品德及社會課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

..品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)解讀導(dǎo)言主要概括地說明課程修訂的背景、宗旨和本課程的價值。第一自然段"良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。隨著社會的開展，具有良好的公民素質(zhì)越來越成為人的在需求。我國構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建立創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求根底教育更新教育觀念和教育方式，大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力。〞這段話在品生、品社、初中的思想品德三個課程標(biāo)準(zhǔn)是一致的，它同時表達(dá)了國家將"思想品德〞課一體化的意志和這三門課的共同取向。從課程定位的角度看，十分重要。我們看：1."良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心。〞充分支持了品德與社會課已確定的課程性質(zhì)，并為品社可承載根底教育課程體系中找到一個明確的位置。國家推進(jìn)素質(zhì)教育，是為了培養(yǎng)高素質(zhì)的公民。高素質(zhì)的公民，即有良好品德且人格健全、有行動力的公民。義教階段的公民教育〔為有"健全人格〞的人奠定根底的教育〕不能缺失，小學(xué)中高年級處在一個承上啟下的階段，品德教育虛了，這一段對于"健全人格〞而言還能指望什么呢？所以，我們說"根基〞"核心〞的涵，或許一個人一生都需要修煉，但針對某個人的特定年齡抑或完整的社會化階段的特定時期，其相關(guān)教育都具有不可或缺性。除非此人的社會化與學(xué)校無關(guān)。2.良好品德的養(yǎng)成教育，既是個體社會化開展的在需求，也是文明社會對個體社會化的必然要求，每個人的社會性開展就是實現(xiàn)社會化的過程。無論是說學(xué)生的"健全人格〞，還是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的"社會性開展〞，在教育現(xiàn)場都要復(fù)原于人與人的關(guān)系，也就是說，沒有脫離人與人關(guān)系〔社會〕的健全人格和社會性開展。我們的情緒、態(tài)度、觀念怎樣，要通過人際交往過程表現(xiàn)出來，所謂人格，最關(guān)鍵處也是放在社會和人文環(huán)境背景中，加以判斷。建立社會主義和諧社會，強(qiáng)調(diào)法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，如果抽取了人與人的和諧關(guān)系，也就無法判斷誰的品德良好、誰的品德不好。說到底良好品德不是抽象的，脫離社會的。因此這門課叫"品德與社會〞而不叫"思品〞課，它是一門特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生社會性開展的綜合課程，也不易簡單的稱其為"活動課程〞或"活動性〞綜合課程。3.我國構(gòu)建社會主義和諧社會，加快建立創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求根底教育更新教育觀念和教育方式，大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，培養(yǎng)良好的公民素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力。〞強(qiáng)調(diào)：無論是倡導(dǎo)堅持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅持中國特色社會主義的共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀不動搖，還是幫助學(xué)生理解社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)、評價的根本看法和態(tài)度，缺了教育上的針對性和實效性，其容就都不濟(jì)用。所以針對以往的缺乏，更新教育觀念和教育方式，小學(xué)品德與社會課既要以社會主義核心價值觀為指南，也要著實從學(xué)生的實際出發(fā)，切實增強(qiáng)小公民們的創(chuàng)新精神和實踐能力。顯然，這段容表述雖然著眼義教階段思想品德課程的整體，表述了該類課程的共同特征，但是在其共性中也存在一定的個性。〔不如直接采用相關(guān)報告和講話精神〕第二段"小學(xué)中高年級是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識和道德判斷能力，養(yǎng)成行為習(xí)慣的重要階段。品德與社會課程以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會生活為根底，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。〞它是針對小學(xué)中高年級學(xué)生，強(qiáng)調(diào)品德與社會課的價值。主要兩層意思：1."小學(xué)中高年級是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認(rèn)識和道德判斷能力，養(yǎng)成行為習(xí)慣的重要階段。〞強(qiáng)調(diào)了品德與社會課程的獨特性。著眼三個方面重要性：在義教課程體系中的重要性；在品德教育的大系統(tǒng)中的重要性；在學(xué)生一生中的重要性。2."品德與社會課程以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會生活為根底，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。〞這里提出兩個問題：一是"以滿足學(xué)生的身心需要〞和"以學(xué)生社會生活為根底〞品社課程必須怎樣做？二是"初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，開展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力。〞是為什么？具體容在后面其他局部有明確答案。比擬實驗稿和修訂稿，還有一個突出印象，就是它時刻跟蹤社會開展的最新動態(tài)，試圖反響國家在德育方面的最新方向和具體要求。比方：2001年公布"公民道德實施綱要"，實驗稿還在研制中，便于它及時將"綱要"的精神貫徹其中，也作為一個重要的課程實施依據(jù)寫進(jìn)文本。而在實驗稿公布后，就不宜隨時增添指導(dǎo)思想，跟進(jìn)新容，像"關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良未成年人的思想道德建立的假設(shè)干意見"、"八榮八恥〞等一些重要的指導(dǎo)性精神和文件，主要通過教學(xué)來滲透。這次對實驗稿的修訂，那么直接將他們?nèi)跁灤┰谛滦抻喌?標(biāo)準(zhǔn)"中。課程的性質(zhì)實驗稿對課程性質(zhì)的述："品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為根底，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性開展的綜合課程。〞教師在理解上出現(xiàn)一些問題：一是這里"兒童〞和"學(xué)生〞是否指同一群體，盡管"以兒童社會生活為根底〞是指向整個義教階段的品德課程，起碼是將品德與生活課包括在，是個總概念；但作為課程實施指導(dǎo)文件，在概念上越明確越利于針對性的實施；二是"良好品德形成和社會性開展的綜合課程〞，一般人理解，這里的"綜合〞是"思想品德〞和"社會〞兩門課程的相加，為什么呢？一個是原本就有兩門課，消失的還是這兩門課，恰恰在課程名稱和"標(biāo)準(zhǔn)"中的表述中，都是相加的概念，二是教師們不熟悉"社會性〞的概念，把他和原有的社會課畫了等號。新修訂的"課標(biāo)"課程性質(zhì)的述："品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為根底、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性開展的綜合課程。〞性質(zhì)包含三層含意：第一，這是一門綜合課程。第二、這門課程的任務(wù)是"促進(jìn)學(xué)生社會性開展〞，而社會性開展的核心是"良好品德的形成〞說明了社會性開展與品德形成之間的關(guān)系，即社會性開展包含品德形成，而品德形成是社會性開展的核心，也就是說品德形成是這門課程的核心任務(wù)。這就把這門課程的特性凸顯出來了。