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道德焦慮的根源及對策

西格蒙德弗洛伊德是道德焦慮的創(chuàng)始人。他認為,“道德焦慮是一種嚴重的緊張關系,因為我控制著它,我覺得自己很緊張?!?。有人把2011年稱做中國的“道德焦慮年”:食品安全的焦慮、生態(tài)環(huán)境的焦慮、社會生活的焦慮、身份的焦慮、人際關系的焦慮、價值信仰的焦慮等,焦慮成了現(xiàn)代人心理狀態(tài)的標簽。但并不是每個人都會產(chǎn)生焦慮,良心是焦慮產(chǎn)生的內(nèi)驅力??梢哉f,“焦慮是現(xiàn)代文明最閃耀的心理特質(zhì)”。一、區(qū)域、生態(tài)環(huán)境領域的道德失范事件近年來,官德領域、食品安全領域、社會生活領域、生態(tài)環(huán)境領域等道德失范事件時有發(fā)生。道德失范行為中社會責任感的淪喪和對生命的漠視不斷挑戰(zhàn)社會的道德底線,引發(fā)人們嚴重的道德焦慮。(一)李三大的性侵未成年人2011年1月10日早上,家住北京市朝陽區(qū)的許大媽去菜市場途中摔倒,但是無人愿意上前攙扶。年過60歲的她用了很長時間才掙扎著站了起來,所幸摔倒沒有造成老人的生命危險。2011年9月2日上午,湖北省武漢市88歲的李大爺在離家不到100米的菜市場門口迎面摔倒后,圍觀者無人敢上前扶他一把。后來李大爺?shù)睦习楹蛢鹤于s到現(xiàn)場將他扶起,但因為摔倒了近一個半小時,他的呼吸道已被鼻血堵死。(二)大力推進“圖像化”殷紅彬是南通汽運集團飛鶴快客公司駕駛員,2011年8月26日他看到一名年邁的老人倒地受傷,主動將車停穩(wěn)后,下車將老人扶起。他行了善舉卻被人誤認為是肇事者,還驚動了公安。老人的兒子稱,“肯定是大巴車撞的”。而在醫(yī)院接受治療的81歲的石某,也對電視臺記者堅稱,是那輛大巴車將自己撞倒在地的。幸運的是,車內(nèi)的監(jiān)控錄像將殷紅彬整個救人過程記錄了下來,還了他的清白。(三)道德失范行為暴露出社會誠信的缺位和權威的消解2011年10月13日,佛山一名兩歲女童小悅悅在南海黃岐廣佛五金城被面包車兩次碾壓,幾分鐘后又被一貨柜車碾過。7分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18個路人都視而不見。最后,撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。事件一經(jīng)曝光,18個路人的道德冷漠和肇事司機社會責任感的淪喪被迅速推向輿論的風口浪尖,激起人們猛烈的口誅筆伐。上述道德失范行為,暴露出社會誠信的缺失、社會主義法制的缺位和人們內(nèi)心道德權威的消解。如果說“一件事不足以消融社會道德,一系列事件很容易形成社會‘風潮’,這股巨大的無形力量,慢慢摧毀著還在堅守社會道德的民眾的心理,嚴重影響了正常的政治生態(tài),造成極大的社會公害”,引發(fā)人們極度的道德焦慮。二、道德主體的緊張關系是道德主體對道德主體的自道德焦慮作為一種道德情感,是道德主體對理想的道德應然與道德實然的反差之間的緊張關系,反映了道德主體對道德的堅守及對現(xiàn)實的失望,具有強烈的彌散性,其形成和發(fā)展受道德主體內(nèi)部因素和社會、學校、家庭等外部因素影響。因此,道德焦慮的產(chǎn)生是道德主體內(nèi)外因素共同作用的結果,必須全面、系統(tǒng)地加以分析。(一)道德焦慮的產(chǎn)生原因我國實行依法治國和以德治國相結合的治國方略,法治與德治相得益彰。法律具有權威性和強制性,通過法定程序約束人的思想行為,維護社會秩序,保障人民合法權益;道德則通過內(nèi)化社會輿論、風俗習慣,使道德主體形成內(nèi)在的控制力,實現(xiàn)人們的文化自覺與自信。