shuō)的套路?！度龂?guó)演義》一方面反映了較為真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了夸張、美化、丑化等。全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。作者通過(guò)真實(shí)動(dòng)人的故事，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗和腐朽，控訴了統(tǒng)治者的暴虐和丑惡。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（三）《水滸傳》《水滸傳》，作者施耐庵?！端疂G傳》是中國(guó)歷史上第一部用古白話(huà)文寫(xiě)成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)?！端疂G傳》描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（四）《西游記》《西游記》，作者吳承恩?！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)開(kāi)創(chuàng)者?！段饔斡洝返膬?nèi)容在中國(guó)古典小說(shuō)中是最為龐雜的。吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣?！段饔斡洝返某霈F(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（五）《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》《金陵十二釵》《風(fēng)月寶鑒》等，作者曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》前80回為曹雪芹所著，后40回相傳為高鶚續(xù)寫(xiě)。《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期，作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。深刻的反映是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（五）《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)做出了最深刻有力的批判。圍繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門(mén)顯學(xué)——紅學(xué)。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品（六）《聊齋志異》《聊齋志異》，作者蒲松齡。蒲松齡自謂“喜人談鬼”“雅愛(ài)搜神”。他在康熙十八年春，將已作成的篇章結(jié)集成冊(cè)，定名為《聊齋志異》，并且撰寫(xiě)了情辭凄婉、意蘊(yùn)深沉的序文——《聊齋自志》?！读凝S志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說(shuō)的短章，也有故事委婉、記敘曲微如同唐人傳奇的篇章。內(nèi)容大致可以分為以下幾類(lèi)：一是才子佳人式的愛(ài)情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿(mǎn)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡的故事?！读凝S志異》在藝術(shù)上代表著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就，它博采中國(guó)歷代文言短篇小說(shuō)及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)三、明清小說(shuō)重要作品★自宋迄清，產(chǎn)生長(zhǎng)篇小說(shuō)三百余部，短篇小說(shuō)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。★這些作品以前所未有的廣度和深度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人民群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)和文娛生活的主要文學(xué)樣式。