第三"以學(xué)生生活為根底〞表示這門課程的容與學(xué)生的現(xiàn)實生活嚴(yán)密聯(lián)系，教學(xué)過程也是從學(xué)生的生活出發(fā)開展，充分考慮學(xué)生的需要和問題。具體來看：從層次上厘清概念明確課程開設(shè)的年級〔小學(xué)中高年級、即3-6年級〕明確課程觀"以兒童社會生活為根底〞的課程，但，把原來的"兒童〞換成"學(xué)生〞，是求得用詞上的一致，是文本進(jìn)一步規(guī)化；把"社會生活〞換為"生活〞，視"學(xué)生的生活〞即"學(xué)生的社會生活〞，也就是由學(xué)習(xí)課程直接面對的課題和反映的容。強(qiáng)調(diào)課程是"以學(xué)生的良好品德形成為核心〞一是凸顯本課程的根本性質(zhì)，與其它義教階段的課程不同；二是與課程定位相輔相成、相得益彰，防止了兩課相加或兩皮歧義的發(fā)生。中間不用逗號，而是用頓號，講一句話一氣呵成，一是強(qiáng)調(diào)三個重點具有同等地位、一個不能少；二是三者之間互為關(guān)系，不存在誰更重要的問題。沒有"根底〞，其它兩項連存在的時機(jī)都沒有；沒有"核心〞課的針對性、實效性就不能落實；不關(guān)注學(xué)生社會性開展所謂的"核心〞只能是空談。進(jìn)一步突出學(xué)生的主體性，將這門課程更好地效勞于學(xué)生的品德開展。從理解上抓住特征原來的實驗稿性質(zhì)后面跟了一大段話，來表述課程的特征，但由于課標(biāo)實驗稿中沒有說明課程的特征，所以教師們雖也說不清品社課程的特征是什么？這次課表修訂，在性質(zhì)之后，也分段描述了這門課程的特征：綜合性、實踐性、開放性。綜合性，根據(jù)"課標(biāo)"，一是他所面對的學(xué)生生活是綜合的；二是學(xué)習(xí)容是綜合的；三是教學(xué)活動是綜合的；四是學(xué)生的理解、認(rèn)識和技能是綜合的。具體看："在整合〞的容是根底，這個根底就是"以學(xué)生生活為根底〞的根底；"有機(jī)融合〞的是學(xué)習(xí)容；"相互促進(jìn)〞的是教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，其中包含著不同的視角和技能；落腳點是"為學(xué)生根本的道德品質(zhì)形成打好根底〞。實踐性，綜合性在一定程度上已經(jīng)解釋了實踐性，但綜合性保證不了實踐性的貫徹。所以"課標(biāo)"從兩個方面強(qiáng)調(diào)了實踐性。一是知與行的統(tǒng)一，特別注重學(xué)生的自主行動。"行〞既包括運(yùn)用所學(xué)知識去解決實際生活中的問題，也包括去通過體驗和探究來發(fā)現(xiàn)問題、建構(gòu)知識、深化認(rèn)識、還包括親身參與和種各樣的社會活動，為社會效勞。由此可見，知與行的統(tǒng)一，它確保課程所追求的學(xué)生良好品德形成、社會性開展，既不是空議、空記，也不是胡動、亂動，而是建立在三種主要學(xué)習(xí)方式根底上的過程性學(xué)習(xí)，這個過程就是"奠定根底〞的過程，它特別尊重學(xué)生的實際認(rèn)知水平和能力。二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生的實際生活。課程是以學(xué)生生活為根底，學(xué)生的品德形成、社會性開展受其社會環(huán)境、社會關(guān)系、社會活動影響，無視了學(xué)生的實際生活，也就空置了課程性質(zhì)和理念，課就不是品德與社會課了，就又回到道德教育學(xué)科化、社會學(xué)系成人化的老路了。但需要教師們注意的是：實踐性不意味著把學(xué)生都拉到社會上去才叫實踐，"課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神。〞說得很清楚，實踐性主要針對的是日常教學(xué)，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的日常經(jīng)歷、感受以及行為，將課堂教學(xué)延伸到學(xué)生現(xiàn)實生活各個方面，通過有效的教學(xué)活動，到達(dá)引導(dǎo)學(xué)生、提升學(xué)生生活的目的。在這里我們也不難看到：實踐性也是為了培養(yǎng)學(xué)生參與社會能力和學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新精神，這符合國家建立創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。開放性：分為三個方面理解：一是基于學(xué)生現(xiàn)實生活實態(tài)，獲得鮮活的教學(xué)素材，即課程或教學(xué)向?qū)W生的生活開放；二是教學(xué)空間的縱向擴(kuò)展，即學(xué)習(xí)容的空間開放；三是發(fā)揮評價功能，形成良好的交流互動環(huán)境，即評價系統(tǒng)的開放。課程理念"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕和"標(biāo)準(zhǔn)""有關(guān)課程理念的比擬"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"1.幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心課程要關(guān)注每一個兒童的成長，開展兒童豐富的心世界和主體人格，表達(dá)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。1.幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心本課程特別關(guān)注每一個學(xué)生的成長。以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生的道德開展，豐富學(xué)生的社會認(rèn)識和心世界，健全學(xué)生的人格，使他們能夠以積極的生活態(tài)度參與社會，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。2.兒童的生活是課程的根底兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性開展具有特殊的價值。教育的容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為根底，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育容教育兒童。(二)學(xué)生的生活及其社會化需課程的根底本課程注重學(xué)生生活的價值。學(xué)生的品德與社會性開展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，學(xué)生的生活對本課程的構(gòu)建具有重要價值。課程必須貼近他們的生活，反映他們的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式探究社會，并以此為根底，提升學(xué)生的生活。3.教育的根底性和有效性是課程的追求兒童期是品德與社會性開展的啟蒙階段，教育必須從他們開展的現(xiàn)實和可能出發(fā)。同時，有效的教育必須采用兒童樂于和適于承受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧開展與完善奠定根底。(三)提高德育的實效性是課程的追求本課程強(qiáng)調(diào)必須從學(xué)生開展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，提高德育的實效性。教學(xué)要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實可信的生動事例，采用學(xué)生樂于和適于承受的生動活潑的方式，幫助他們認(rèn)識和解決現(xiàn)實生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗生活、道德成長的有效過程。仔細(xì)比擬，兩個文本的表述出入不太大。從三條理念的提法看，第一條沒動，第二條加了"社會化需求〞；第三條將"根底性〞和"有效性〞一并由"實效性〞代之。從說明文字看，第一條明確指出了課程的價值取向是社會主義核心價值體系；第二條對局部文字作調(diào)整和重新修飾，意在突出課程根底的具體涵；第三條變化最大，將"指導(dǎo)性追求〞變成了"指令性追求〞，凸顯了課程性質(zhì)。設(shè)計思路課程設(shè)計思路是課程骨架。"本課程以學(xué)生的生活為根底。家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家、世界是學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域。社會壞境、社會活動、社會關(guān)系是存在于這些領(lǐng)域中的幾個主要因素。學(xué)生的品德與社會性開展是在逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過與各種要素的交互作用實現(xiàn)的。