浙江省杭州市蕭山區(qū)S9聯(lián)盟2022-2023學年高二上學期期中語文試題（原卷版）

2022學年第一學期杭州S9聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學科試題考生須知：1.本卷共9頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成。”習近平總書記指出：“中華民族歷史上經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護人員，從湖北當地醫(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團結一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自網絡）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆?，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡撸褪且驗橛抡吣軌驘o懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關系。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。”孔子為何珍視這次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克服消除內心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似。“艱難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前的新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強不息’矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”所謂“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開民族精神的強大支撐。B.尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)，是無比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召，就會產生無畏的氣概。C.不論“大勇”還是“小勇”，我們都要推崇，不能厚此薄彼，因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。D.“厚德載物”激勵我們要奮發(fā)圖強，“自強不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中，第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內涵。B.在新冠肺炎疫情中義無反顧地奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C.孔子把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面對困境時的修為和態(tài)度。D.中華民族在風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，它憑著自己“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地。3.下列表述，與材料三中“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是（）A.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！保ㄜ髯樱案F則獨善其身，達則兼善天下。”（孟子）B.“將相本無種，男兒當自強?！保ㄘ吧仙迫羲评f物而不爭?！保ɡ献樱〤.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ɡ畎祝叭松鸁o窮已，江月年年望相似?！保◤埲籼摚〥.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！保ü簦拔捒梢匀萑耍┖窨梢暂d物。”（薛瑄）4.三則材料都就“民族精神”這一話題展開論證，但論述的側重點各有不同，請結合材料一和材料三作概括說明。5.請簡要說明材料二在論證上的特色。（二）現(xiàn)代文閱讀1Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺的雷雨天鄭俊華咔嚓！晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時候的爺爺，耳朵突然支起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過兩把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因為爺爺，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵裸百年老松，繼續(xù)向前摸。護林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼神過去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山報落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺的胳膊，壓低聲音說：有敵情，傷員們已經撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺掉過槍口，消失在夜色里……當年，爺爺還是個身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺的獵場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個午后，大山里來了一支隊伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結實；清一色的草鞋，經過荊條子的再三纏裹。再一細看，二三十人的隊伍，幾乎每個人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊人馬顯然已經很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、上酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。幾個小兵如獲至寶，爭相過去取下來，拿到一個頭纏繃帶、手拉木棍的兵跟前。那兵年紀看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當時想，他一定是他們的長官。那兵沒接過東西，對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡單了。爺爺從樹后轉出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那柱棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當夜回了趟家，沒跟家人透露一點兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準備憑著自己山里通的優(yōu)勢，把這支與大部隊走散的小隊伍送過山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因為兵員有傷，他們并不能快速前進。第三天下午，狂風大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機向他們直沖下來。老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒，卻見毫無戰(zhàn)斗經驗的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看。老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個“猛虎撲食”，將爺爺結結實實地壓在身下，兩人就勢滾進了路邊的草叢，不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是柱棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的衫木林，堆起了一地墳塋，遠遠望去，一個個的土包令人難受。