★發(fā)端于講唱的中國(guó)白話(huà)小說(shuō)形成了單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，重視情節(jié)，通過(guò)動(dòng)態(tài)刻畫(huà)人物，語(yǔ)言生動(dòng)上口，風(fēng)格獨(dú)特，而大規(guī)模的文人和群眾密切融和的創(chuàng)作方法也為世界文學(xué)提供了少見(jiàn)的范例?！镞@些白話(huà)小說(shuō)不僅對(duì)中國(guó)后世的文學(xué)﹑戲劇﹑電影有巨大影響，也對(duì)日本﹑朝鮮﹑越南等國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)巨大影響，其中的優(yōu)秀作品被翻譯成十幾種文字，為世界文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。文學(xué)概說(shuō)第十七單元明清小說(shuō)《水滸傳》（風(fēng)雪山神廟）施耐庵話(huà)說(shuō)當(dāng)日林沖正閑走間，忽然背后人叫，回頭看時(shí)，卻認(rèn)得是酒生兒李小二。當(dāng)初在東京時(shí)，多得林沖看顧；后來(lái)不合偷了店主人家錢(qián)財(cái)，被捉住了，要送官司問(wèn)罪，又得林沖主張陪話(huà)，救了他免送官司，……正是：說(shuō)時(shí)殺氣侵人冷，講處悲風(fēng)透骨寒。畢竟看林沖被莊客解投甚處來(lái)，且聽(tīng)下回分解。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。本文選自《水滸傳》第十回，是林沖由逆來(lái)順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節(jié)，也是封建社會(huì)官逼民反的最典型的例子，可以幫助我們認(rèn)識(shí)封建社會(huì)被壓迫者走上反抗道路的必然性。寫(xiě)作特點(diǎn)：（1）刻畫(huà)人物，鮮明生動(dòng)；（2）景物描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)相當(dāng)成功；（3）兩處寫(xiě)偷聽(tīng)，詳略有致，各具特色。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)《三國(guó)演義》（失街亭）羅貫中卻說(shuō)魏主曹睿令張郃為先鋒，與司馬懿一同征進(jìn)；一面令辛毗、孫禮二人領(lǐng)兵五萬(wàn)，往助曹真。二人奉詔而去?！瓉?lái)郭淮與曹真商議，恐司馬懿得了全功，乃分淮來(lái)取街亭；聞知司馬懿、張郃成了此功，遂引兵徑襲列柳城。正遇三將，大殺一陣。蜀兵傷者極多。魏延恐陽(yáng)平關(guān)有失，慌與王平、高翔望陽(yáng)平關(guān)來(lái)。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中?！笆Ы滞ぁ笔瞧渲械囊粋€(gè)故事情節(jié)，敘述蜀國(guó)參軍馬謖因剛愎自用而使軍事要塞街亭失陷的故事。小說(shuō)作者生動(dòng)地刻畫(huà)出主要人物的性格，諸葛亮足智多謀，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，但知人不深、用人不當(dāng)，不聽(tīng)劉備生前勸告，致使街亭失陷，全局被動(dòng)；馬謖雖能主動(dòng)請(qǐng)纓，但只會(huì)紙上談兵，而且麻痹大意，剛愎自用，目中無(wú)人。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)《西游記》（三打白骨精）吳承恩卻說(shuō)三藏師徒，次日天明，收拾前進(jìn)。那鎮(zhèn)元子與行者結(jié)為兄弟，兩人情投意合，決不肯放，又安排管待，一連住了五六日。那長(zhǎng)老自服了草還丹，真似脫胎換骨，神爽體健。他取經(jīng)心重，那里肯淹留，無(wú)已，遂行?！灰?jiàn)了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。畢竟不知此去反復(fù)何如，且聽(tīng)下回分解。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，節(jié)選部分為其經(jīng)典回目?！叭虬坠蔷钡乃囆g(shù)特色：（1）奇幻。小說(shuō)大膽豐富的藝術(shù)想象，故事情節(jié)引人入勝，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界，同時(shí)又極具生活氣息。