〞明確了課程的根底是學(xué)生生活作為課程需要劃定一個圍，這個圍是什么、有多大、以什么方式表現(xiàn)它按照學(xué)生生活劃定的"生活領(lǐng)域〞，由怎樣的要素組織〔社會環(huán)境：時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境等；社會活動：包括日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等活動；社會關(guān)系包括人與人關(guān)系、社會規(guī)、規(guī)那么、法律、制度等?！橙绾伟才藕眠@些學(xué)習(xí)要素的順序。課程構(gòu)建的"十六字令〞沒有變，對容的解釋沒有變化。具體來看：一條主線，點面結(jié)合，綜合穿插，螺旋上升。"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)""一條主線〞：以兒童社會生活"一條主線〞：以學(xué)生的生活開展"點面結(jié)合〞："面〞，兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，"點〞，社會生活的幾個主要因素，"點面結(jié)合〞："點〞，社會生活的幾個主要因素，"面〞，學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域，"綜合穿插，螺旋上升〞：某一教學(xué)容所包含的社會要素是綜合的，所涉及的社會領(lǐng)域也不是單一的，可以穿插；同樣的容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。"綜合穿插，螺旋上升〞：每一個生活領(lǐng)域所包含的社會要素是綜合的，在不同年段層次不同，螺旋上升?！?〕"一條主線〞。將"兒童社會生活〞改為"學(xué)生的生活開展〞，強(qiáng)調(diào)"學(xué)生的生活開展〞比"兒童社會生活〞更直截了當(dāng)?！?〕"點面結(jié)合〞具體說明沒有變化，只是將"面〞和"點〞的位置做了一個調(diào)整?！?〕"綜合穿插，螺旋上升〞將"某一教學(xué)容〞改為"每一個生活領(lǐng)域〞更加合理，因為"每一個生活領(lǐng)域〞都集合不同的社會要素，是綜合性社會要素。課程目標(biāo)"課標(biāo)〔實驗稿"：品德與社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性開展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定根底。"課標(biāo)"品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性開展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定根底。從述看，將實驗稿的"促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性開展〞，改為"培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性開展〞，首先"促進(jìn)〞后面"良好品德形成和社會性開展〞是對等的關(guān)系。而"培養(yǎng)學(xué)生的良好品德〞對應(yīng)"以學(xué)生良好品德形成為核心〞的課程性質(zhì)，突出了品德與社會是一門德育類課程，"促進(jìn)學(xué)生的社會性開展〞作為課程的目的的一翼，無論理解還是操作更為鮮明。其次刪掉了"社會主義合格公民〞中的"社會主義〞、"合格〞，是因為：前面的課程性質(zhì)、理念、目標(biāo)中所界定的公民已有很強(qiáng)的針對性，無需再加"社會主義〞"合格公民〞的提法，有些模糊。在我國每個人一出生就具有公民身份，誰都無權(quán)判他人是合格公民還是不合格公民，另外"合格公民〞的標(biāo)準(zhǔn)不好定。課程目標(biāo)蘊(yùn)含的意義：首先，作為德育類課程之一的品德I與社會課，總目標(biāo)應(yīng)表達(dá)將學(xué)生培養(yǎng)成社會主義合格公民的國家意志，并實現(xiàn)學(xué)生的良好品德形成、社會性開展的價值追求。其次，總目標(biāo)凸顯社會實踐對于學(xué)生促進(jìn)社會性開展的重要作用，強(qiáng)調(diào)課程要為他們認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會提供各種有效的引導(dǎo)和幫助，較好的表達(dá)教育回歸學(xué)生生活的課程理念和執(zhí)行統(tǒng)一的課程性質(zhì)?！彩聦嵣?，學(xué)生只有在生活中，通過對與他們年齡相適應(yīng)的社會常識的學(xué)習(xí)，通過自己對社會的觀察，認(rèn)識和了解社會，并在參與社會、與社會中的人們相互交往的過程中形成相應(yīng)的生活能力，進(jìn)而適應(yīng)社會，這種適應(yīng)不是一種簡單的順應(yīng)，而應(yīng)具有建立性意義，也就是說學(xué)生在生活中是主動的，是能夠通過學(xué)習(xí)和實踐使自身以及周邊發(fā)生一定的變化——哪怕這種變化是微缺乏道的，但卻是向上、向善的。體驗積極的情感，最終形成比擬穩(wěn)定的生活態(tài)度和價值觀，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民，這點就較好的表達(dá)了幫助學(xué)生參與社會，學(xué)會做人的課程核心價值?！吃俅?，總目標(biāo)強(qiáng)調(diào)為學(xué)生成為公民奠定根底，表達(dá)了教育為學(xué)生的未來做準(zhǔn)備的社會功能，表達(dá)了根底教育的特點。但值得注意的是，學(xué)生今天的生活，即正在進(jìn)展中的生活，對于學(xué)生的成長同樣具有積極、獨特的價值。教育應(yīng)該為學(xué)生的今天效勞，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中開展，在開展中生活。這點需要教師們在課程實施中給與高度關(guān)注。課程的分目標(biāo)總目標(biāo)是對學(xué)生的品德形成、社會性開展的預(yù)期水平所做的高度概括，分目標(biāo)那么是對學(xué)生在情感態(tài)度和價值觀、能力與方法、知識維度上的具體開展水平所作的明確界定?？偰繕?biāo)突出整體性的規(guī)定和要求，分目標(biāo)勾勒出層次性、具體性的規(guī)定和要求。也就是分目標(biāo)是總目標(biāo)的具體化。品社課程標(biāo)準(zhǔn)按照情感態(tài)度價值觀、能力與方法、知識的順序呈現(xiàn)分目標(biāo)的容，原因有三：按照總目標(biāo)設(shè)定分目標(biāo)，首先考慮的是學(xué)會做人的具體要求，所以先從情感態(tài)度價值觀定位學(xué)習(xí)容，要到達(dá)情感。。。目標(biāo)需要怎樣的能力和知識，在針對情感目標(biāo)確定能力和知識目標(biāo)。確定能力和知識目標(biāo)，這是從學(xué)生生活出發(fā)的具體表達(dá)。為了防止把品德與社會課上成學(xué)科課程，也或者說把品德再當(dāng)成學(xué)科知識來上，"標(biāo)準(zhǔn)"把知識放在了下面。根據(jù)前面的理由，學(xué)習(xí)哪些知識以及知識要打到什么水平，是有情感目標(biāo)和能力與方法目標(biāo)決定的。品德與社會課程與其他課程一樣，受學(xué)生身心開展規(guī)律、社會開展需要和課程特點等多種因素的制約，因此，社會需要與學(xué)生個體需要的關(guān)系，學(xué)生現(xiàn)有水平與期望開展水平的關(guān)系，促進(jìn)品德課程在考慮學(xué)生個體的社會性開展時，先將個體自由設(shè)置為前提，在考慮學(xué)生個體的良好品德形成時，將學(xué)生個體潛在的善的能力設(shè)置為前提。修訂稿對分目標(biāo)的調(diào)整還是比擬大，主要是因為：教師們在實踐中反映目標(biāo)指向還不夠清楚，一條目標(biāo)概括的容較多，不易操作，有些新提法沒有包括進(jìn)來。具體看一看。"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"情感態(tài)度價值觀珍愛生命，熱愛生活。養(yǎng)成自尊自主、樂觀向上、熱愛科學(xué)、熱愛勞動、勤儉節(jié)約的態(tài)度。情感態(tài)度價值觀1、珍愛生命，熱愛生活，養(yǎng)成自尊自律、樂觀向上、勤勞樸素的態(tài)度。愛親敬長，養(yǎng)成文明禮貌、老實守信、友愛寬容、熱愛集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。在生活中養(yǎng)成文明禮貌、老實守信、友愛寬容、公平公正、熱愛集體、團(tuán)結(jié)合作、有責(zé)任心的品質(zhì)。