一片彈片鉆進了爺爺右腦，經當地名醫(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺的思維就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請到縣里，拿回了個紅本本。村里人這才知道當年他遇到的隊伍，是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺的根據地，年輕時打錯，年老時護林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！時間是一削良藥，幾十年過去，爺爺的病基本好了，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時有復發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會十分默契地主動配合。當豆大的雨點落地時，我和爺爺已拐進了跨院的角門……（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.爺爺年輕時天天在山林中打獵，非常熟悉黑山寨周圍大山，可見他能遇到紅軍并幫助他們，并非偶然之事。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖的場面描寫驚心動魄，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和兇險，也表現(xiàn)了老兵的勇敢和舍己為人。C.轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人，爺爺也不幸受傷，他沒有忘記曾經的生死與共，將護墳當成了一生的事業(yè)。D.爺爺遭遇了不幸，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，因為是一個寨里的人，大家只能配合演戲。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A.小說的情節(jié)設置巧妙緊湊，采用了倒敘的寫法，把讀者拉入到緊張的戰(zhàn)爭氛圍中，吸引了讀者，同時引出了對故事來龍去脈的追述。B.“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的外貌描寫營造了緊張氣氛，也表現(xiàn)了爺爺對周圍環(huán)境的高度警惕。C.文中多處情節(jié)伏筆，如“我忙遞了個眼神過去”老奎叔“壓低聲音說：有敵情，傷員們已經撤了”，可見“我”在配合爺爺，演打仗的戲。D.爺爺的口頭禪“三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！”使用了設問、感嘆語氣表現(xiàn)了爺爺發(fā)自內心的自豪，而這也與紅軍隊伍作風優(yōu)良有關。8.“感懷崢嶸歲月，弘揚長征精神”，結合文本簡要分析這支紅軍隊伍具有的精神品質。9.標題是文章的眼睛，請結合文本分析本篇小說標題“爺爺的雷雨天”的妙處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民不責民之所不為不強民之所不能若責民所不為強民所不能則民疾疾則僻矣水至清即無魚人至察則無徒。民有小過，必求其善，以數其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內外不相應，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”（節(jié)選自《孟子》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君子蒞民/不責民之所不為/不強民之所不能/若責民所不為/強民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/B.君子蒞民不責/民之所不為不強/民之所不能/若責民所不為/強民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/C.君子蒞民/不責民之所不為/不強民之所不能/若責民所不為/強民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/D.君子/蒞民不責民之所不為/不強民之所不能/若責民所不為/強民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。B.百姓，這個詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項，在文中的意思是第二個。C.入官：舊指把罪犯的財產沒收入官府，也指從政、做官，文中是第二個意思。D.四海，可指全國各地，指天下、全國，也可指世界各地。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.“為上者，譬如緣木焉，務高而畏下茲甚”，以比擬修辭手法指出在上位的人地位越高就越擔心有災患，為后文不要失政的論述提供依據。B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務。C.“先虛其內”“以身先之”“以道御之”是說上位者虛心聽取意見、率先示范、用正確道理進行教化，這樣才會有良好的政局。D.“無惻隱之心……非人也”運用排比和反復的修辭手法，強調“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應有的四種德行，讀來氣勢酣暢。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。14.“孔孟”本為一家，那么這兩個文段的共同觀點是什么？請結合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。平陵寓居再逢寒食朱灣①幾回江上泣途窮，每遇良辰嘆轉蓬?；痨茛谥獜男鹿?jié)變，灰心還與故人同③。莫聽黃鳥愁啼處，自有花開久客中。貧病固應無撓事，但將懷袍醉春風?！咀ⅰ竣僦鞛常荷淠昃辉敚髿v年間進士。性浪漫，好琴酒，放縱山水，不應征辟。②火燧：古有鉆燧改火之俗。因季節(jié)變換改用不同燧木以取火。③灰心：《莊子·齊物論》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之語。故人：古人，此指介子推。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標題中“寓居”“再”表明詩人在外漂泊已久，這是他在平陵寓所度過的第二個寒食B.首聯(lián)數詞和動詞“幾回”“每遇”“泣”“嘆”使用巧妙，寫盡長期旅居的滄桑與凄苦。C.頸聯(lián)寫詩人告誡自己關注客居之地鳥語花香的美景，表明其心境要由“嘆”轉向“醉”。D.尾聯(lián)說貧寒和疾病不能使自己屈服，在美好的春色中只管將理想和抱負暫時放下。16.有評論說，頷聯(lián)中“灰心”一詞巧妙而雋永，你同意這種說法嗎？為什么？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子點名問曾皙的志向，他正在鼓瑟，于是先完成“___________”這一動作，然后以“___________”來鋪墊自己的答案。（2）《論語》十二章中“___________，___________”與“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”意思相同。?）古典詩歌中以“江”為意象的詩歌特別多，請寫出你所知道的兩句蘇軾創(chuàng)作的相關詩句“___________，___________”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客們早已習慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然②，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生。而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”取代。中華美食的確博大精深，但它的成長之路卻也的曲折縈紆，歷經磨難?！懊褚允碁樘臁敝傅牟粌H有百姓對食物的盲目熱情，而且更是傳統(tǒng)農耕社會生存壓力的寫照。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強的，隱忍的：中華美食文化是古老悠選的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18.請在文中劃橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.“民以食為天”，指的不僅是百姓對食物的盲目熱情，更是傳統(tǒng)農耕社會