入幕前入幕詩人的政治與心態(tài)

入幕前入幕詩人的政治與心態(tài)

本文對唐末詩壇眾多詩人的具體經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐進行了整理和調(diào)查，清楚地顯示了混亂時代的氛圍和復(fù)雜而艱難的生活經(jīng)歷，創(chuàng)造了不同時代的人性和生存方式。即使從個體來看也是如此:同一個詩人在不同的時期可能處于不同的生存狀態(tài)。而具有同樣生存狀態(tài)的詩人,其思想、心態(tài)往往有相同之處,相應(yīng)地創(chuàng)作也體現(xiàn)出一致或近似的追求,生存狀態(tài)因而成為構(gòu)成詩人群體最為核心的要素。據(jù)此,本文將唐末一批身世寒素、宦途坎坷,卻有著強烈的仕進欲望,最終走上干謁諸侯、托身藩鎮(zhèn)道路的幕府詩人劃分為一個群體,以探討“入幕”這種生存狀態(tài)對其詩歌創(chuàng)作的影響。入幕原本是唐人一種普遍的生存方式,但本文所指的入幕,并非就一般意義而言,它包括了三層含意:一是特指在唐王室衰微的局勢下,士人為了仕進而去投奔那些擁兵自重,對中央政權(quán)懷有異志的藩鎮(zhèn)。二是擔(dān)任僚佐是其人生際遇中最突出、最主要的經(jīng)歷。三是將其佐幕時間界定為長期滯留且終于幕府,表明他們因未能走由服務(wù)幕府而入朝為官這一“正途”,對幕府的依賴性更強,對唐王朝的感情則比較淡漠乃至敵視,在當(dāng)時的幕府僚佐中更具代表性。因此,從這些層面上看,入幕輔佐藩鎮(zhèn)是在唐末文士面對國家和個人的雙重不幸,出處觀念發(fā)生明顯變化的時局中出現(xiàn)的獨特現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的考察,有助于我們了解他們是如何選擇自身的生存和行為方式的,以及生存狀態(tài)又是怎樣影響他們的政治思想、創(chuàng)作心態(tài)和詩歌風(fēng)貌的。由于唐末文士資料散佚嚴(yán)重,本文選擇文獻記載終于幕府的羅隱、李山甫、來鵬等人予以論述。一、羅隱的人生情懷處于唐代封建體制中的士人大都具有相同的價值取向,即由應(yīng)舉而入仕,實現(xiàn)經(jīng)邦濟世或富貴顯達的人生目標(biāo)。從史料記載及現(xiàn)存詩文來看,羅隱等人文筆俊拔,才名遠播,但因身世孤微、無人援引,又個性狷介、恃才傲物,以致科場無名,仕路斷絕,不得不傳食諸侯、依附強藩。以下分論之。應(yīng)舉——“凡十上不中第”唐朝科舉,素重進士,宣宗即位后,進士科更是被賦予了至高無上的榮譽,呈現(xiàn)出獨尊進士的局面,晚唐人孫棨以為:“進士自此尤盛,曠古無儔”(《北里志·序》)。進士地位的顯著提高,對廣大文士具有極大的刺激作用,應(yīng)試人數(shù)逐年遞增,以至“大中、咸通之后,每歲試禮部者千余人”(《唐語林》卷二),而錄取人數(shù)卻沒有相應(yīng)增加;與此同時,取消了對權(quán)豪子弟的限制,他們鶩趨進士科,與廣大寒士爭奪那可憐的30根桂枝,這必然導(dǎo)致請托干謁之風(fēng)泛濫,屈抑之弊突出,正如孫光憲《北夢瑣言》卷四中所說:“唐末舉人,不問士行文藝,但勤于請謁,號為精切。”而大中一朝及第者“率多膏粱子弟,平進歲不及三數(shù)人”(《北里志·序》)的情況則意味著唐朝科場進入了最黑暗的時期:“進士科當(dāng)唐之晚節(jié),尤為浮薄,世所共患。”(馬端臨《文獻通考》卷二九選舉二)寒門舉子及第之艱,由此可知。羅隱,“少英敏,善屬文,詩筆尤俊拔”(P114),但因“光逸門寒”(P4142)、“族惟卑賤”(P4139),同時,又“性簡傲,高談闊論,滿座風(fēng)生。好諧謔,感遇輒發(fā)”(P118),“傲睨公卿二十年”(《送宣武徐巡官》,本文所引羅隱等人詩作,均見彭定求主編《全唐詩》,中華書局1976年版,以下只注篇名),以故“凡十上不中第”(錢儼《吳越備史·羅隱傳》)。