初步形成規(guī)那么意識和、法制觀念，崇尚公平與公正。初步形成、法制觀念和規(guī)那么意識。熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野，熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統(tǒng)。尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識。具有關(guān)愛自然的情感，逐步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。關(guān)愛自然，感謝大自然對人類的哺育，初步形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識。"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"能力與方法能夠初步認(rèn)識自我，控制和調(diào)整自己的情緒和行為。初步掌握根本的自護(hù)自救的本領(lǐng)。養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。能力與方法1、養(yǎng)成平安、安康、環(huán)保的良好生活和行為習(xí)慣。初步認(rèn)識自我，掌握一些調(diào)整自己情緒和行為的方法。能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與他人平等地交流與合作，學(xué)習(xí)地參與集體生活。學(xué)會清楚地表達(dá)自己的感受和見解，傾聽他人的意見，體會他人的心情和需要，與他人平等地交流與合作，積極參與集體生活。學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識、分析社會事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題。學(xué)習(xí)對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇。學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題，力所能及地參與社會公益活動。學(xué)習(xí)搜集、整理、分析和運(yùn)用社會信息，能夠運(yùn)用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明問題。初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力，能夠選用恰當(dāng)?shù)墓ぞ吆头椒ǚ治?、說明問題。"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)"知識1．初步了解兒童的根本權(quán)利和義務(wù)，初步理解個體與群體的互動關(guān)系。了解一些社會組織機(jī)構(gòu)和社會規(guī)那么，初步懂得規(guī)那么、法律對于社會公共生活的重要意義。知識1、理解日常生活中的道德行為規(guī)和文明禮貌，了解未成年人的根本權(quán)利和義務(wù)，懂得規(guī)那么、法律對于保障毎個人的權(quán)利和維護(hù)社會公共生活具有重要意義。2、初步了解生產(chǎn)、消費活動與人們生活的關(guān)系，知道科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)和生活的重要影響。2．初步了解生產(chǎn)、消費活動與人們生活的關(guān)系。知道科學(xué)技術(shù)對人類生存與開展的重要影響。3、知道一些根本的地理常識，初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，了解人類共同面臨的人口、資源和環(huán)境等問題。3．了解一些根本的地理知識，理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系，簡單了解當(dāng)今人類社會面臨的一些共同問題。4、了解家鄉(xiāng)的開展變化，了解一些我國歷史常識，知道在歷史開展過程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，了解影響我國開展的重大歷史事件和社會主義建立的偉大成就。4．知道在中國長期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。初步知道影響中國開展的重大歷史事件。初步了解新中國成立和祖國建立的偉大成就。5、初步了解影響世界歷史開展的一些重要事件，知道不同環(huán)境下人們有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，懂得不同民族、國家和地區(qū)之間相互尊重、和睦相處的重要意義。5．知道世界歷史開展的一些重要知識和不同文化背景下人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。知道社會生活中不同群體、民族、國家之間和睦相處的重要意義。關(guān)于分目標(biāo)的修訂，一共六個方面拆解原有表述，使目標(biāo)更較清晰。其中分為兩種情況：同一條目標(biāo)包括的標(biāo)準(zhǔn)較多；一組目標(biāo)包含的容較多。〔例如：情感態(tài)度價值觀目標(biāo)第二條；能力目標(biāo)的第三條〕適當(dāng)降低目標(biāo)的要求?！踩纾耗芰δ繕?biāo)第一條、知識目標(biāo)第一條〕使目標(biāo)的容指向更加明確?！菜姓{(diào)整過的目標(biāo)都有反映〕根據(jù)課程新增的指導(dǎo)思想，增加或提升了目標(biāo)容或要求?！踩缜楦心繕?biāo)的第一條〕調(diào)整了目標(biāo)次序或表達(dá)方式?！怖绱涡虻恼{(diào)整在能力目標(biāo)；表達(dá)方式上主要是防止因語言過于精煉，反而導(dǎo)致把握不住的現(xiàn)象出現(xiàn)?！硨?能力〞目標(biāo)改寫為"能力與方法〞目標(biāo)，突出了新課程對"過程與方法〞目標(biāo)的要求?？傊攸c在目標(biāo)述的正確性、條理性上，使之更為簡潔、明晰、平實。幾乎逐條做了修訂，但就課程的追求而言，那么沒有大的變化。把握課程目標(biāo)需要注意的問題關(guān)于課程目標(biāo)的表述方式根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)編制的技術(shù)要求，在課程目標(biāo)的表述中，在考慮學(xué)生可承受性的前提之下，采用規(guī)適當(dāng)?shù)男袨閯釉~，以確定學(xué)生學(xué)習(xí)的相應(yīng)水平。課程目標(biāo)主要采用"結(jié)果性目標(biāo)〞和"體驗性目標(biāo)〞的表述方式。結(jié)果性目標(biāo)：明確表達(dá)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，所采用的行為動詞明確、可測量、可評價。這種方式主要應(yīng)用于知識目標(biāo)。〔例如"了解生產(chǎn)、消費活動與人們生活的關(guān)系〞〕體驗性目標(biāo)：表達(dá)方式即描述學(xué)生的心理感受或是體驗，所采用的行為動詞常常是體驗性、過程性的，通常適用于情感態(tài)度價值觀、能力這些無需結(jié)果化或是難以結(jié)果化的課程目標(biāo)?！怖?學(xué)習(xí)從不同的角度觀察社會事物和現(xiàn)象，對生活中遇到的道德問題作出正確的判斷。〞〕所以我們在課程容中能夠看到是以三類行為動詞描述學(xué)習(xí)容和活動：一類是知識性目標(biāo)行為動詞：包括"初步了解〞、"了解〞、"理解〞、"知道〞、"懂得〞、"掌握〞等；一類是技能性目標(biāo)行為動詞：包括"識讀〞、"識別〞、"學(xué)會〞、"觀察〞、"比擬〞、"區(qū)分〞、"分析〞、"養(yǎng)成〞等；第三類是體驗性目標(biāo)行為動詞：包括"體驗〞、"體會〞、"嘗試〞、"感受〞、"參與〞、"遵守〞、"關(guān)心〞等總目標(biāo)與分目標(biāo)的關(guān)系課程在總目標(biāo)的下面設(shè)有情感態(tài)度價值觀、能力與方法、知識三個領(lǐng)域的分目標(biāo)。這樣的設(shè)置表達(dá)了目標(biāo)的層次性，有利于將總目標(biāo)落實到課程的教材編寫、教學(xué)組織、教師培訓(xùn)和課程資源的配置中。課程對小學(xué)中高年段的學(xué)生經(jīng)由本課程學(xué)習(xí)，在以品德為核心的社會性開展的預(yù)期水平作出高度概括，而分目標(biāo)那么對學(xué)生通過品德與社會課程學(xué)習(xí)，而在品德與社會性開展的主要維度上的具體開展水平作了明確的界定?？偰繕?biāo)和分目標(biāo)勾勒出學(xué)生品德與社會性開展的大致輪廓。