由于我國正處于社會轉型期,社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,而現(xiàn)代性帶來的不僅是現(xiàn)代的物質(zhì)文明,也附帶著不當?shù)睦c欲的糟粕。傳統(tǒng)的法律體系難以對現(xiàn)代社會進行有效監(jiān)管,新的法制體系尚未建立健全,具體行業(yè)內(nèi)的法律法規(guī)欠缺、新生事物立法空白、執(zhí)行過程中執(zhí)法不嚴、第三方有效的民間監(jiān)管機構稀缺、日常生活制度規(guī)范缺席,導致失德行為缺乏法制的約束和管制,錢權交易、暗箱操作等違法違規(guī)行為時有出現(xiàn)。道德失范行為雖然只是少數(shù)人的行為,但容易助長整個社會的歪風邪氣,引起人們產(chǎn)生嚴重的道德焦慮。這無疑會模糊是與非、善與惡、美與丑的界限,影響人們的道德判斷,其結果必然引發(fā)人們道德淪喪、人性泯滅。(二)私德忽視公德羅國杰從廣義和狹義兩方面界定社會公德。他認為,從廣義來說,凡是與個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德,以及與個人品德、作風相對的反映階級和民族共同利益的道德,通稱為公德。從狹義上說,社會公德就是人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的最簡單、最起碼的公共生活準則。中國由傳統(tǒng)差序格局的熟人社會向現(xiàn)代陌生人社會轉型,人們公共交往空間逐步擴展,私德已無法保障社會公共生活秩序的維護,亟須社會公德加以協(xié)調(diào)和維系。而傳統(tǒng)中國以家庭生產(chǎn)為主的小農(nóng)經(jīng)濟,“事親為大”、“血親情理”的儒家思想彰顯私德忽視公德,公共領域發(fā)展的不成熟,阻礙了公德的形成和發(fā)展。社會公德的先天發(fā)育不良使中國公民意識缺乏肥沃的土壤,對待除自身利益和家庭之外的他人、他物、他事往往漠然視之,缺少現(xiàn)代公民應有的公共精神和公德習慣。加之經(jīng)濟全球化背景下,文化的交流、交融、交鋒,新舊價值觀的激烈碰撞,個人主義、金錢萬能、權力至上等腐朽思想暗倉涌動;一些地方官員徇私舞弊、以權謀私、貪贓枉法;一些企業(yè)制假販假、惡意競爭、偷稅漏稅;一些公民知法犯法、散布謠言。這些由于社會公德缺失而引起的道德焦慮現(xiàn)象雖然只是不同領域的個案,但其性質(zhì)之惡劣、影響之大、危害之深足以在公眾心里埋下隱患,時間越久,焦慮愈深。(三)德育方法惡化,考核的形式化我國一直高度重視學校德育建設,但效果不盡如人意。過于理想化、政治化的德育目標與社會轉型期的媚俗觀念和失德現(xiàn)實反差較大,加劇了二者的緊張關系,引起人們比較嚴重的道德焦慮。首先,德育內(nèi)容往往缺乏現(xiàn)實說服力,不能起到很好的解疑釋惑的作用,失去了道德應有的約束作用,道德的權威性被消解,導致人們心靈的棲息地被摧毀,引起人們道德信仰的焦慮。其次,學校的德育方法比較僵化,重灌輸輕啟發(fā)。教師說教式、指令式的課本授課方式,忽視了師生間的交流與互動,漠視了學生道德情感的培養(yǎng)和道德習慣的養(yǎng)成,極易形成學生的逆反心理,造成學生的道德焦慮。再次,學生道德考核的形式化。受傳統(tǒng)應試教育的影響,學校獎助貸、推優(yōu)選干等評選主要是以學生的學習成績作為參照標準,這樣的考核標準易使學生沉迷分數(shù),而學生的道德的考核卻僅僅是“印象分”,缺乏科學的量化標準。最后,教師的道德示范作用弱化。少數(shù)教師一心只為名權利,媚上欺下,錢學交易,陰奉陽違……師德、公德、社會責任感淡薄,存在拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽價值觀,嚴重影響教育的公信力,引發(fā)全社會的道德焦慮。