李山甫,“文筆雄健,名著一方”(《全唐詩》小傳),“詩名冠于當(dāng)代”(《詩話總龜》前集卷三八),被司空圖譽為“天才”(《偶詩五首》其二)。“咸通中累舉進士不第。落魄有不羈才……生憎俗子,尚豪?！瓰樵娡兄S,不得志,每狂歌痛飲,拔劍斫地,少攄郁郁之氣耳?！?P485)來鵬,“大中、咸通間才名藉甚。鵬工詩,蓄銳既久,自傷年長,家貧不達,頗亦忿忿,故多寓意譏訕。當(dāng)路雖賞清麗,不免忤情,每為所忌……坐是凡十上不得第”(PP.428-429)。羅隱等人一生中最美好的年華都被用來應(yīng)科舉試,但屢舉不第,因此,泄憤抒懷,譏刺晚唐科舉制度的腐朽,是他們詩作中非常重要的一類題材?！抖『q作》就是羅隱對自己多年不第生涯的痛苦思索和總結(jié):“病想醫(yī)門渴望梅,十年心地僅成灰。早知世事長如此,自是孤寒不合來。谷畔氣濃高蔽日,蟄邊聲暖乍聞雷。滿城桃李君看取,一一還從舊處開。”詩人清醒地認(rèn)識到,像他這樣的寒門學(xué)子連蹇科場不是個別現(xiàn)象,而是具有普遍性。因為“滿城桃李君看取,一一還從舊處開”,年年科場考取的人(桃李),都是世家子弟;寒門學(xué)子既出身微賤,又沒有顯宦提攜,要想求得功名,簡直比登天還難。羅隱其他的落第詩,也均以血淚之筆,反映了他困窘的處境、屢遭打擊的痛苦心理以及懷才不遇的憤慨與悲涼,并猛烈抨擊科舉制度衰落腐朽、統(tǒng)治者埋沒人才的黑暗現(xiàn)實,如:“圣代也知無棄物,侯門未必用非才”(《曲江春感》)、“難將白發(fā)期公道,不覺丹枝屬別人”(《東歸》)、“五等列侯無故舊,一枝仙桂有風(fēng)霜”(《長安秋夜》)、“只言圣代謀身易,爭奈貧儒得路難”(《江邊有寄》)。李山甫同樣有多首下第詩,如《赴舉別所知》:“腰箭囊身出戶遲,壯心奇命兩相疑。麻衣盡舉一雙手,桂樹只生三兩枝。黃祖不憐鸚鵡客,誌公偏賞麒麟兒。叔牙憂我應(yīng)相痛,回首天涯寄所思。”《下第臥疾盧員外召游曲江》:“眼前何事不傷神,忍向江頭更弄春。桂樹既能欺賤子,杏花爭肯采閑人。麻衣未掉渾身雪,皂蓋難遮滿面塵?！薄断碌讷I所知三首》其一:“虛教六尺受辛苦,枉把一身憂是非?！睆牟煌嵌冉衣读丝婆e制度壓制人才的弊端,宣泄了自己困頓科場、及第無門的怨恨之情。干謁——“傳食諸侯,因人成事”羅隱等人在最終投靠擁兵自重的藩鎮(zhèn)之前,普遍有著復(fù)雜的干謁經(jīng)歷。由于久困場屋,羅隱“寒饑相接,殆不似尋常人”(P4143)。迫于生計,不得不浪跡江湖,“傳食諸侯,因人成事”(P123)。羅隱匆匆奔波在藩鎮(zhèn)州郡之間,足跡曾遍布大半個中國。以下是《唐五代文學(xué)編年史》所載羅隱部分干謁經(jīng)歷:大中五年(851),至揚州謁見淮南節(jié)度使李玨,有《廣陵李仆射借示近詩因投獻》(P342)。大中十三年(859),至同州,有《投同州楊尚書啟》,自述身世,以求刺史楊漢公援引(P432)。咸通四年(863),游晉州,有《途中獻晉州孟中丞》(P487)。咸通五年(864),落第東歸,經(jīng)大梁,作《投宣武鄭尚書二十韻》,獻宣武節(jié)度使鄭處誨(P490)。咸通九年(868),落第東歸,經(jīng)浙東,有《投浙東王大夫二十韻》(P534)。咸通十年(869),至長沙,謁湖南觀察使于瓌,有《投湖南于常侍啟》,祈為奏一官以活家口(P554)。咸通十三年(872),至湖州,謁見刺史裴德符,有《贈湖州裴郎中》(P595)。咸通十四年(873),至湖南謁觀察使王凝,有《投湖南王大夫啟》,求任職其幕中(P606)。咸通十五年(874),在李蔚淮南幕(P617)。乾符二年(875),游江夏,謁觀察使韋蟾,有《上鄂州韋尚書》(P635)。乾符三年(876),游江州,有《上江州陳員外》(P641)。乾符五年(878),經(jīng)蘄州,有《投蘄州裴員外啟》,以所著《讒書》呈獻刺史裴渥,并自訴命奇途危之苦楚(P665)。