（2）奇趣?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古典小說(shuō)中趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部，作者在人物形象的塑造中將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái)，也是《西游記》奇趣的重要原因。如孫悟空身上的猴子屬性，豬八戒身上具有的現(xiàn)實(shí)生活中豬的一些屬性。（3）幽默、詼諧。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)《杜十娘怒沉百寶箱》吳承恩掃蕩殘胡立帝畿，龍翔鳳舞勢(shì)崔嵬；左環(huán)滄海天一帶，右擁太行山萬(wàn)圍。戈戟九邊雄絕塞，衣冠萬(wàn)國(guó)仰垂衣；太平人樂(lè)華胥世，永永金甌共日輝?！髦槊烙瘢队诿と?，以致恩變?yōu)槌穑f(wàn)種恩情，化為流水，深可惜也！有詩(shī)嘆云：不會(huì)風(fēng)流莫妄談，單單情字費(fèi)人參；若將情字能參透，喚作風(fēng)流也不慚。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)注釋?zhuān)海?］萬(wàn)歷：明神宗的年號(hào)。［2］布政：即布政使。明初分全國(guó)為十三個(gè)布政使司，相當(dāng)于十三個(gè)省，每司設(shè)一布政使，作為最高的行政長(zhǎng)官。［3］虔婆：猶言賊婆，罵人語(yǔ)，此處指鴇母。［4］路引：出行時(shí)所領(lǐng)的執(zhí)照，此處指國(guó)子監(jiān)所發(fā)給的回籍證。［5］“共跨”二句：神話(huà)傳說(shuō)，春秋時(shí)，蕭史擅長(zhǎng)吹簫，秦穆公把女兒弄玉嫁給他，夫妻住一樓上，蕭史常教弄玉吹簫，感情很好，一日，正吹簫間，招來(lái)了赤龍、紫鳳，于是，蕭史騎龍，弄玉跨鳳，一同飛升。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說(shuō)家馮夢(mèng)龍纂輯白話(huà)小說(shuō)集《警世通言》中的名篇。它是中國(guó)古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就占據(jù)中國(guó)古代短篇小說(shuō)的高峰。該小說(shuō)以其細(xì)膩的筆觸塑造一個(gè)執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術(shù)效果，在文學(xué)史上被視為反封建反禮教的愛(ài)情小說(shuō)。除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說(shuō)中的“百寶箱”這個(gè)具有多重功能和意義的意象創(chuàng)造也是其中的重要原因之一。作者對(duì)這個(gè)意象的處理，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)《聊齋志異》（畫(huà)皮）蒲松齡太原王生，早行，遇一女郎，抱襆獨(dú)奔[1]，甚艱于步。急走趁之，乃二八姝麗[2]。心相愛(ài)樂(lè)，問(wèn)：“何夙夜踽踽獨(dú)行[3]？”……異史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛(ài)人之色而漁之[26]，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還[27]，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)注釋?zhuān)海?］抱襆（f%）獨(dú)奔：懷抱包袱，獨(dú)自趕路。襆，同“袱”，包袱。奔，急行，趕路。［2］二八姝麗：十六歲上下的美女。姝，美女。［3］夙夜：早夜；天色未明。踽踽（j^）：孤獨(dú)貌。《詩(shī)·唐風(fēng)·杕杜》：“獨(dú)行踽踽，豈無(wú)他人，不如我同父?！保?］貪賂：貪財(cái)。賂，用作收買(mǎi)的財(cái)物；這里指納聘的財(cái)禮。［5］在亡：處于逃亡境地?！?7］天道好（h3o）還：《尚書(shū)·湯誥》說(shuō)：“天道福善禍淫?！薄独献印氛f(shuō)：“其事好還?！薄疤斓篮眠€”，指天道往復(fù)還報(bào)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；寓有警戒世人不要作惡之意。