應(yīng)當(dāng)注意的是，雖然總目標(biāo)分解為三個分目標(biāo)，但不意味著在教學(xué)過程中各分目標(biāo)的達(dá)成是單獨進(jìn)展的，好的教學(xué)活動往往能夠同時兼顧或到達(dá)多個分目標(biāo)。各分目標(biāo)之間的關(guān)系三個分目標(biāo)是有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于學(xué)生個體開展之中并且相互影響。在三個目標(biāo)中，根底知識和根本技能是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和開展的根底。學(xué)生正確態(tài)度和積極情感的形成往往是基于對相關(guān)知識的一定程度上的理解，正確的道德價值判斷也是把握事實〔知識〕的根底上作出的。事實上，就品德與社會課程而言，大局部知識和能力都包含著一定的價值因素，脫離一定的知識而形成情感，或者脫離一定的能力而獲得知識都是不可能的。因此，教師要把各分目標(biāo)作為一個完整的體系來把握，在某一節(jié)課或某一教學(xué)環(huán)節(jié)上可以或是需要對某一個分目標(biāo)比擬側(cè)重，但從總體上來說，三個三目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互滲透。課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系聯(lián)系：課程目標(biāo)是課程的核心要素之一。課程建立的方方面面圍繞目標(biāo)展開，而教學(xué)目標(biāo)實施課程的主要途徑。課程目標(biāo)之明了教學(xué)活動的方向和應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)的水平或程度，而教學(xué)目標(biāo)那么是課程的具體化、操作化，通過生動鮮活的教學(xué)活動、通過師生的互動，把課程理念和教學(xué)實踐連接在一起。所以，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)雖處在不同層面，但可以看成一個相互聯(lián)系的整體。區(qū)別：一是課程目標(biāo)更宏觀，而教學(xué)目標(biāo)那么微觀、具體。課程目標(biāo)是指導(dǎo)課程設(shè)置、編排、實施和評價的準(zhǔn)那么，是更為上位的。教學(xué)目標(biāo)那么是課程實施中教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)期，他是具體的、可操作的，是指導(dǎo)教學(xué)過程的準(zhǔn)那么。二是課程目標(biāo)的實施主體涉及教育管理部門、課程指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教材編寫者、任課教師和學(xué)生，而教學(xué)目標(biāo)的實施主體主要是本課程的任課教師和學(xué)生。三是課程目標(biāo)是剛性的，具有對課程的導(dǎo)向作用，一旦確定就不能輕易改變，而教學(xué)目標(biāo)有一定的靈活性，可由教師根據(jù)教學(xué)方案和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)展把握和調(diào)整。課程容"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕"的"容標(biāo)準(zhǔn)〞在"標(biāo)準(zhǔn)"中修改為"課程容〞其一、從課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)到課程容，在理解上是順的；其二、"容標(biāo)準(zhǔn)〞總讓人在"標(biāo)準(zhǔn)〞上模糊，"標(biāo)準(zhǔn)〞是剛性的，每條"標(biāo)準(zhǔn)〞對應(yīng)的容應(yīng)該是相當(dāng)確定的容，而實際上，特別是參照"教學(xué)活動建議〞看，"標(biāo)準(zhǔn)"所確定的容圍，對于它的實施卻有較大的彈性空間。無論是教科書的編寫、還是教學(xué)設(shè)計，涉及具體的教學(xué)容，針對學(xué)生的實際情況、本地區(qū)學(xué)校實際的教學(xué)條件，以及教師的教學(xué)創(chuàng)造力等，教與學(xué)的方式與容都可以在開發(fā)。開發(fā)就意味著創(chuàng)造性的使用。我們可以這樣理解，課程目標(biāo)是剛性的，課程容再將課程目標(biāo)具體化的過程中允許調(diào)整。其三、"容標(biāo)準(zhǔn)〞容易倒向教學(xué)實施中的"容主義〞傾向。關(guān)于對課程容的說明：〔修訂的思路〕【錄像】1、依照課程設(shè)計思路，課程容中各項與學(xué)段相對應(yīng)，并按其適宜程度標(biāo)注在各項后?！仓小潮硎具m用于中年級，(高)表示適用于高年級，〔中、高)表示適用于中、高年級。但各項課程容及排列順序與教材、課時不是一一對應(yīng)的關(guān)系。2、本課程容為根本標(biāo)準(zhǔn)。在掌握課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，編寫教材和開展教學(xué)活動，可根據(jù)各地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的實際有所拓展。3、根據(jù)課程改革所倡導(dǎo)的精神，表中所列教學(xué)活動建議側(cè)重于有學(xué)生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學(xué)活動。這些建議是提示性的，供編寫教材和教學(xué)時參考。4、教學(xué)活動的形式應(yīng)不拘一格，鼓勵教師根據(jù)具體目標(biāo)、容、條件、資源的不同，結(jié)合教學(xué)實際，選用并創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動形式。有教師注意到六個板塊的名稱有變化，【錄像】"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕""標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"我在成長我的安康成長我與家庭我們的家庭生活我與學(xué)校我們的學(xué)校生活我與家鄉(xiāng)〔社區(qū)〕我們的社區(qū)生活我是中國人我們的國家走近世界我們共同的世界這樣的改變除了表述上的一種規(guī)外，另外一個感覺主人翁的意識更加凸顯了。我是主體，我在家庭、社區(qū)、國家，學(xué)生的責(zé)任意識更加明顯了。容的修訂見"新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)"P44由此我們不難看到：修訂課程容的方法主要是：調(diào)整容的邏輯順序、適當(dāng)降低學(xué)習(xí)難度、增加或強(qiáng)調(diào)品德教育的新主、刪除學(xué)生不易理解活力學(xué)生生活較遠(yuǎn)的容。修訂的原那么是：以學(xué)生開展為中心，學(xué)習(xí)容始終基于學(xué)生的生活，符合他們的身心開展規(guī)律；以品德教育為核心，試圖在每項課程容中都滲透品德教育；以知識、技能為根底，從行為動詞的選擇到課程容的潤色，都盡可能全面表達(dá)"能力與方法〞的目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)品德形成、社會性開展必須由知識、技能做支撐，有知識、有文化、有責(zé)任感的公民，其培養(yǎng)途徑那么是多方面的互動、多角度的對話。課程容中的行為動詞分為兩大類：結(jié)果性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動詞，體驗性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動詞。結(jié)果性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動詞學(xué)習(xí)水平說明行為動詞了解從具體實例中知道或舉例說明對象的有關(guān)特征，并根據(jù)對象的特征，從具體情境中邊人或者說明對象。初步了解那么要求學(xué)生能說出或?qū)懗鰧嵗?、對象的根本特征。初步了解、了解、知道等；說出、寫出、背誦、選出、舉例、列舉、附屬、描述、識別、識別等屬于了解的層次。理解要求學(xué)生在到達(dá)第一層次要求的根底上，描述對象的特征和由來，闡述不同對象之間的區(qū)別和聯(lián)系；能夠?qū)λ鶎W(xué)容進(jìn)展歸納和整理、形成對所學(xué)容的初步認(rèn)識。懂得、說明、辨析、列舉等；解釋、說明、說明、分類、歸納、概述、概括、判斷、整理等屬于理解的層次。應(yīng)用在理解的根底上，把對象用于新的情境；要求學(xué)生能運(yùn)用已有的知識和技能，初步分析所學(xué)容的因果關(guān)系、是非曲直、利弊得失、影響意義，并能夠做出自己的解釋和判斷。