廣明二年(881),離池州前往潤州,有《甘露寺看雪上周相公》,獻鎮(zhèn)海節(jié)度使周寶(P710)。其間到處投詩獻文,乞求舉薦,從中可見用世之心的迫切與執(zhí)著,但“初從事湖南,歷淮、潤,皆不得意”(《吳越備史·羅隱傳》)。這一時期,抒寫羈旅行役的艱辛以及飄泊無依的苦楚是他詩歌的主旋律,如《早春巴陵道中》、《途中寄懷》、《江北》、《陜西晚思》、《西京道中》、《南康道中》、《邊夜》等。李山甫、來鵬同樣過著流離轉(zhuǎn)徙、窮愁潦倒的生活,李山甫感嘆“世亂僮欺主,年衰鬼弄人。鏡中顏欲老,江上業(yè)長貧”(《自嘆拙》),來鵬則窘迫至“家貧已用賣琴錢”,“倘見吾鄉(xiāng)舊知己,為言憔悴過年年”(《宛陵送李明府罷任歸江州》)。雖然他們具體的干謁經(jīng)歷已不可考,但“來來去去身依舊,未及潘年鬢已斑”(李山甫《蒲關(guān)西道中作》),“獨把一杯山館中,每經(jīng)時節(jié)恨飄蓬”,“蜀魂啼來春寂寞,楚魂吟后月朦朧”(來鵬《寒食山館書情》)等,抒寫詩人思親懷鄉(xiāng)、孤寂落寞的心緒,是他們多年顛沛流離、求食江湖生活的辛酸寫照則是無疑的。入幕——“因緣幕府,躡級進身”唐末,藩鎮(zhèn)勢力極度膨脹,強藩大鎮(zhèn)迅速崛起,朱溫、李克用、李茂貞、王建、高駢、楊行密、羅紹威、錢鏐等紛紛向割據(jù)政權(quán)發(fā)展,朝廷號令不行。他們?yōu)榱藬U大勢力,逐鹿稱雄,競相延請名士入幕。唐末有入幕經(jīng)歷的文士人數(shù)眾多,幾乎囊括了當(dāng)時的著名詩人,如皮日休、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴、司空圖、韓偓、韋莊、唐彥謙等,由此形成了一支數(shù)量龐大的幕府文職僚佐隊伍,誠如《舊五代史·李襲吉傳》所載:“自廣明大亂之后,諸侯割據(jù)方面,競延名士,以掌書檄。是時梁有敬翔,燕有馬郁,華州有李巨川,荊南有鄭準(zhǔn),鳳翔有王超,錢塘有羅隱,魏博有李山甫,皆有文稱,與襲吉齊名于時?！?P805)促使中晚唐大批及第士人入幕的直接原因是唐代科舉新進士守選制和官員銓選制的嚴(yán)格規(guī)定和多不能按期實現(xiàn),而對于絕大多數(shù)唐末落第舉子來說,則是在政治出路困窘時的一種無奈選擇。這些舉子多是連敗場屋,只好退而求其次,選擇入幕,企圖通過間接途徑來實現(xiàn)自己的政治抱負。故明胡震亨云:“蓋唐制,新及第人,例就外幕,而布衣流落才士,更多因緣幕府,躡級進身?！?《唐音癸簽》卷二七)此外,一些實際情況,譬如迫于生計,如羅隱,“飽少于饑”(P4140),李山甫,“簞食豆羹”(P485),來鵬,“家貧不達”(P428),也是導(dǎo)致唐末文士進入幕府的直接動因。羅隱浪跡江湖大半生后,于“廣明中,因亂歸鄉(xiāng)里,節(jié)度使錢镠辟為從事”(P326),李山甫“流寓河朔間,依樂彥禎為魏博從事”(P486),來鵬先在宣州,乾符四年前后,福建觀察使韋岫“獨賞其才,延待幕中”(P429)。羅隱等人由多年輾轉(zhuǎn)科場,到四處投刺干謁,乞求舉薦,再到最終投奔擁兵自重的藩鎮(zhèn)的特殊經(jīng)歷表明,與唐末其他文士相比,他們具有更強烈的功名欲望和求仕的堅韌意志,為此不遺余力地尋找一切可能的機會和出路。而這種仕進心態(tài)又直接影響到他們的詩歌創(chuàng)作。由于李山甫、來鵬幕府經(jīng)歷的資料不詳,以下以羅隱部分考定為佐幕期間的作品為例予以簡要分析。羅隱對錢鏐的知遇之恩深懷感激,因此寫有大量贈答詩,頌揚錢镠的文韜武略,其中不乏奉承恭維之處,如:“門外旌旗屯虎豹,壁間章句動風(fēng)雷”(《春日投錢塘元帥尚父二首》其一)、“望高漢相東西閣,名重淮王大小山”(《暇日投錢尚父》)。他還有相當(dāng)數(shù)量的紀(jì)游、寄贈、題紀(jì)、感懷之詠,如《姑蘇城南湖陪曹使君游》、《官池秋夕》、《縣齋秋晚酬友人朱瓚見寄》、《秋日有寄姑蘇曹使君》、《題延和閣》、《題玄同先生草堂三首》、《錢塘府亭》、《城西作》、《京口見李侍郎》等。