2020高考?xì)v史高考社會熱點(diǎn)維護(hù)世界文明的多樣性和創(chuàng)造性

2020高考社會熱點(diǎn)訓(xùn)練四——維護(hù)世界文明的多樣性和創(chuàng)造性1．（郴州市2019屆一模，8）1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是（ ）A?推動了歐洲文藝復(fù)興B?變成了新教的工具C.促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展D?迎來地理大發(fā)現(xiàn)時代（五省高三2019屆優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考）在唐代，有人認(rèn)為佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情，故不宜敬奉”。這反映出當(dāng)時（ ）A?佛教的社會基礎(chǔ)較為薄弱B?佛教與儒家倫理道德相抵觸C.儒家倫理不被社會所重視D?佛儒兩教思想出現(xiàn)融合趨勢TOC\o"1-5"\h\z（昆明市2019屆診斷測試）永樂三年，鄭和開始遠(yuǎn)航。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在永樂年間，有 60個國家245次訪問中國，其中尼八刺（今尼泊爾）、蘇祿（今菲律賓蘇祿群島）等六個國家的國王多次訪問中國。材料說明，明朝在鄭和開始下西洋后（ ）A.注重平等外交 B.中外交往非常頻繁C.廢除海禁政策 D.形成朝貢外交體系4?傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀(jì)時體系，至U清末民國，陽歷紀(jì)時體系、鐘點(diǎn)時間等開始初步涉入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出“多元化”趨勢。這一趨勢深刻反映了（ ）A?新式交通引發(fā)民眾時間觀念轉(zhuǎn)變B?辛亥革命促使民眾生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動誘發(fā)民眾生活嬗變D?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退無需使用農(nóng)事節(jié)律5.（安徽省六校教育研究會2019屆二模，27）晚明學(xué)者中，徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語言和擅長實(shí)證研究；顧炎武在經(jīng)世致用思想中開始區(qū)分天下與國家的概念；王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等樸素唯物主義思想；黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。這表明中國文化具有（ ）答案CA.傳承性 B.實(shí)用性C.內(nèi)生性 D.民主性6．（郴州市2019屆一模，11）第二次鴉片戰(zhàn)爭中，在西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈抗議下，清政府規(guī)定今后“夷人”均改稱為“洋人”，“夷務(wù)”均改稱為“洋務(wù)”。這表明（）A?中國半殖民地化程度大大加深B.列強(qiáng)對中國政治侵略加劇C.清政府被迫放棄天朝上國觀念D?清政府外交基本實(shí)現(xiàn)近代化（樂山市2019屆一模，28）19世紀(jì)七八十年代，中國多地出現(xiàn)諸如洋教信徒“因?yàn)椴豢显谧鎵炃凹腊莞缸妫粐?yán)重毆傷，部分信徒還被剝奪了祖產(chǎn)”， 由此引發(fā)嚴(yán)重的教民沖突的案例。這主要反映出（ ）A.國人普遍反感外來宗教B?政府縱容傳教士擾民C.中西文化觀念存在沖突D?傳統(tǒng)文化阻礙近代化（郴州市2019屆一模，14）梁啟超在草擬京師大學(xué)堂章程時指出“中國學(xué)人之大弊，治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)……二者相需，缺一不可。 不講義理，絕無根底，則浮慕西學(xué)，必?zé)o心得”。能全面準(zhǔn)確體現(xiàn)梁啟超辦學(xué)理念的是 （ ）A?主張全面學(xué)習(xí)西方科技文化B.主張弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化C.中學(xué)和西學(xué)融會貫通D?借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué)（湖北省重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體2019屆期中，8）歐洲中世紀(jì)“商人法”中的“跨國平等對待”對于外國人來說是一種重要的保護(hù)，它使他們不會因在地方法中不享有資格以及因?yàn)榈胤椒?、?xí)慣的其他變化莫測的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的 （ ）A?習(xí)慣法 B?公民法C.萬民法 D.自然法（2019成都高三摸底）16世紀(jì)初，歐洲的馬和牛被引進(jìn)到美洲； 1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀(jì)初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲。據(jù)此可知（ ）A?美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位B?新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式C.世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步D.人類社會的橫向交流取得了重大進(jìn)展（日照市2019屆校際聯(lián)合檢測， 17）歐洲人認(rèn)為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲使美洲“走出原始的野反映國人對西方文答案C反映國人對西方文解析根據(jù)材料19世紀(jì)七八十年代，因洋教徒不肯在祖墳前祭拜父祖而引發(fā)教民沖突，化的排斥，故選C項(xiàng)。聯(lián)合國教()聯(lián)合國教()A?隨著時代發(fā)展而逐漸趨于全面B.促進(jìn)不同文明的交融成為主流C.各種觀點(diǎn)都需要新的史料佐證D?受主觀立場影響不夠全面理性(呼和浩特市2019屆調(diào)研)在全球化加速的進(jìn)程中，源于非洲的音樂舞蹈登上了歐美、亞洲的舞臺，中國制造的商品及餐飲店遍及全世界的各個角落，美國好萊塢制作的大片占據(jù)了世界各國的影視市場，英語成為世界各國精英通用的語言。上述現(xiàn)象說明全球化 ( )A?推動了世界文化的多元發(fā)展B.擴(kuò)大了亞非與歐美國家的差距C.加強(qiáng)了各國家間的相互聯(lián)系D?造成了世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢1、答案C解析造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對文藝復(fù)興的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對宗教改革的影響，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對地理大發(fā)現(xiàn)的影響，排除D項(xiàng)。