橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件

2019年12月11日時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)★發(fā)表題為《把目光投向中國(guó)》文的演講時(shí)曾引用“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬ARVARD世開太平”借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族走和平發(fā)展道路的堅(jiān)強(qiáng)決心。2019年12月11日時(shí)任國(guó)務(wù)1橫渠句友蘭橫渠2橫渠四句為釋義:為為人類社會(huì)創(chuàng)造歷史文化,為老百加姓謀取幸福,為以往的圣人傳承發(fā)揚(yáng)他們已經(jīng)中斷了的學(xué)問,為后代萬世開創(chuàng)太平天下馮友蘭認(rèn)為,一個(gè)人能這樣做了就達(dá)到了做人的最高境界。橫渠四句3有關(guān)張載張載(1020-1077),北宋哲學(xué)家。字子厚。鳳翔郿縣(屬今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人,世稱橫渠先生“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是張載為自己哲學(xué)所確立的基本宗旨,亦是張載哲學(xué)的大綱。有關(guān)張載4作者簡(jiǎn)介馮友蘭(18951990,中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家,字芝生,河南唐河人1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門,1919年赴美留學(xué),獲哲學(xué)博士學(xué)位,回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)等哲學(xué)教授?？箲?zhàn)期間,任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授等職務(wù),并任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。他除長(zhǎng)期從事教學(xué)工作外,還撰寫了大量哲學(xué)與哲學(xué)史著作作者簡(jiǎn)介5學(xué)術(shù)暑作30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》,把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和經(jīng)學(xué)時(shí)代”,肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值40年代寫《新理學(xué)》、《新事論》《新世訓(xùn)》等,以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論,構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。論著編為《三松黨全集》。Bace目學(xué)術(shù)暑作6王國(guó)維的人生三境界王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路;第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”第三種“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火珊處后人歸之為:知、行、得三境界。王國(guó)維的人生三境界7金庸的人生四境界金庸同樣對(duì)人生有過層次境界的劃分,他明寫武學(xué)上的成就,實(shí)際上巧妙地點(diǎn)出了人生的境界第一層手執(zhí)寶劍,所向披靡。第二層手執(zhí)輕劍,舉輕若重。第三層手執(zhí)重劍,舉重若輕第四層手執(zhí)木劍,無需兵刃BaicAI金庸的人生四境界8金庸筆下那些使著奇奇怪怪兵刃的人,多數(shù)不是一流高手。比如《天龍八部》里的南海鱷神,再比如李莫愁,都不是一流高手。一個(gè)沒有出場(chǎng)的大俠叫獨(dú)孤求敗是真正的一流高手,他的武功包含了武功的幾層境界第一階段,他年輕的時(shí)候,使用一把非常銳利的寶劍。所向披靡,削鐵如泥。這代表一種少年氣盛的境界,見誰跟誰過招。這和大多數(shù)人年輕時(shí)候大體差不多,喜歡跟別人辨論,顯示自己的學(xué)問,以打敗別人為榮。其實(shí),那是一種不成熟,幼稚的表現(xiàn)。第二階段是一把輕劍,功夫長(zhǎng)了,可以干一番大事業(yè)了。仿佛人到中年,沉穩(wěn)了,又有創(chuàng)一番大業(yè)的決心與信心。第三階段,改用一把重劍,重劍無鋒,舉重若輕,功夫又進(jìn)了層第四階段,他用一把木劍,沒有刃,不能傷人。但說明他已經(jīng)不用兵刃,達(dá)到無劍傷人,無招勝有招的程度了。武功練到大成,不依賴于外物,什么東西都是他的兵刃,飛花摘葉,皆可傷人。這絕不僅僅是武功的境界,其實(shí)它是人生的境界。。金庸筆下那些使著奇奇怪怪兵刃的人,多數(shù)不是一流高手。比如《天9馮友蘭認(rèn)茍人監(jiān)境界有四種自然境界、功利境界、道德境界和天地境界?！斑@四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道徳境界,最后是天地境界。之所以如此,是由于自然境界,幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界,需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道徳價(jià)值,天地境界有超道徳價(jià)值?！瘪T友蘭認(rèn)茍人監(jiān)境界有四種10橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件11橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件12橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件13橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件14橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件15橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件16橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件17橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件18橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件19橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件20橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件21橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件22橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件23橫渠四句（馮友蘭）資料講解課件24橫渠四句（馮友蘭）資料講解