天道，天理。還，還報(bào)。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：《畫(huà)皮》講述的是一個(gè)面目猙獰的惡鬼，披上用彩筆繪畫(huà)的人皮，裝扮成一個(gè)令人心愛(ài)的美女，耍弄種種欺騙手段，以達(dá)到裂人腹、掏人心的目的。后來(lái)，惡鬼被一個(gè)道士識(shí)破，在木劍的逐擊之下，他最終脫去“畫(huà)皮”，露出本相，而死于一劍之下。這篇小說(shuō)寓意深長(zhǎng)，耐人尋味。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)《聊齋志異》（聶小倩）蒲松齡寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重[1]。每對(duì)人言：“生平無(wú)二色[2]?！边m赴金華[3]，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗；然蓬蒿沒(méi)人[4]，似絕行蹤?！惨暷抑?，清水?dāng)?shù)斗而已。后數(shù)年，寧果登進(jìn)士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進(jìn)，有聲[63]。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)注釋?zhuān)海?］廉隅：棱角，喻品行端方?！抖Y記·儒行》：“近文章，砥厲廉隅?！保?］無(wú)二色：舊指男子不娶妾，無(wú)外遇。色，女色。［3］金華：府名，府治在今浙江省金華市。［4］沒(méi)（m7）：遮蔽；淹沒(méi)。［5］拱把：一手滿(mǎn)握。［6］幽杳（y2o）：清幽靜寂?！?0］粟栗：因恐懼，起了雞皮疙瘩。［61］夾幕：帷幕。［62］大可合簣（ku#）：約有兩個(gè)竹筐合起來(lái)那么大。簣，盛土的竹器。［63］有聲：有政聲，指為官聲譽(yù)很好。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)解析：聶小倩是一個(gè)美貌的女鬼，生前只活到十八歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣助她逃脫魔爪。文章很好地刻畫(huà)了兩個(gè)主要的人物形象：聶小倩是一個(gè)美麗、嬌弱又不失智慧狡黠、善良正直又有追求的女子，她渴望幸福生活，最終擺脫了兇惡勢(shì)力的要挾控制，由鬼成“仙”；寧采臣是一個(gè)慷慨正直，不為色利所誘，能急人之困的正義之士。文學(xué)作品第十七單元明清小說(shuō)古代常識(shí)之衣、食第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論衣有廣狹二義。廣義的衣指一切蔽體的織品，包括頭衣、脛衣、足衣等。狹義的衣指身上所穿的；當(dāng)衣和裳并舉的時(shí)候，就只指上衣而言。上古的頭衣主要有冠、冕、弁三種。冠是貴族男子所戴的“帽子”，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭頂全部蓋住。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結(jié)。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣冠又是冕和弁的總名。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子、諸侯、大夫在祭祀時(shí)都戴冕。冕上面是一幅長(zhǎng)方形的版，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫作旒。據(jù)說(shuō)天子十二旒，諸侯以下旒數(shù)各有等差。古漢語(yǔ)通論弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁據(jù)說(shuō)就是沒(méi)有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類(lèi)似后世的瓜皮帽。庶人的頭衣和統(tǒng)治階級(jí)不同。他們不但沒(méi)有財(cái)力制置冠弁，而且統(tǒng)治階級(jí)還不讓他們有戴冠弁的權(quán)利。庶人只能戴巾，庶人的巾大約就是勞動(dòng)時(shí)擦汗的布，一物兩用，也可以當(dāng)作帽子裹在頭上。直到漢代，頭巾仍用于庶人和隱士。