此外就是一些求仙拜佛以及與僧人道士交往贈答的詩作。研讀羅隱的全部作品,會發(fā)現(xiàn),盡管他自身遭遇坎坷,卻沒有沉溺于個人的窮愁失意中,而是積極關(guān)注現(xiàn)實生活,保持著較強的政治參與意識和社會責(zé)任感,用他銳利的筆鋒對現(xiàn)實生活進行了尖刻的譏諷、憤激的批判和嚴(yán)厲的警告,不平之鳴與忠憤之氣在晚唐詩人中表現(xiàn)得最為突出。相比之下,他作于幕府期間的詩歌在題材內(nèi)容方面實在是狹窄得多。相應(yīng)地,此時的詩風(fēng)也發(fā)生了明顯的變化,由譏諷怨刺、尖峭犀利轉(zhuǎn)向閑和平淡、委婉含蓄,有些詩中則飽含著懷才不遇的惆悵,如《城西作》:“從軍無一事,終日掩空齋。道薄交游少,才疏進取乖。野禽鳴聒耳,庭草綠侵階。幸自同樗櫟,何妨愜所懷?！倍姼桀}材范圍的縮小和詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變與幕府的生存環(huán)境息息相關(guān)。首先,唐末,特別是黃巢起義期間,政局動蕩,兵連禍結(jié),箋表書檄在朝廷同藩鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)同藩鎮(zhèn)之間的各種復(fù)雜關(guān)系中斡旋權(quán)變的功能急劇提高,方鎮(zhèn)各務(wù)爭勝,紛紛延聘并重用擅長文書辭賦的文職僚佐。譬如,當(dāng)時凡吳越邦土的大事記,錢氏的文告、奏表幾乎都出自羅隱之手,并且深受時人稱頌。如龍紀(jì)元年(889),“為賀昭宗更名表,曰:‘左側(cè)虞舜之全文,右側(cè)姬昌之半字?！?dāng)時京城稱為第一”,景福二年(893),為錢镠撰謝表,其略曰:“天寒而麋鹿常游,日暮而牛羊不下。”頗為時人所稱(《吳越備史·羅隱傳》)?？梢?幕府詩人的精力和才華主要被用于大量公文書啟的寫作,而詩歌既難獲藩帥重視,在他們的全部創(chuàng)作中也處于從屬地位。其次,考察幕主與僚佐的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)“在唐末所謂戎幕遇合的背后,是府主對幕僚嚴(yán)酷的壟斷與控制。稱雄一方的武臣藩鎮(zhèn),為唐末仕進無路的士子,提供了一些機會,但這個機會卻伴隨著巨大的風(fēng)險和人格上的壓抑”(P310)?！胺?zhèn)皆武夫,恃權(quán)任氣,又往往凌蔑文人,或至非禮戕害”(P294)。如,朱溫對僚佐狠毒嚴(yán)厲,“梁之職吏,每日先與家人辭訣而入,歸必相賀,賓客對之,不寒而栗”(《洛陽縉紳舊聞》卷一)。即使諂媚迎合,也可能招致禍端。據(jù)《資治通鑒》載:“全忠嘗與僚佐及游客坐于大柳之下,全忠獨言曰:‘此柳宜為車轂?！袛?shù)人起應(yīng)曰:‘宜為車轂?！也粎柭曉?‘書生輩好順口玩人,皆此類也!車轂須用夾榆,柳木豈可為之!’”遂命左右將附和者悉數(shù)撲殺(P8644)。在這種動輒得咎,甚至?xí)猩ｋU的環(huán)境里,士人的棱角往往被磨平,怨刺譏彈的個性逐漸消失,“吏隱”及其閑適意趣在幕府中流行。同樣,錢镠雖然對羅隱厚愛有加,“鏐愛其才,前后賜予無數(shù)。陪從不頃刻相背”(P118),羅隱自己也感嘆:“不是金陵錢太尉,世間誰肯更容身”(《寄竇澤處士二首》其一),但是應(yīng)該看到,錢镠與羅隱之間的關(guān)系其實非常微妙。史載羅隱是被迫入幕的:“隱與桐廬章魯封齊名,錢鏐初起,以魯封為表奏孔目官,不就,執(zhí)之。后以隱為錢塘令,懼而受命?！?《唐詩紀(jì)事》卷六九)據(jù)此推測,羅隱在錢镠幕中必定是心存余悸的,不能不把自己的個性收斂一些,《西湖游覽志余》記載的這件事頗能說明問題:錢氏時,西湖漁者日納魚數(shù)斤,謂之‘使宅魚’。