能夠、學(xué)會、具備、參與等；分析、比擬、探討、討論、質(zhì)疑、總結(jié)、評價等屬于運(yùn)用的層次。體驗性目標(biāo)的學(xué)習(xí)水平和行為動詞學(xué)習(xí)水平說明行為動詞經(jīng)歷〔感受〕通過獨立從事或者合作參與的相關(guān)活動，建立感性的認(rèn)識；參與特定的教學(xué)活動，主動認(rèn)識或驗證對象的特征，獲得一些經(jīng)歷觀察、比擬、嘗試、體會等；經(jīng)歷、參加、參與、嘗試、討論、交流、合作、分享、參觀、訪問、考察、體驗等屬于感受層次。反響〔認(rèn)同〕在經(jīng)歷的根底上，表達(dá)感受、態(tài)度、價值判斷、做出相應(yīng)的反響認(rèn)同、承受、同意、反對、欣賞、稱贊、喜歡、討厭、感興趣、關(guān)心、關(guān)注、支持、尊重、保護(hù)、珍惜、疑心、抵抗、克制、幫助、擁護(hù)等屬于反響層次。領(lǐng)悟〔化〕具有相對穩(wěn)定的態(tài)度，表現(xiàn)出持續(xù)的行為，具有個性化的價值觀。遵守、形成、養(yǎng)成、具有、熱愛、樹立、建立、堅持、保持、確立、追求等屬于領(lǐng)悟?qū)哟?。即使對學(xué)生的要求，也是對教師開展教學(xué)活動的目標(biāo)指引教學(xué)活動建議的作用：教學(xué)活動建議給的是例，確切地說是活動提示，而非案例。其作用：一是希望課程在實施中不走樣；而是提示盡可能貼切的學(xué)習(xí)方式，以助于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，另外需要說明的是"建議〞它不是唯一的方式、方法，而是啟發(fā)教師們更有創(chuàng)造性的組織教學(xué)。教學(xué)建議在原有"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕"的根底上作了較大的調(diào)整和補(bǔ)充，從5條容看"標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕"教學(xué)建議"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"教學(xué)建議1.全面把握課程目標(biāo)1.整體把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系2.豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷2.通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷3.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)3.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立思考4.充實教學(xué)容4.因地制宜地拓展教學(xué)時空5.拓展教學(xué)空間5.有效組織適宜的教學(xué)活動第1條強(qiáng)調(diào)了"課程目標(biāo)〞與"教學(xué)目標(biāo)〞的關(guān)系；第2條增加了"創(chuàng)設(shè)多樣化情境〞的容，并在"豐富〞后增加了"提升〞二字；第3條增加了"獨立思考〞；第4、第5條幾乎重寫。修改的原因：源自一線教師在教學(xué)實踐中的困惑。進(jìn)一步細(xì)化教師教學(xué)中應(yīng)把握的容。從道理到操作方法、再到事例，以什么樣的方式到達(dá)什么樣的效果，教師們一目了然。強(qiáng)調(diào)"標(biāo)準(zhǔn)"所呈現(xiàn)的教學(xué)指導(dǎo)建議，要具有導(dǎo)向性和操作性?？匆豢淳唧w的容：整體把握課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系第一段具體說明：宏觀的課程目標(biāo)、中觀的單元目標(biāo)、微觀的教學(xué)目標(biāo)是一個有機(jī)整體，但不能互相代替；長期目標(biāo)〔課程目標(biāo)〕的實現(xiàn)需要有效的短期目標(biāo)的積累，不是一下子就能到達(dá)的；到達(dá)本課程的上位目標(biāo)，必須通過簡潔、清晰、具體、有針對性和可操作性的短期目標(biāo)來落實。也可以說，短期目標(biāo)如果都是籠統(tǒng)的。課程目標(biāo)就不可能到達(dá)，以致將整個課程架空。第二段，用實例說明課程目標(biāo)與短期目標(biāo)的關(guān)系。第三段，那么是提示教學(xué)過程中目標(biāo)的作用以及教師運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)關(guān)注的問題：一是，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)組織和教學(xué)活動，，貫穿于教學(xué)的全過程；二是教學(xué)目標(biāo)不是死的，一經(jīng)預(yù)設(shè)就不能改變，而是根據(jù)學(xué)生實際的學(xué)習(xí)活動表現(xiàn)，特別是根據(jù)學(xué)習(xí)過程中生成的問題，可以隨時調(diào)整的；三是，一節(jié)課是否有效，應(yīng)由教學(xué)目標(biāo)來檢驗。〔二〕.通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷如何在學(xué)生原有生活經(jīng)歷根底上，通過創(chuàng)設(shè)多樣化情境，到達(dá)提升學(xué)生生活經(jīng)歷的教學(xué)效果，是品德與社會課程力圖有所突破的方面。具體建議"學(xué)生的生活經(jīng)歷是良好品德形成和社會性開展的根底。教師首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)歷設(shè)計教學(xué)，同時要通過多樣化的教學(xué)活動豐富和提升學(xué)生的生活經(jīng)歷，加深他們對社會的認(rèn)識。〞其依據(jù)是，學(xué)生的品德與社會性不知是從學(xué)校學(xué)習(xí)才開場開展，在他們進(jìn)入學(xué)校前以及在學(xué)校學(xué)習(xí)中，他們從社會的各方面承受不同的品德與社會性影響。學(xué)校教育那么需要提供更多時機(jī)，不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)歷。所以在修訂的課標(biāo)強(qiáng)調(diào)："教學(xué)前，教師對學(xué)生的生活環(huán)境，家庭背景有所了解，并通過觀察、聊天等調(diào)查學(xué)生已有的生活經(jīng)歷，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實生活中存在的問題和需要，創(chuàng)設(shè)真實的生活情境，提供和多樣化的生活體驗和社會實踐的時機(jī)。〞在教學(xué)中如何去做？"教師要調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受。同時，教師還要注意學(xué)生之間經(jīng)歷的差異，鼓勵學(xué)生與擁有不同經(jīng)歷和觀點的同伴、教師和其他人開展交流、討論和對話，分享經(jīng)歷和感受。〞〔三〕引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨立思考修訂后的課標(biāo)重申"學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體〞。過去的經(jīng)歷反復(fù)證明了一點：只要課程偏重于學(xué)科化，教師的教學(xué)就難防止進(jìn)展知識的灌輸；只要教學(xué)偏重于知識化，教師的教學(xué)就難免進(jìn)展道理說教，所謂成人化、學(xué)科化教學(xué)，就無視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的教學(xué)。這種教學(xué)即便教師把課的構(gòu)造安排得再好、自己教授得精彩，都不容易直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生與社會性開展的結(jié)果。因為學(xué)生在教學(xué)中沒有主觀體驗以及親臨其境的感悟過程，只有被動的似懂非懂的原理性認(rèn)識。沒有了主動性，實效自然差。所以在品德與社會課上，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程既是一個主動參與全部教學(xué)活動的過程，也是一個養(yǎng)成獨立思考、形成自我主見的過程。"自主學(xué)習(xí)既包括學(xué)生個體的獨立探究和思考，也包括學(xué)生與同伴合作開展的學(xué)習(xí)研究。