幘（z9），就是包發(fā)的巾。庶人的幘是黑色或青色的，庶人既不許戴冠，只許戴巾幘，在頭衣的制度上就有深刻的階級(jí)內(nèi)容。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣幘有壓發(fā)定冠的作用，所以后來(lái)貴族也戴幘，那是幘上再加冠。這種幘，前面高些，后面低些，中間露出頭發(fā)。還有一種比較正式的幘，即幘之有屋（帽頂）者。戴這種幘可以不再戴冠。古漢語(yǔ)通論帽，據(jù)說(shuō)是沒(méi)有冠冕以前的頭衣，魏晉以前漢人所戴的帽只是一種便帽，后來(lái)帽成為正式的頭衣。古代衣裳并舉時(shí)，衣只指上衣，下衣叫作裳。衣裳連在一起的叫作深衣。古人衣襟向右掩（右衽），用絳系結(jié)，然后在腰間束帶。左衽不是中原的習(xí)俗（上古殮死者才左衽）。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。大帶是用來(lái)束衣的，叫作紳，紳又特指束余下垂的部分。革帶叫作鞶（p1n），這是用來(lái)懸佩玉飾等物的。古漢語(yǔ)通論佩玉是貴族很看重的衣飾。據(jù)說(shuō)禮服有兩套相同的佩玉，腰的左右各佩一套。每套佩玉都用絲繩系聯(lián)著。上端是一枚弧形的玉叫珩（衡），珩的兩端各懸著一枚半圓形的玉叫璜，中間綴有兩片玉，叫作琚和瑀（y^），兩璜之間懸著一枚玉叫作沖牙。裘和袍是御寒的衣服。古人穿裘，毛是向外的，否則不容易看見(jiàn)裘毛的色澤。在行禮或接見(jiàn)賓客時(shí)，裘上加一件罩衣，叫作裼（x~）衣，否則被認(rèn)為不敬。平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣袍是長(zhǎng)襖，據(jù)說(shuō)里面鋪的是亂麻。一般說(shuō)來(lái)，窮到穿不起裘的人才穿袍。穿袍穿裘體現(xiàn)貧富的差別。漢以后有絳紗袍、皂紗袍，袍成了朝服了。古漢語(yǔ)通論袞，這是天子和最高級(jí)的官吏的禮服。據(jù)說(shuō)袞上繡有蜷曲形的龍，后代所謂“龍袍”就是袞的遺制。上古時(shí)期所謂“絮”，所謂“綿”，都只是絲棉上古所謂布并不是棉織品，而是麻織品或葛織品。帛則是絲織品的總稱(chēng)。最粗劣的一種衣服稱(chēng)為“褐”，這是用粗毛編織的。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣上古時(shí)期，男女服裝的差別似乎不是很大。直到中古，男女服裝也還不是嚴(yán)格分開(kāi)的。唐宋以后，婦女著裙之風(fēng)大盛，男以袍為常服，女以裙為常服。上古有裳無(wú)褲。袴的作用是御寒。古漢語(yǔ)通論有襠的褲子叫裈（k$n）。還有一種，類(lèi)似后世的短褲衩，形似犢鼻，叫犢鼻裈，穿起來(lái)便于勞動(dòng)操作。古人用一塊布斜裹在小腿上，叫邪幅或幅。上古的邪幅如同漢代的行縢，相當(dāng)于后世的裹腿。上古的鞋叫屨，有麻屨、葛屨等。冬天穿皮屨。一般的屨是用麻繩編成的。履字本是動(dòng)詞，是踐的意思。戰(zhàn)國(guó)以后，漸漸用為名詞。第十七單元明清小說(shuō)一、古代常識(shí)之衣屐是木頭鞋。屐和舄不同，舄的底下只襯一塊薄板，甚至只是復(fù)底，而屐底下是厚板，而且前后有齒。古書(shū)上用皮屨、革舄、革履、韋履等詞來(lái)指用皮做的鞋子。古漢語(yǔ)通論鞋字古作鞵（xi9）。后來(lái)鞋字變成了鞋類(lèi)的總稱(chēng)，所以有麻鞋、草鞋、芒鞋、絲鞋等。韈（w3襪）?！墩f(shuō)文》說(shuō)是足衣。大約是用皮做的，所以寫(xiě)作韈。古人以跣足為至敬，登席必須脫。談服飾便要談到顏色。古時(shí)常見(jiàn)有“五色”之說(shuō)：青相當(dāng)于溫和的春天，為草木萌芽之色，為日出時(shí)；赤相當(dāng)于炎熱的夏天，為火燃之色，其方位為南，為正午時(shí)；黃相當(dāng)于四季交替的季節(jié)，為土色，其方位為中央；白相當(dāng)于清涼的秋天，為金屬光澤之顯色，其方位為西，為日沒(méi)時(shí)；黑相當(dāng)于寒冷的冬天，為水，為深淵之色，其方位為北，為深夜時(shí)。此五色又各有特殊意義。青：永久，平和；赤：幸福，喜；黃：力，富，皇帝；白：悲哀，和平；黑：破壞。一、古代常識(shí)之衣第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論上古的糧食作物有所謂五谷、六谷和百谷。★按照一般的說(shuō)法，五谷是稷、黍、麥、菽、麻；六谷是稻、稷、黍、麥、菽、麻。六谷比起五谷來(lái)只多了一種稻，這顯然是因?yàn)樗颈臼悄戏阶魑?