其捕不及者,必市以供,頗為民害。一日羅隱侍坐,壁間有《磻溪垂釣圖》。武肅王索詩,隱應(yīng)聲曰:“呂望當(dāng)年展廟謨,直鉤釣國更誰知?若教生在西湖上,也是須供‘使宅魚’?！蔽涿C王大笑,遂蠲其征。(P374)羅隱雖然對錢镠賦稅苛重予以譏諷,但與他一貫尖刻峭直的文風(fēng)相比,此處諷諫的口氣無疑平和委婉得多,從中不難看出羅隱心態(tài)的轉(zhuǎn)變,因此誰又能說“勸君不用分明語,語得分明出轉(zhuǎn)難”(《鸚鵡》)不是他的自戒之詞呢?再次,詩人托身于偏安一隅的地方軍閥,生活在被烽火隔絕的小圈子里,眼中與胸中已經(jīng)沒有神州廣闊的全局,同時意味著再也回不到士人正常的出路上了,從而對現(xiàn)實生活和外部世界失去了最后一點信心和希望,不再有往日那種社會責(zé)任感以及生活熱情。為排解憂愁,安頓心靈,不得不將興趣轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和身邊情事,相應(yīng)地創(chuàng)作題材多集中于懷舊意緒的表達、細事瑣物的描繪以及應(yīng)酬贈答之類,體現(xiàn)了由社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)向狹小生活范圍的趨向。在這種情況下出現(xiàn)題材狹窄、意境清遠、詩風(fēng)平淡的作品也就不足為奇了。二、對當(dāng)時社會社會的復(fù)雜事實予以徹底揭露和揭露唐季,“世道交喪,?？h橫流,赤眉搖蕩于中原,黃屋流離于遐徼,黔黎涂炭,宗社丘墟”(P730)。羅隱等人親歷了這些境況,并且刻骨銘心,因而其詩歌真切地描繪了動蕩亂離中人民的苦難,體現(xiàn)了詩人憂國傷時之心。羅隱有許多詩作表現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)與干戈不息給國家、人民帶來的極大災(zāi)難,如:“生靈寇盜盡,方鎮(zhèn)改更貧?！?《亂后逢友人》)“衰鬢別來光景里,故鄉(xiāng)歸去亂離中。乾坤墊裂三分在,井邑摧殘一半空?！?《江亭別裴饒》)“兵戈村落敗,饑儉虎狼驕。”(《秋江》)“兩地干戈連越絕,數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲甿賦重全家盡,舊族兵侵太半無?！?《送王使君赴蘇臺》)真實地再現(xiàn)了當(dāng)時因戰(zhàn)亂頻仍、賦徭繁重而致使山河破碎、田園荒蕪、家毀人亡的情景,表達了詩人痛心疾首的心情?！度狻穭t指斥邊將御敵無策、肥己有方,對其憤恨之情溢于言表:“塞外偷兒塞內(nèi)兵,圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷計,白挺猶驅(qū)婦女行。可使御戎無上策,只應(yīng)憂國是虛聲。漢王第宅秦田土,今日將軍已自榮。”李山甫中和二年(882)前曾客游太原,本年前后作有《亂后途中》及《兵后尋邊三首》?！秮y后途中》:“亂離尋故園,朝市不如村。慟哭翻無淚,癲狂覺少魂。諸侯貪割據(jù),群盜恣并吞。為問登壇者,何年答漢恩?”描繪亂后故園凋敝荒涼及自己極度悲傷之狀,抨擊藩鎮(zhèn)武將為攫取私利而窮兵黷武、荼毒生靈的罪惡行徑?！侗髮み吶住窋懕筮吶幧植乐?揭示出戰(zhàn)爭的殘酷及其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞,抒發(fā)詩人哀痛無比卻報國無門的憂憤。如其一:“千里煙砂盡日昏,戰(zhàn)余燒罷閉重門。新成劍戟皆農(nóng)器,舊著衣裳盡血痕。卷地朔風(fēng)吹白骨,柱天青氣泣幽魂。自憐長策無人問,羞戴儒冠傍塞垣。”乾符六年三月,黃巢“入閩,俘民……儳路圍福州,觀察使韋岫戰(zhàn)不勝,棄城遁,賊入之,焚室廬,殺人如蓺”(P6454)。其時,來鵬在福建觀察使幕,經(jīng)歷黃巢圍福州之役。