高三語(yǔ)文《王何必曰利》課件-新人教選修

王何必曰利王何必曰利課文字詞歸納課文字詞歸納為下列加紅詞語(yǔ)注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者

3、孳孳為善者

4、蹠之徒也

5、利與善之間也

（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）為下列加紅詞語(yǔ)注音。

1、宋牼將之楚

2、然而不王者一．通假字①軻也請(qǐng)無(wú)問其詳，愿聞其指

二．一詞多義遺:未有仁而遺其親者也路不拾遺，夜不閉戶留待作遺施秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)乘:萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家因利乘便良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)吏士喜，大呼乘之“指”通“旨”，意旨，意圖遺棄丟失的東西遺施（wèiyí）贈(zèng)給丟失一車四馬趁著乘坐追逐一．通假字“指”通“旨”，意旨，意圖遺棄一車四馬解釋下列句子中加紅詞語(yǔ)的含義。

1、上下交征利

2、茍為后義而先利

3、吾聞秦、楚構(gòu)兵

4、我將見楚王說而罷之

5、愿聞其指

6、然而不亡者

7、孳孳為善者

8、舜之徒也

9、利與善之間也

10、是君臣、父子、兄弟終去仁義（提示：1、相互2、如果3、交戰(zhàn)4、使…停止5、意向6、這樣而7、勤勉、努力不懈的樣子8、類9、差別10、背離）解釋下列句子中加紅詞語(yǔ)的含義。

1、上下交征利

2、三虛詞而:不遠(yuǎn)千里而來

上下交征利而國(guó)危矣未有仁而遺其親者也我將見秦王說而罷之然而不王者，未之有也以:先生以利說秦楚之王秦楚之王悅于利，以罷三軍之師

為人臣者懷利以事其君亦將有以利吾國(guó)乎何以利吾國(guó)連詞，表修飾關(guān)系連詞，表假設(shè)關(guān)系連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，表承接關(guān)系連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系介詞，用連詞，表因果關(guān)系連詞，表修飾關(guān)系介詞，用來介詞，憑借三虛詞連詞，表修飾關(guān)系介詞，用四．詞類活用名詞用作動(dòng)詞:為人臣者懷利以事其君

然而不王者，未之有也

亦將有以利吾國(guó)乎形容詞意動(dòng)用法:不遠(yuǎn)千里而來名詞意動(dòng)用法未有義而后其君者也五．文言句式判斷句:

孳孳為善者，舜之徒也

千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家

倒裝句:先生將何之？

然而不亡者，未之有也

何以利吾國(guó)事，侍奉王，稱王利，對(duì)……有利

遠(yuǎn)，意動(dòng)用法，以……為遠(yuǎn)

后，意動(dòng)用法，以……為后

……者，……也，表判斷意念判斷賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“先生將之何”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何利吾國(guó)”四．詞類活用五．文言句式事，侍奉……者，……也，表判斷王何必曰利王何必曰利1、孟子

見

梁惠王。

王

曰：

“

叟

！

不遠(yuǎn)千里

而

來，

孟子拜見梁惠王。

梁惠王說：

“老先生，

你不遠(yuǎn)千里而來，

亦(亦：只是)將有以利

吾

國(guó)

乎？”一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧？”孟子對(duì)曰：

“王！

何必曰利？

亦有仁義而已矣。

王

曰：‘何以利吾國(guó)？’孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。

大王說：‘怎樣對(duì)我國(guó)有利？’大夫曰：‘何以利吾家（家：卿大夫的封地）？’土

庶

人曰：

‘何

以

利

吾

身？’大夫說：‘怎樣使我的家庭有利？’

一般士人和老百姓說：

‘怎樣使我自己有利？’上

下

交

征

利

而

國(guó)

危

矣。

萬(wàn)

乘

之

國(guó)，上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！

在一個(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，弒

其

君

者，

必

千

乘

之

家；

千

乘

之

國(guó)，殺害它國(guó)君的人，

一定是擁有一千輛兵車的大夫；

在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，弒

其

君

者，必

百

乘

之

家。

萬(wàn)

取

千

焉，殺害國(guó)君的人，一定是擁有百輛兵車的大夫。這些大夫在萬(wàn)乘之國(guó)中就擁有一千輛兵車,千

取

百

焉，不

為

不

多

矣。

茍

為

后

義

而

先

利，在千乘之國(guó)中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒牵绻蚜x放在后而把利擺在前,不

奪

不

饜。

未

有

仁

而

遺

其

親

者

也，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。

從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，未

有

義

而

后

其

君

者

也。

王

亦

曰

仁

義

而

已矣，

何必曰利？”從來也沒有講義的人卻不顧君王的。

所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？(《孟子·梁惠王上》)

1、孟子見梁惠王。王曰：“找出文段中孟子表達(dá)的中心論點(diǎn)“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?/p>

孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？找出文段中孟子表達(dá)的中心論點(diǎn)“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。2、通過反面分析“利”的壞處國(guó)危矣舉例論證：不奪不魘3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利。舉例論證正反對(duì)比論證王何必曰利1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)。2、通過反面孟子的義利觀孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把義和利看作是矛盾的，強(qiáng)調(diào)要貴義賤利。

孟子是否要人們完全不考慮“利”，放棄“利”呢？孟子的義利觀孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち夯萃酢罚┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強(qiáng)調(diào)要貴義賤利。

孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献印ち?/p>

首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說是必然的，合理的。對(duì)于生存著和需要生存著的人來說，有些需求是不可或缺的，他認(rèn)識(shí)到人活著就有需求，人的需求是開放的，而且一些需求必須不斷地得到滿足。因而當(dāng)政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安