(四)人文關懷是引發(fā)道德焦慮的根本原因道德焦慮的產(chǎn)生和現(xiàn)代社會中人與人、人與自然、人與社會關系的異化密切相關。首先,道德焦慮源于人與人關系的異化。人與人之間是建立在不侵犯他人正當利益的前提下真誠、友好地交往,但隨著人們交往領域的擴大,交往主體由熟人轉向陌生人,加之中國傳統(tǒng)的家族觀念根深蒂固,部分陌生人之間以利益、金錢、權力為交往目的,缺少人文關懷,功利化了人與人之間的關系,這就意味著一旦利益鏈斷裂,人與人的關系也就會松動。所以,當人與人之間真誠的交往被物化了的利益所侵蝕時,道德焦慮就會產(chǎn)生。其次,人與自然關系的異化引發(fā)道德焦慮。人的生存發(fā)展離不開大自然的滋養(yǎng),人與自然是休戚與共的和諧共生關系,但是,人類貪婪的欲望和不健康的生活方式無情地破壞了自然的生態(tài)系統(tǒng),致使自然環(huán)境污染、地質(zhì)災害頻發(fā)、疫病快速蔓延,加速了人們的生存危機,引起人們的道德焦慮。最后,人與社會關系的異化引發(fā)道德焦慮。人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體,社會屬性是人的根本屬性。所以,人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互影響、相互促進的關系。即人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提,社會的發(fā)展又為人的發(fā)展提供保障和支持,而人是社會中最活躍的因素,在行使社會賦予的權利的同時,必須履行服務社會的義務,當權利與義務被人為地分裂開來的時候,部分人的正當利益就會遭到侵害,道德焦慮不可避免。三、應注意失德行為的發(fā)生與道德焦慮有關道德焦慮是受良心支配的一種心理的緊張狀態(tài),對于道德主體而言,適度的道德焦慮能夠及時預見失德的不良后果,抑制、避免失德行為的發(fā)生;而過度的道德焦慮是不健康的心理狀態(tài),會影響道德主體的判斷力。因此,有效緩解現(xiàn)代人的道德焦慮對于構建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義,亟須社會、學校、家庭等外部環(huán)境和道德主體自身等多方聯(lián)動。(一)加強普法宣傳,強化民法意識人性有自私的一面,沉溺于私利是現(xiàn)代社會道德缺失的引擎,而單純的道德自律與教化不足以對失德主體形成威懾力,必須利用法律的強制力來抑制人性中的“惡”,保證社會的公平正義,以此來緩解人們的道德焦慮。首先,與時俱進地創(chuàng)新、完善法律法規(guī)。應廣泛聽取群眾和社會呼聲,以國家和人民群眾的利益為旨歸,確保立法的科學性、連續(xù)性、具體性、可操作性,保證人民群眾有法可依。其次,加強普法宣傳工作。提高人民群眾知法、守法、護法的法律意識,依法行事,并學會用法律武器維護自身的合法利益。再次,提高執(zhí)法透明度,嚴格執(zhí)法。社會的違法亂紀行為必然會損害部分人的合法權益,執(zhí)法人員的偏袒是對職業(yè)道德的褻瀆,勢必會助長違法者的囂張氣焰,造成更大的社會危害,加劇公眾的緊張心理。因此,公正執(zhí)法是維護法律權威、保證人民利益的關鍵。最后,加強法律監(jiān)管,違法必究。堅決維護法律尊嚴,對于違法行為要追究到底,絕不姑息養(yǎng)奸。自覺接受輿論、群眾監(jiān)督,杜絕“錢刑交易”、“權刑交易”、“人情交易”。(二)擴大公共領域,培養(yǎng)公德習慣,形成良好的公德意識人的高貴性和超越性決定了人道德自覺實現(xiàn)的可能性,社會公德是體現(xiàn)現(xiàn)代社會人的高貴性不可或缺的道德品質(zhì),是維系正常的社會秩序、緩解道德焦慮的有效武器。首先,加強培養(yǎng)公民公德意識。