蓋作于此時的《山中避難作》云:“山頭烽火水邊營,鬼哭人悲夜夜聲。唯有碧天無一事,日還西下月還明?！北普娴卦佻F(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)火連天、橫尸遍野的凄慘景象。憫農(nóng)——“不知買盡長安笑,活得蒼生幾戶貧”羅隱等人仕途偃蹇、窮愁落魄,皆有流轉(zhuǎn)社會下層的親身經(jīng)歷,對于政治腐敗及民生疾苦有著真切的感受和清醒的認(rèn)識,因此常常以手中之筆表現(xiàn)處于水深火熱中的勞動人民的艱辛生活,對其不幸遭遇表示深切的同情,同時對統(tǒng)治者的殘酷剝削予以深刻的揭露和嚴(yán)厲的批判。唐末,“諸道州府,或兵戈之后,災(zāi)沴之余,戶口逃亡,田疇荒廢,天不敷佑,人多艱危。鄉(xiāng)閭屢困于征徭,帑藏因茲而耗竭”(P680)。廣大下層人民掙扎在饑寒交迫、朝不保夕的生死線上,而統(tǒng)治階級卻過著豪奢淫逸的生活,羅隱等人對此予以無情的揭露。如羅隱《秦中富人》:“高高起華堂,區(qū)區(qū)引流水。糞土金玉珍,猶嫌未奢侈。陋巷滿蓬蒿,誰知有顏子。”通過對秦中富人奢侈生活的描繪,反襯出陋巷貧者的艱辛生活,對比十分強烈,深刻地揭露了當(dāng)時社會貧富的尖銳對立以及統(tǒng)治階級追求窮奢極侈生活的貪婪本性。又如他的諷刺名篇《雪》:“盡道豐年瑞,豐年事若何?長安有貧者,為瑞不易多?！比藗兂Ｕf“瑞雪兆豐年”,作者卻偏說“為瑞不宜多”。因為當(dāng)時斂苛賦重,“二月賣新絲,五月糶新谷”(聶夷中《傷田家》),農(nóng)民無論豐歉都處于同樣悲慘的境地。這場瑞雪的直接受害者是因無家可歸而流落街頭、衣不蔽體的貧者,一夜風(fēng)雪,不知街頭會出現(xiàn)多少“凍死骨”!對他們來說,大雪與其說是“瑞”,不如說是“災(zāi)”,還是不要太多為好。在這看似輕松的詩句之后隱藏著貧富懸殊、階級對立、賦稅苛毒等沉重的社會問題。李山甫《貧女》:“平生不識繡衣裳,閑把荊釵亦自傷。鏡里只應(yīng)諳素貌,人間多自信紅妝。當(dāng)年未嫁還憂老,終日求媒即道狂。兩意定知無說處,暗垂珠淚濕蠶筐?！比且粋€未嫁貧女的獨白,傾訴她抑郁惆悵的心情:自己生在蓬門陋戶,從未穿過綾羅綢緞。因為貧窮,雖然早已過出嫁之年,卻仍待字閨中,只能對著蠶筐暗自垂淚,表達了詩人對貧女不幸命運的深切同情以及不公平的世態(tài)人情的強烈譴責(zé)?！豆蛹叶住访鑼懥撕篱T子弟驕奢淫逸的生活與囂張氣焰,并將他們的富與樂同窮困農(nóng)戶的貧與苦做了鮮明的對比。如其二:“不知買盡長安笑,活得蒼生幾戶貧?！眮睐i《蠶婦》:“曉夕采桑多苦辛,好花時節(jié)不閑身。若教解愛繁華事,凍殺黃金屋里人?！睂懶Q婦終日不停地忙于采桑、養(yǎng)蠶,辛勤勞作,沒有一絲空閑,而那些達官貴婦卻不勞而獲,過著紙醉金迷的生活,表達出詩人對統(tǒng)治階級殘酷剝削的強烈憤慨和批判。詠史——“蠢簡遺編試一尋,寂寥前事似如今”羅隱等人都有強烈的仕進欲望,但經(jīng)邦濟世的理想被世亂道喪的現(xiàn)實所阻礙,因此他們往往借懷古詠史對唐王朝衰敗的局面及其原因進行多方位的體悟和思考,并傾訴自己抱負難展的苦悶與悲憤?！杜f五代史》本傳說羅隱“詩名于天下,尤長于詠史,然多所譏諷”(P326),李慈銘評他的詩“大率憤懣不平,議古刺今,多出新意”(P900),他本人則說:“蠢簡遺編試一尋,寂寥前事似如今”(《詠史》),這表明羅隱是自覺地以古鑒今,在詠嘆和談?wù)摎v史的成敗得失中寄寓者對現(xiàn)實的諷諫。如《華清宮》:“樓殿層層佳氣多,開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜,爭奈楊妃解笑何!”安史之亂是大唐由盛到衰的轉(zhuǎn)折點,回顧這段歷史時,人們大多把怨恨發(fā)泄在楊貴妃身上,有意或無意地為最高統(tǒng)治者開脫罪責(zé)。