，后?lái)才傳到北方來(lái)的。至于百谷，不是說(shuō)上古真有那么多的糧食品種，而是多種谷物的意思?！镳⑹切∶祝纸泄茸?。古人以稷代表谷神，和社神（土神）合稱(chēng)為社稷，并以社稷作為國(guó)家的代稱(chēng)?！锸蚴乾F(xiàn)代北方所說(shuō)的黍子，又叫黃米。上古時(shí)代，黍被認(rèn)為是比較好吃的糧食?！稃溣写篼?、小麥之分。古代大麥叫麰?！镙木褪嵌?。上古只稱(chēng)菽，漢以后叫豆?！锫橹复舐樽?，古代也供食用，后世還有吃麻粥的?！锖瘫緛?lái)專(zhuān)指稷，后來(lái)逐漸變?yōu)橐话慵Z食作物的通稱(chēng)。粟本來(lái)是禾黍的籽粒，后來(lái)也用作糧食的通稱(chēng)。粱是稷的良種，古人常以稻粱并稱(chēng)，認(rèn)為這兩種谷物好吃。二、古代常識(shí)之食第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論★古人以牛羊豕為三牲。祭祀時(shí)三牲齊全叫太牢；只用羊豕不用牛叫少牢。牛最珍貴，只有統(tǒng)治階級(jí)吃得起，比較普遍的肉食是羊肉，古人也吃狗肉，并有以屠狗為職業(yè)的。★上古干肉叫脯（f^），叫脩（xi$），肉醬叫醢（h2i）。上古已有醋，叫作醯（x~）。有了醯，就可制成酸菜、泡菜，叫作菹（z$）。細(xì)切的瓜菜做成的叫齏（j~）。腌肉腌魚(yú)也叫菹，所以有鹿菹、魚(yú)菹等?！镉袃煞N羹，一種是不調(diào)五味不和菜蔬的純?nèi)庵@是飲的。另一種是肉羹，把肉放進(jìn)烹飪器里，加上五味煮爛。咸與酸是羹的主要的味道?！锼^五味，據(jù)說(shuō)是醯、醢、鹽、梅和一種菜。這菜可以是葵，可以是蔥，可以是韭。二、古代常識(shí)之食第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論★上古家禽有雞、鵝、鴨。鵝又叫作雁（有野雁，有舒雁，舒雁就是鵝）。鴨字是后起的字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代叫作鶩?！锷瞎湃藗兯缘奶侵皇躯溠刻侵?lèi)，叫作飴。飴加上糯米粉（馓），可以熬成餳（!ng）。飴是軟的，餳是硬的。餳是古代的糖。白砂糖叫作石蜜，也是外國(guó)進(jìn)貢的東西。★古代一般所謂酒都是以黍?yàn)槊樱ㄖ鬆€的黍），加上曲蘗（ni-）（酒母）釀成的，不是燒酒。燒酒是后起的。二、古代常識(shí)之食第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論★茶是我國(guó)主要的特產(chǎn)之一，茶、荼本是同一個(gè)字。茶在漢代某些地區(qū)不但是一種飲料，而且是一種商品。唐宋以后，茶更成為一般文人的飲料了。中唐以后，茶成為家常飲料，宋代的宮廷中更是盛行斗茶、挑茶之事，但那卻是將茶葉磨成粉，團(tuán)成茶餅，與明清以后通行的散葉茶區(qū)別甚大?！锕糯鷿h族不吃乳類(lèi)的飲料和食品。《史記·匈奴列傳》：“得漢食物皆去之，以示不如湩（d7ng）酪之便美也?！睖桥ｑR乳。酪有干濕兩種。飲食乳酪都不是漢族的習(xí)慣。酥油古稱(chēng)為酥，本來(lái)也是胡人的食品，飲食乳類(lèi)的習(xí)慣是從少數(shù)民族傳來(lái)的。二、古代常識(shí)之食第十七單元明清小說(shuō)古漢語(yǔ)通論從《三國(guó)志》到《三國(guó)演義》文史拓展第十七單元明清小說(shuō)★三國(guó)（公元220年—公元280年），分為曹魏、蜀漢、東吳三個(gè)政權(quán)。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操被孫劉聯(lián)軍擊敗，奠定了三國(guó)鼎立的雛形?！?20年，曹丕篡漢稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“魏”，史稱(chēng)曹魏，三國(guó)歷史正式開(kāi)始。次年劉備在成都延續(xù)漢朝，史稱(chēng)蜀漢。229年孫權(quán)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“吳”，史稱(chēng)東吳，至此三國(guó)正式成立。263年，曹魏的司馬昭發(fā)動(dòng)魏滅蜀之戰(zhàn)，蜀漢滅亡。兩年后司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，建國(guó)號(hào)為“晉”，史稱(chēng)西晉。