差序格局的傳統(tǒng)中國缺少公德生長的沃土,市場經(jīng)濟的巨浪使人們在利益面前搖擺不定。先天畸形、后天發(fā)育遲緩的公德現(xiàn)實阻礙公民公德意識的形成,為此必須擴大公共領域的建設,為公眾創(chuàng)造良好的交往空間,促成公德意識的形成。其次,注重培養(yǎng)公民的公共情感和公共意志。道德焦慮的產(chǎn)生源于道德主體的道德認知,是道德主體的超我與現(xiàn)實的自我之間的緊張和沖突,需要適然的情緒和意志來彌合,公平、誠信、包容的公共情感和意志能夠消融人與人之間的隔閡與猜疑,拉近人與人之間的距離,減少或避免失德行為的發(fā)生,緩解道德焦慮。再次,養(yǎng)成公德習慣。人們是否具有公德品質(zhì)要通過具體的行為來衡量,人們常說:“做一次好事容易,但做一輩子好事卻很難?!薄傲晳T”顧名思義,就是習以為常的慣例,“做一次好事”和“做一輩子好事”的區(qū)別就在于是否具有行善的習慣。因此,具有公德習慣是構建和諧社會的應有之義,是消解道德焦慮的有效手段。最后,建立健全道德回報機制。加大對道德模范、誠信集體的宣傳和獎勵力度,兼顧精神鼓勵和物質(zhì)獎勵;嚴懲失德個人和團體,降低信用等級并處以相應的經(jīng)濟處罰,使其接受道德的審判和法律的制裁。(三)突出輿論導向氧合價值的考量信息時代,傳媒高速發(fā)展,信息觸手可及,輿論的道德示范和監(jiān)督作用日益凸顯。全球一體化的國際環(huán)境,多元文化的交流與碰撞,我們在吸收先進文化的同時,也面臨著低俗文化的粉墨登場、趁虛而入,沖擊社會主流價值體系,加之道德理想與道德現(xiàn)實的沖突和困惑,肢解了人們的價值信仰,道德焦慮不可避免,為此需要鮮明的輿論導向祛邪扶正。首先,搶占輿論高地。權威媒體要搶占先機,保證及時、客觀、公正地報道事件的真相和進展情況,邀請權威專家解讀社會熱點,消除群眾的疑點,變被動應對為主動出擊,突出輿論的價值導向。其次,加強輿論監(jiān)管。信息的良莠不齊需要監(jiān)管部門加強信息過濾,仔細辨別信息真?zhèn)?防止不法之徒利用網(wǎng)絡等傳播媒體散布虛假謠言、煽動是非,引發(fā)社會恐慌,達到其不可告人的目的;避免為了炫富、出名、高點擊率等個人利益而傳播低俗文化,擾亂文化市場的正常秩序。(四)發(fā)揮教師的道德示范作用。在德育道德焦慮實際是自我意識的表征,是道德主體對客觀實在的主觀反映,與道德主體的自身認知密切相關。學校作為道德文化建設的高地,是樹立崇高的人生觀、世界觀、價值觀形成的重要場所。因此,緩解道德焦慮,必須完善學校德育,注重教師的道德示范作用。首先,與時俱進地創(chuàng)新、完善德育內(nèi)容。用馬克思主義的最新理論成果——社會主義核心價值體系來引領學校德育,結合教育規(guī)律和各階段學生的身心發(fā)展規(guī)律,制定具體的德育內(nèi)容,提高學生的認知水平。其次,變革德育方法,增強理論的現(xiàn)實意義。以典型案例分析、社會實踐、情景模擬、音頻視頻、熱點分析等教學方法取代傳統(tǒng)的“填鴨式教學”,注重教材體系向教學體系的轉化,激發(fā)學生的學習熱情,培養(yǎng)學生辯證地分析、處理問題的思維和方法,緩解道德焦慮。最后,提高教師的職業(yè)修養(yǎng),發(fā)揮教師的道德示范作用。教師承擔著教書育人的偉大使命,一言一行都有著示范作用,其特殊身份也會使影響被放大。應加強教師的職業(yè)道德培訓,使教師做到愛崗敬業(yè)、知行統(tǒng)一、言行一致,發(fā)揮道德示范作用。(五)引導孩子形成正確的職業(yè)道德父母是孩子的第一任老師,良好的家庭教育對孩子的身心發(fā)育影響重大、意義深遠。家長的思想觀念、言談舉止直接影響孩子的道德認知。父母應不斷加強自身修養(yǎng),提高道

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