羅隱則將矛頭直指最高統(tǒng)治者唐明皇,以揶揄的語氣和嘲謔的口吻,徹底揭開了“道德勝堯舜”的大唐“圣明”皇帝貪戀女色、道貌岸然的本來面目。羅隱就是因為這首詩深深觸怒了昭宗君臣,失去了一次身登科甲的機會(《唐詩紀(jì)事》卷六九),足見其挖苦之尖厲、嘲笑之無情。此外,《西施》、《長城》、《詠史》、《銅雀臺》、《建康》、《姑蘇臺》、《始皇陵》、《焚書坑》、《江南》、《煬帝陵》、《故都》、《鄴城》、《掛劍處》、《春日登上元石頭故城》等,大多借前代盛衰談國家治亂,意在尋找前人覆轍,以警醒當(dāng)世。李山甫“詩文激切,耿耿有齊氣,多感時懷古之作”(P487)。這些感時懷古之作多凸現(xiàn)了他不同于常的歷史見解。如《陰地關(guān)崇徽公主手跡》:“一拓纖痕更不收,翠微蒼蘚幾經(jīng)秋。誰陳帝子和番策,我是男兒為國羞。寒雨洗來香已盡,淡煙籠著恨長留?？蓱z汾水知人意,旁與吞聲未忍休?！薄洞缁展饕狻?“遣妾一身安社稷,不知何處用將軍?”崇徽公主,本為仆固懷恩之女,“仆固懷恩死,上憐其有功,置其女宮中,養(yǎng)以為女?；佞X請以為可敦,夏,五月,辛卯,冊為崇徽公主,嫁回紇可汗”(P7208)。由于唐代自安史亂后國力削弱,邊患十分嚴(yán)重,而朝廷一味求和,使各族人民備罹禍害,因此,詩人視朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策為國恥,不僅發(fā)出了“誰陳帝子和番策”的責(zé)問和“我是男兒為國羞”的喟嘆,而且代公主呼喊出心中的憤懣:既然將國家社稷安危寄于一個弱女子身上,還要那些被封為“萬戶侯”的將軍干什么?《上元懷古二首》則縱覽歷代興亡,從王朝的頻繁更替中總結(jié)歷史教訓(xùn)。如其一:“南朝天子愛風(fēng)流,盡守江山不到頭?？偸菓?zhàn)爭收拾得,卻因歌舞破除休。堯?qū)⒌赖陆K無敵,秦把金湯可自由。試問繁華何處在,雨苔煙草石城秋?！苯沂境鲆巴鰢⑷收邿o敵的真理。由于懷才不遇,羅隱等人對君臣遇合都深情向往,熱情歌頌歷史上建立王基帝業(yè)的明君賢相。羅隱《燕昭王墓》:“戰(zhàn)國蒼茫難重尋,此中蹤跡想知音,強停別騎山花曉,欲吊遺魂野草深。浮世近來輕俊骨,高臺何處有黃金?思量郭隗平生事,不殉昭王是負心?！表灀P禮賢下士、廣攬英才的燕昭王,譴責(zé)負心的郭隗,借此表達對晚唐統(tǒng)治者輕視俊才的失望之情和自己大志難伸的悲哀。他們還不約而同地選擇了諸葛亮予以吟詠,羅隱的《籌筆驛》,李山甫的《代孔明哭先主》、《又代孔明哭先主》,都對諸葛亮輔佐劉備成就大業(yè)及其過人的韜略謀智表達出熱烈的贊頌與崇仰,在“時來天地皆同力,運去英雄不自由”(《籌筆驛》)的感嘆中,寄托了詩人生不逢時的遺恨和壯志難酬的情懷,流露出濃重的懷舊傷時情緒。三、《風(fēng)》的語言羅隱“自以當(dāng)?shù)么笥?而一第落落,傳食諸侯,因人成事,深怨唐室”(P123),李山甫“求名不遂,滿腔怨毒”(《唐音癸簽》卷二六),來鵬“家貧不達,頗亦忿忿”(P428),因此,他們的詩大多具有強烈的憤世意味和磊落不平之氣,諷刺成為其詩歌最顯著的特點?！短撇抛觽鳌吩u價羅隱道:“詩文凡以譏刺為主,雖荒祠木偶,莫能免者?！?P123)“褊急性能,動必嘲訕,率成謾作,頃刻相傳?！蚝锡R東野人,猥巷小子,語及譏誚,必以隱為稱首?！?P129)羅隱本人亦明確提出了功利諷諭性的主張:“君子有其位則執(zhí)大柄以定是非;無其位則著私書而疏善惡。斯所以警當(dāng)世而誡將來也?！?P4143)對此筆者已有專文論述,此不贅。李山甫、來鵬的詩諷刺也十分尖刻。李山甫《下第臥疾盧員外招游曲江》:“桂樹既能欺賤子,杏花爭肯采閑人。麻衣未掉渾身雪,皂蓋難遮滿面塵。”《下第出春明門》:“曾和秋雨驅(qū)愁入,卻向春風(fēng)領(lǐng)恨回?！弊I刺權(quán)門勢族把持科場,抒發(fā)了對科舉制度壓制人才的憤恨之情。來鵬更因“多寓意譏訕。