教師要為學(xué)生自主探究和解決問題提示方法和步驟，防止放任學(xué)生進(jìn)展盲目而低效的探究活動。例如，學(xué)生第一次開展調(diào)查之前，教師可以提供一致調(diào)查表，列示假設(shè)干調(diào)查容，讓學(xué)生填寫；學(xué)生有了一定的調(diào)查經(jīng)歷之后，可以提示學(xué)生自己制定調(diào)查方案，寫明調(diào)查的目的，對象，地點，要點和考前須知后再去調(diào)查。又如，讓學(xué)生收集、整理和交流資料時，教師可以通過提出假設(shè)干問題，提示收集，整理和交流資料的要點，防止學(xué)生不假思考地摘取資料，照本宣讀。〞提示兩點：這里所說的自主學(xué)習(xí)是以課堂為主要現(xiàn)場，以課堂教學(xué)為主要形式，所以教師作為學(xué)習(xí)情境的設(shè)計者、學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，其作用相當(dāng)重要；二是，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，這是通過多種教學(xué)組織實現(xiàn)的，包括由學(xué)生承當(dāng)觀察、調(diào)查、記錄、歸納、體驗、整理、探究等多種學(xué)習(xí)任務(wù)。課標(biāo)中指出"教師自身要做到并且指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)掌握的事實材料作出判斷和結(jié)論，不要盲從和輕信他人的傳言和不實信息。〞一方面點明教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中的角色，另一方面重申了培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的落腳點?！菜摹骋虻刂埔说赝卣菇虒W(xué)時空品德與社會課程是與學(xué)生現(xiàn)實生活以及社會經(jīng)歷密切聯(lián)系的課程。脫離了學(xué)生的生活經(jīng)歷，課程本身便沒有意義。所以，我們強(qiáng)調(diào)品德與社會課程要回歸生活、重視生活價值。同時，課堂教學(xué)的時空是有限的，而品德養(yǎng)成、社會性的開展時空是相對無限的；學(xué)校的課程在時空上是有限的，而學(xué)生的現(xiàn)實生活相對是無限。要使教育現(xiàn)場有能力平衡那些與品德與社會課程有關(guān)的有限和無限關(guān)系，增強(qiáng)課程的針對性和實效性，就必須強(qiáng)調(diào)因地制宜的整合各種教育資源。所以"課標(biāo)〔2011版〕"強(qiáng)調(diào)"本課程的教學(xué)時空不局限于學(xué)校和課堂，教師應(yīng)將本課程的教學(xué)與相關(guān)學(xué)科以及班隊活動、學(xué)校德育活動、社區(qū)活動社會重大事件等嚴(yán)密結(jié)合，從中捕捉、挖掘鮮活的素材，調(diào)動學(xué)生在課外學(xué)習(xí)和活動中獲得的經(jīng)歷和知識，充實本課程的教學(xué)過程。同時將課學(xué)習(xí)延伸至其他學(xué)科的學(xué)習(xí)或校外其他活動，提高教學(xué)的實效性。〞其中"教師既不能因為沒有所謂的考察與調(diào)查的條件和資源，將教學(xué)局限于課堂傳授，也要防止制作高本錢的課件或教具，以及開展華而不實的社會調(diào)查等活動。教師要根據(jù)實際條件，就地取材，創(chuàng)造性地開掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體已有的資源，以及購物、旅游、訪友等時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生適時地開展體驗、考察、調(diào)查、制作、游戲等活動。〞也即是說，作為品德與社會課程的積極建立者，教師應(yīng)具有廣泛的資源意識。品德與社會課程的資源首先源于生活的生動、鮮活、真實的生活素材。它們在生活中自然生成，有些使學(xué)生司徒空見慣但又沒有關(guān)注過的教育素材，有些那么是學(xué)生不易體會其中道理的很有價值的教育素材，還有些是已作為教育素材使用但被外表化甚至庸俗化的教育素材等等，這就要求"教師平時就要做一個有心人，經(jīng)常與其他教師和相關(guān)部門溝通，并養(yǎng)成讀報，收聽收看新聞和通過網(wǎng)絡(luò)收集信息的習(xí)慣，用剪報、攝影等方式積累素材。同時也要培養(yǎng)學(xué)生收聽收看新聞、觀察事物、積累俗稱的習(xí)慣?？梢酝ㄟ^開展諸如每日兩分鐘輪流播報新聞或見聞的活動，來培養(yǎng)學(xué)生的這種習(xí)慣。〞，總之，品德與社會的時空都是廣闊，對于品德與社會課程來說，教師的眼界就是課程的視野。〔五〕有效組織適宜的教學(xué)活動"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年〕"針對常態(tài)的教學(xué)活動給出了相當(dāng)細(xì)致的建議。它明確指出"本課程的教學(xué)活動方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析，以及撰寫報告書、制作圖表等，每一種活動都有其適用的圍和價值。教師要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)容、教學(xué)對象和教學(xué)條件加以選擇，最大程度低發(fā)揮每一種教學(xué)活動的效用，而不宜在一節(jié)課展現(xiàn)多種教學(xué)活動方式。〞這段話中有四層意思：點明適用于品德與社會課的根本教學(xué)活動方式；提示教師們關(guān)注每一種教學(xué)活動方式特有的適用圍和價值；有效使用這些活動方式，并不是在一節(jié)課中用得越多越好；要將這些活動方式運(yùn)用到位，必須考慮它們與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)容和教學(xué)條件的契合度。課標(biāo)對品德與社會課程幾種重要的教學(xué)活動方式進(jìn)展詳細(xì)的解釋體驗學(xué)習(xí)作為一種基于學(xué)生自身的活動而獲得感性認(rèn)識的學(xué)習(xí)方式，體驗學(xué)習(xí)的特點主要表現(xiàn)在：〔1〕體驗是對具體的社會事物或情境的隱身經(jīng)歷，體驗僅僅發(fā)生在活動的過程中，它會是活動的結(jié)果而存在，并且是活動追求的結(jié)果；〔2〕在體驗背后往往有某種模仿典范，從一定意義上說，體驗學(xué)習(xí)活動是社會生活中各種活動的模擬活動，她不限于在教室中進(jìn)展，經(jīng)常是在教室以外的空間進(jìn)展；〔3〕體驗學(xué)習(xí)的種類多種多樣，可分為直接體驗和模擬體驗。2.探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)著眼以下幾點：〔1〕探究學(xué)習(xí)不同于承受現(xiàn)成的科學(xué)結(jié)論和知識，是指向未知和疑問的探討研究過程，也是實際學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法的過程，因此學(xué)習(xí)活動必須給學(xué)生留下思維和行動的足夠空間，不能夠?qū)⑦^程和答案全部直接呈現(xiàn)給學(xué)生?！?〕探究學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于探索，而不是某種固定過程、方式的重復(fù)和再現(xiàn)。〔3〕探究學(xué)習(xí)包括發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)立假說，收集信息、資料、數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)，驗證假說等活動，活動的展開不限于教室，協(xié)同的集體討論會作業(yè)是加深探索活動的有效手段?！?〕形成某種技能是探究學(xué)習(xí)活動的一方面意義，但它更重要的價值在于它給予學(xué)生以自由探索、創(chuàng)造的時機(jī)。3.問題解決學(xué)習(xí)問題解決學(xué)習(xí)的著眼點有：〔1〕問題解決學(xué)習(xí)的目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個具體的社會問題的過程中，學(xué)會綜合地、關(guān)聯(lián)地、切合實際地分析和思考問題的一般方法，形成關(guān)心社會的態(tài)度和參與社會生活的行為方式?！?〕問題解決學(xué)習(xí)沒有固定的體系、順序、而是針對社會生活中的某種現(xiàn)象或事實，通過提出問題、查詢資料、訪問調(diào)查，提出有針對性與合理性的解決問題方案?！?