公元280年，西晉滅東吳，統(tǒng)一中國(guó)，至此三國(guó)時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入晉朝時(shí)期?！锶龂?guó)時(shí)期，各種英雄人物眾多，且各類(lèi)人物各有共性，同類(lèi)人物各有個(gè)性。因此在三國(guó)歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)作的歷史、雜記、遺聞?shì)W事、野史小說(shuō)和民間傳說(shuō)一直層出不窮。一、三國(guó)歷史第十七單元明清小說(shuō)文史拓展★最早系統(tǒng)記載三國(guó)時(shí)期歷史的是西晉著名史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志》?！度龂?guó)志》成書(shū)后，最早以《魏志》《蜀志》《吳志》三書(shū)單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年三書(shū)才合為一書(shū)?！铩度龂?guó)志》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，追求文筆簡(jiǎn)潔，達(dá)到了史學(xué)敘事“文約而事豐”的審美標(biāo)準(zhǔn)，它以魏國(guó)為“正統(tǒng)”，魏國(guó)君主均立為《紀(jì)》，蜀漢、孫吳的君主則低一個(gè)規(guī)格，立為《傳》。不足之處在于記載過(guò)于簡(jiǎn)略，有的甚至遺漏?！锱崴芍占骷沂妨希瑥浹a(bǔ)《三國(guó)志》記載之不足，他的注釋方法有補(bǔ)缺、備異、懲妄、辯論四大原則。裴松之的注文共達(dá)36.7萬(wàn)余字，比陳壽正文的32萬(wàn)余字多出八分之一，彌補(bǔ)了《三國(guó)志》原來(lái)記載簡(jiǎn)略的缺陷，增強(qiáng)了《三國(guó)志》敘事的完整性和文學(xué)性?！锱崴芍摹度龂?guó)志注》也是后來(lái)《三國(guó)演義》故事形成的重要資料來(lái)源。二、從《三國(guó)志》到《三國(guó)演

義》的史學(xué)素材第十七單元明清小說(shuō)文史拓展★宋文帝元嘉九年，范曄開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年，以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳?！逗鬂h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起東漢光武帝建武元年，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年，共196年的史事?！逗鬂h書(shū)》作為前四史之一，不少內(nèi)容對(duì)《三國(guó)志》來(lái)說(shuō)，也具備史料上的佐證和增補(bǔ)的意義?！锾曝懹^二十年，房玄齡等人合著了《晉書(shū)》?！度龂?guó)志》有紀(jì)、傳而無(wú)志。而《晉書(shū)》中的志，多從三國(guó)時(shí)期寫(xiě)起。特別是《食貨志》可補(bǔ)《后漢書(shū)》《三國(guó)志》之不足?！铩稌x書(shū)》對(duì)三國(guó)故事和人物的描寫(xiě)，對(duì)于《三國(guó)志》的內(nèi)容進(jìn)一步加深了在細(xì)節(jié)、情感上的把握與想象，增加了文學(xué)加工的成分。這標(biāo)志著三國(guó)史的寫(xiě)作向文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。二、從《三國(guó)志》到《三國(guó)演

義》的史學(xué)素材第十七單元明清小說(shuō)文史拓展★從北宋熙寧四年開(kāi)始，司馬光和他的助手歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著《資治通鑒》，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)，其中《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《后漢紀(jì)》四卷，均有敘寫(xiě)三國(guó)的內(nèi)容?！锉彼螘r(shí)期的《通鑒》對(duì)三國(guó)歷史的解讀，不僅提供了編年體的長(zhǎng)篇敘事體裁，還增加了君臣大義的儒家思想。如果說(shuō)小說(shuō)《三國(guó)演義》中尊劉貶曹的意識(shí)早在裴注《三國(guó)志》