2、 答案B解析根據(jù)材料中佛教的傳播方式和其對君臣、父子關(guān)系的態(tài)度，說明當(dāng)時佛教與儒家宣揚(yáng)的思想是相抵觸的，故選B項(xiàng)；材料中并未涉及佛教的社會基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是佛教的傳播，并未說明當(dāng)時社會對儒家倫理的態(tài)度，排除 C項(xiàng)；材料中是佛教與儒學(xué)的格格不入，不是二者的融合，排除D項(xiàng)。3、 答案B解析據(jù)材料“在永樂年間，有60個國家245次訪問中國……六個國家的國王多次訪問中國”可知中外文化交往非常頻繁，故選B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是中外交往頻繁，而不是平等外交，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，明清時期推進(jìn)海禁政策，并未廢除，排除C項(xiàng)；朝貢外交體系明朝以前已形成，排除D項(xiàng)。4、 答案C解析材料中的“農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出多元化趨勢 ”說明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動誘發(fā)民眾生活嬗變，故答案為C項(xiàng)。A、B項(xiàng)材料沒有反映；D項(xiàng)不符合材料，材料所述為作用減弱，并非“無需使用農(nóng)事節(jié)律”。排除A、B、D項(xiàng)。5、 答案C解析依據(jù)材料，徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語言和擅長實(shí)證研究、 顧炎武區(qū)分天下答案C與國家的概念、王夫之闡明了樸素的唯物主義思想、黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路，由此可以看出中國明清之際的思想是中國社會自身發(fā)展的產(chǎn)物，表明中國文化具有內(nèi)生性，故選C項(xiàng)。6、答案C解析材料“今后‘夷人'均改稱為‘洋人'”，改變對外國蔑視的稱呼，反映出清政府被迫放棄天朝上國觀念，故選C項(xiàng)。7、答案C解析根據(jù)材料19世紀(jì)七八十年代，因洋教徒不肯在祖墳前祭拜父祖而引發(fā)教民沖突，反映國人對西方文化的排斥，故選C項(xiàng)。8、答案C解析材料梁啟超批評“治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，主張中學(xué)和西學(xué)融會貫通，故選C項(xiàng)；梁啟超主張中學(xué)和西學(xué)融會貫通，A、B項(xiàng)不夠全面，排除A、B項(xiàng)；梁啟超主張中學(xué)和西學(xué)融會貫通，而非借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué)，排除 D項(xiàng)。9、答案C解析習(xí)慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益，故 A、B項(xiàng)錯誤；萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民，能夠體現(xiàn)“跨國平等對待”，故C項(xiàng)正確；自然法不是具體的法律條文，不能體現(xiàn)跨國平等對待，故D項(xiàng)錯誤。10、答案D解析結(jié)合所學(xué)知識，新航路開辟后使得不同洲之間的物種實(shí)現(xiàn)了多向交流，并沒有哪洲的物種占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，實(shí)現(xiàn)的是物種交流，并未體現(xiàn)催生出歐洲新的生產(chǎn)方式，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，新航路開辟實(shí)現(xiàn)的是生物上的物種交流，并未體現(xiàn)理性化，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，歐洲、美洲、中國的物種交流促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。11、答案D解析材料對哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的認(rèn)識不同，是因?yàn)槭艿街饔^立場影響，因此不夠全面理性，故選D項(xiàng)；材料認(rèn)識不同受到主觀立場影響，不會隨著時代發(fā)展而變化，排除 A項(xiàng)；材料歐洲人和聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是不同文明的交融，但不能推斷是主流，排除 B項(xiàng)；材料認(rèn)識的不同受主觀立場影響，與史料的完善無關(guān)，排除 C項(xiàng)。12、答案A解析“非洲的音樂舞蹈”“中國制造的商品及餐飲店”“美國大片”“英語”等遍及全世界，說明隨著全球化的發(fā)展，各國文化也走出國門走向世界，世界文化在多元發(fā)展，故選A項(xiàng)。答案C13．閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)中葉，耶穌會士為在中日兩國打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來贏得人心。明末清初，耶穌會士向中國譯刊一大批西醫(yī)著作， 向國人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識。此后，西醫(yī)在中國漸趨實(shí)用。康熙帝任用傳教士為其治療心悸癥和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時，傳教士深入民間行醫(yī)舍藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(xué)(指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù))為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對西醫(yī)的認(rèn)識?！幾蕴镆泫i《西醫(yī)在中日兩國傳播的歷史比較》材料二19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國日益廣泛而深入地傳播開來。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動時期，清政府開始官派留學(xué)生，1872—1875年選派120名幼童赴美留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識。19世紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士(如榮祿、李鴻章等)體驗(yàn)到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動員富商捐資教會醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加。20世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國傳播過程中的不同點(diǎn)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析西醫(yī)在近代中國迅速傳播的背景并分析其對中國社會的影響。近年來在英美等國掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學(xué)綱要。請談?wù)剬@一現(xiàn)象的看法。答案(1