〕問題解決學(xué)習(xí)的根底是每個人對社會生活的觀察和體驗，個人生活經(jīng)歷、體驗的多樣性，會帶來分析問題的角度和尋求解決的方式的差異?！?〕解決問題學(xué)習(xí)是從社會事實和問題出發(fā)的學(xué)習(xí)，小組協(xié)同、合作學(xué)習(xí)為主的形式為這種學(xué)習(xí)提供了所需要的人際關(guān)系環(huán)境，構(gòu)成了這種學(xué)習(xí)最正確的組織根底?！?〕在以社會問題為中心的學(xué)習(xí)中，如環(huán)境學(xué)習(xí)、人口承載力、和平與開展等，倫理的、道德的、對社會價值觀和人的行為方式的思考和判斷必然貫穿始終。4.小組學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)的著眼點：〔1〕"小組〞可以廣泛的理解為任何一種由多個學(xué)生參與的組織。小組成員一起學(xué)習(xí)、一起思考，并能夠形成比擬穩(wěn)定的看法和觀點。小組學(xué)習(xí)的另一個作用是培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感，讓學(xué)生知道自己在小組學(xué)習(xí)中的價值，并能夠為小組整體利益做出自己的奉獻(xiàn)?！?〕在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生有可能更真切的體會合作的涵。有效的小組學(xué)習(xí)起碼需要兩種技能，首先，各成員都應(yīng)當(dāng)具備執(zhí)行其任務(wù)的相應(yīng)能力。其次，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生與小組合作有關(guān)的社會性技能，如如何推選小組長，明確每個成員的責(zé)任，如何調(diào)控、協(xié)調(diào)和采用多種合作方式等。最后需要說明，教學(xué)建議的是一個整體的五個方面，它們互相聯(lián)系。所有方面都基于學(xué)生的生活開展這一條主線，并把學(xué)生良好品德形成作為教學(xué)重心。源于生活、提升生活、知道生活是對品德與社會課程教學(xué)的根本要求。關(guān)于評價的建議修訂的重點：將"課程標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕"的"評價的目的與功能〞、"評價容〞、"評價的方式和方法〞細(xì)化為"評價的目的和原那么〞、"評價的目標(biāo)和容〞、"評價的實施和反響〞重新梳理了各條目下的子目，實質(zhì)容更加明確。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)本課程的教學(xué)評價既是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展評價，也是對教師的教學(xué)進(jìn)展評價。同時，明確了本課程標(biāo)準(zhǔn)所說的教學(xué)評價主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的結(jié)果進(jìn)展評價，而不是對學(xué)生的品德進(jìn)展評價。評價的目的與原那么"課標(biāo)〔2011年版"指出："品德與社會課程根本目的在于積極促進(jìn)學(xué)生開展，全面了解和掌握學(xué)生的道德和社會認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改良教學(xué)，提高教學(xué)的實效性，保證課程目標(biāo)的實現(xiàn)。評價應(yīng)以本標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，面向全體學(xué)生，從毎個學(xué)生的原有根底出發(fā)，尊重學(xué)生的個性特點。注意認(rèn)知和操行相統(tǒng)一，綜合性和簡約性相統(tǒng)一，顯性表現(xiàn)和隱性品質(zhì)相統(tǒng)一，采用多元的評價方式鼓勵學(xué)生。〞前一句話是對評價目的的高度概括，與"課標(biāo)〔實驗稿〕"相比，"課標(biāo)〔2011年版〕"減弱了評價具有反響信息、改良教學(xué)等功能的一般述，重點放在了品德與社會的特性上面，特別強(qiáng)調(diào)了評價的目的在于積極促進(jìn)學(xué)生開展，全面了解和掌握學(xué)生的能力。后一句是特別增加的，用它代替了"課標(biāo)〔實驗稿〕"中對評價功能性一般述，"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"將評價原那么精簡為"三個統(tǒng)一〞：認(rèn)知和操行統(tǒng)一、綜合性和簡約性相統(tǒng)一、線性表現(xiàn)和隱性品質(zhì)相統(tǒng)一。"三個統(tǒng)一〞的前提是尊重學(xué)生的個性特點，以貫徹每位學(xué)生都得到開展的課程改革指導(dǎo)思想；其實施過程是采用多元的評價方式，以便所有學(xué)生通過教學(xué)評價獲得更多的鼓勵。評價的目標(biāo)和容"標(biāo)準(zhǔn)〔2011年版〕"根本上保存了"課標(biāo)〔實驗稿〕"中"評價容〞局部，僅增加了"評價教師的教學(xué)行為主要考査其是否能夠落實教學(xué)目標(biāo)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)方法、鼓勵每一個學(xué)生參與學(xué)習(xí)并有所進(jìn)步。〞一句，它既是目標(biāo)也是容。目標(biāo)是指該評價的指向，容是該評價的圍。而就品德與社會課程的評價主體而言，依然強(qiáng)調(diào)"對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)展綜合性評價〞。主要容：學(xué)習(xí)態(tài)度〔包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度?！?、學(xué)習(xí)能力和方法〔包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)，收集、整理、分折資料的能力和方法，與他人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等?！?、學(xué)習(xí)結(jié)果〔完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度〕由此不難看出，評價的難點在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法。教師要善于根據(jù)課程的具體容和教學(xué)的實際狀況進(jìn)展評價。具體地說，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u價方案。比方能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u價指標(biāo)。無論是態(tài)度還是能力，直接進(jìn)展評價往往是很難操作的教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)開展的實際水平，將這些態(tài)度和能力分解為假設(shè)干主要因素，使其成為便于評價的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級然后進(jìn)展評價。另外，要把握評價的頻率，評價態(tài)度和能力不可能像知識一樣能夠經(jīng)常進(jìn)展，應(yīng)當(dāng)有相對長的周期，評價才有可能反映學(xué)生的變化以及進(jìn)步的狀況。評價的方式和方法"本課程倡導(dǎo)采用多主體、開放性的評價，教師可根據(jù)具體情況，選用或綜合運(yùn)用評價方式。〞強(qiáng)調(diào)評價關(guān)注學(xué)生開展的諸多環(huán)境，進(jìn)而把多主體和開放性看成評價的必要保證。實現(xiàn)多主體和開放的教學(xué)評價，又必須使評價具有充分的互動性、針對性和規(guī)性。主要的評價方法：觀察記錄。觀察具有明顯的目的性、生動、具體、直觀、可防止在非自然狀態(tài)下因受被研究對象人為因素的影響而獲得錯誤的信息，能在自然狀態(tài)下獲得更多準(zhǔn)確信息。品德與社會課程教學(xué)活動中的觀察和記錄，要做好準(zhǔn)備工作：〔1〕有明確的目的，已確定適宜的觀察容，選擇科學(xué)的觀察策略和恰當(dāng)?shù)挠^察手段，減少觀察中可能出現(xiàn)的誤差?！?〕確定適宜的觀察容、觀察指標(biāo)和觀察要求?！?〕選擇科學(xué)的觀察策略和適當(dāng)?shù)挠^察手段?！?〕及時分析、處理觀察素材。教師在做課堂觀察時，會獲取多種一手資料，及時分析和處理所的資料可以防止遺漏材料，使觀察結(jié)果不偏離目標(biāo)。描述性評價。通過描述性評語，教師可以詳細(xì)具體的肯定學(xué)生的優(yōu)勢和進(jìn)步，更可以明確清