當(dāng)路雖賞清麗,不免忤情,每為所忌。如《偶題》云:‘可惜青天好雷電,只能驚起懶蛟龍?！欠彩喜坏玫??！?PP.428-429)譏諷在李山甫和來鵬的詠物詩中表現(xiàn)得同樣鮮明,這主要是通過托物言志、借題發(fā)揮手法來實現(xiàn)的。李山甫的詠物詩大多立意十分尖刻,通過托物寄諷,發(fā)泄心中的怨恨,因而情感更沉郁偏激,鋒芒更峭拔畢露。如《菊》:“也銷造化無多力,未受陽和一點恩。栽處不容依玉砌,要時還許上金樽?！薄讹L(fēng)》:“喜怒寒暄直不勻,終無形狀始無因。能將塵土平欺客,愛把波瀾枉陷人?！鼻罢咭跃兆詻r,怨寒士身卑運仄,譏朝廷刻薄寡恩;后者以風(fēng)作比,刺奸佞興風(fēng)作浪,誣陷忠良,在出神入化的描摹中,遺貌取神,巧妙地表達出詩人憤世嫉俗的強烈感情。來鵬《鸚鵡》:“色白還應(yīng)及雪衣,嘴紅毛綠語仍奇。年年鎖在金籠里,何似隴山閑處飛?！痹娙私栉锸銘?以鸚鵡被困籠中暗示人才受束縛的遭遇,表達了詩人對自由生活的強烈渴望和向往,以及對壓抑、埋沒人才的黑暗社會的批判與譴責(zé)。又如他的名作《云》:“千形萬象竟還空,映水藏山片復(fù)重。無限旱苗枯欲盡,悠悠閑處作奇峰。”借寫高高在上的云千變?nèi)f化,優(yōu)哉游哉地化作奇峰自我欣賞,任由大片旱苗枯死,諷刺統(tǒng)治者在大旱之年悠閑自適而不顧人民死活?？傊?這些詠物詩由于更多地融入了詩人的激憤不平之情,因此筆觸尖酸潑辣、諷刺冷峻犀利,表現(xiàn)出強烈的怨刺色彩。明快通俗——“今人多引此語,往往不知誰作”羅隱等人的大多數(shù)作品不作深隱的比喻,亦少迂回委婉之筆,往往直寫所見,直抒所感,酣暢淋漓地表達了對黑暗現(xiàn)實的憤激之情,因而呈現(xiàn)出一種明快率直的風(fēng)格;語言則力求通俗流暢,少用或不用典故,常采擷口語而成,有些已成為膾炙人口、流傳久遠的成語、熟語。如宋王楙云:“唐人詩句中用語俗者,惟杜荀鶴、羅隱為多?！_隱詩,如曰‘西施若解亡人國,越國亡來又是誰’,曰‘今宵有酒今宵醉,明日愁來明日愁’,曰‘能銷造化幾多力,不受陽和一點恩’,曰‘只知事逐眼前去,不覺老從頭上來’,曰‘時來天地皆同力,運去英雄不自由’,曰‘采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜’,曰‘明年更有新條在,攪亂春風(fēng)卒未休’?！?P155)李山甫作詩“語不忌俚”(《唐音癸簽》卷八),如“麻衣盡舉一雙手,桂樹只生三兩枝”(《赴舉別所知》),“有時三點兩點雨,到處十枝五枝花”(《寒食二首》其一)。來鵬詩的語言也平易通俗,如“紫艷紅苞價不同,匝街羅列起香風(fēng)。無言無語呈顏色,知落誰家池館中”(《賣花謠》),“莫道聞時總惆悵,有愁人有不愁人”(《聞蟬》),都淺近曉暢,明白如話。羅隱等人詩歌創(chuàng)作上的這種明快率直、通俗淺切,一方面與其人生經(jīng)歷密切相關(guān)——他們仕途坎坷,報國無門,郁悶之中難免心懷激憤,對所聞所見往往直抒胸臆,一吐為快,另一方面則與他們久沉下僚,直接接觸百姓的語言有關(guān),在很大程度上體現(xiàn)出平民意識與趣味。由于羅隱等人的詩平易淺顯,通俗流暢,因此往往流傳于當(dāng)代及后世。宋陶谷《清異錄》記載:“自唐末,無賴男子以札刺相高,或鋪《輞川圖》一本,或砌白樂天、羅隱二人詩百首?！?P232)宋王楙在列舉了羅隱上述詩句后又說:“今人多引此語,往往不知誰作?！?P155)結(jié)語唐末,每一個文士都面臨著“為儒逢亂世,吾道欲何之”(韋莊《寓言》)的矛盾和無奈。藩鎮(zhèn)使府為爭霸需要,競相延請士人入幕,而政治黑暗、科場腐敗以及中央政權(quán)凝聚力削弱的現(xiàn)實,也迫使士人對原有的仕進心態(tài)進行調(diào)整。羅隱等人就是在仕進無門、生活無依的境況下,走上了傳食諸侯、托身藩鎮(zhèn)的道路。但他們在幕府的生活遠非想象中的那樣理想,生存的困惑與矛盾依然存在著。