武術(shù)軟實力的核心要素探析

武術(shù)軟實力的核心要素探析

“軟實力”的前所未有引起了社會各界學(xué)者的關(guān)注。在2001年召開的全國體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會上,國家體育總局副局長段世杰論述了體育軟實力在提升綜合國力、增強民族凝聚力等方面的重要作用。在體育界,對我國武術(shù)研究者和武術(shù)繼承者來講,武術(shù)的研究與發(fā)展經(jīng)常是顧此失彼。在西方競技體育思想的入侵下,在體育國際化進程中,具有深厚東方文化底蘊的中國武術(shù)逐漸喪失了其內(nèi)在的、本質(zhì)的競爭力——即武術(shù)軟實力。因此,探析武術(shù)軟實力,對于促進我國武術(shù)國際化進程具有現(xiàn)實的必要性。1文化軟實力國外首先提出“軟實力”概念的是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫·奈。他認(rèn)為,一個國家的綜合國力,既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”,也包括由文化和價值觀念、社會制度、發(fā)展模式、生活方式、意識形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來的“軟實力”。國內(nèi)較早涉及關(guān)于“軟實力”這個概念及其研究的是賈春峰。他認(rèn)為,在21世紀(jì)經(jīng)濟格局中,很大程度上取決于“文化力”的較量。劉洪順對國家文化軟實力界定就是指一個國家在一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的,通過文化的形式在較長時期內(nèi)對本國家公民以及其他國家產(chǎn)生的綜合力量。其核心是價值觀,其主要表現(xiàn)形式是吸引力、凝聚力、影響力、選擇力和排斥力,其目的是通過非強制手段達(dá)到預(yù)期的目的。魏明在《文化:綜合國力中的“軟實力”》中對文化“軟實力“的內(nèi)涵作出如下界定:(1)在國家的建設(shè)領(lǐng)域,文化“軟實力”是指文化所內(nèi)涵的凝聚力、生命力和創(chuàng)新力以及由此而產(chǎn)生的吸引力;(2)在國際領(lǐng)域,文化“軟實力”是指文化產(chǎn)品的傳播力或輻射力。2武術(shù)“軟實力”的概念在前人對軟實力及文化軟實力研究的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為武術(shù)“軟實力”就是指武術(shù)在發(fā)展過程中形成并具備的文化吸引力、傳承制度與價值觀念的感召力以及精神文明的影響力等內(nèi)在的、人化的綜合競爭力。2.1注重軟實力專家學(xué)者在研究軟實力核心要素時也有不同的觀點。有的認(rèn)為國家的軟實力其核心要素包括了民族凝聚力、思維能力、社會的穩(wěn)定性、教育能力和國際影響力。有的強調(diào)一國的軟實力包括文化、制度、傳媒、影響力、吸引力。由此可見,不同層面、不同領(lǐng)域、不同行業(yè)其軟實力的核心要素是不同的。構(gòu)成武術(shù)軟實力的核心要素,既要從軟實力的共性中尋求,更要從武術(shù)的個性中發(fā)掘。筆者認(rèn)為,構(gòu)成武術(shù)軟實力的核心要素包括武術(shù)生命的傳承延續(xù)力、武術(shù)精神的民族凝聚力、武德的感召力、武術(shù)的藝術(shù)審美力、武技的創(chuàng)新力五個方面。2.2武術(shù)文化的形成體系從武術(shù)歷代的傳承、習(xí)練方式來看,大都是師傅帶徒弟,徒弟間相互切磋,共同提高技藝,而正是這種獨特的傳承制度、傳承方式才有武術(shù)的生命延續(xù)。從武術(shù)文化形成體系來看,武術(shù)是伴隨著華夏文明的繁衍而逐漸形成和發(fā)展起來的。它經(jīng)歷了原始萌芽形態(tài)的武術(shù)到初期形態(tài)的武術(shù)再到相對系統(tǒng)完整的現(xiàn)代武術(shù),發(fā)生了從無到有,從簡單到復(fù)雜,從低級到高級的武術(shù)文化生命的發(fā)展進程。它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土,與文、史、哲、理、醫(yī)諸學(xué)科有著相互滲透的關(guān)系。幾千年來,武術(shù)強有力地推動著我國文化與他國文化的相互交融,歷數(shù)千年而興盛不衰,向世人顯示了它強大的生命力。2.3武術(shù)精神是對愛國主義精神的塑造民族的團結(jié),國家的統(tǒng)一,不僅需要制度作保障,更需要精神的契合。作為一個民族長期的精神積淀,武術(shù)精神是民族的靈魂和血脈。它可以依附于語言和其他載體,形成一種社會文化環(huán)境,以協(xié)調(diào)、整合各行為主體的力量,從而形成和強化為國家的向心力和凝聚力。武術(shù)精神是對愛國主義精神的塑造。在中國武術(shù)史上,很多武術(shù)高超的人和普通習(xí)武者不畏強暴而以鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。南末民族英雄岳飛武術(shù)超人,為反抗金人侵略,精忠報國,其光輝業(yè)績?yōu)槭廊藗黜?。明朝抗倭英雄戚繼光以及少林寺僧為了抵抗倭寇的侵略,刻苦研習(xí)武藝,嚴(yán)懲了倭寇,使民族精神大振。一些武術(shù)團體也投人到愛國主義的斗爭中,如小刀會、義和團、精武體育會等等。從這個意義上講我們說武術(shù)是凝聚和激勵全國各族人民的重要因素,是保障民族生生不息的巨大力量,是凝聚社會的粘合劑,是凝聚全國各族人民的精神紐帶。2.4武術(shù)德育的內(nèi)涵“人們習(xí)練武術(shù)的目的在于:在掌握武術(shù)技術(shù)的基礎(chǔ)上追求個體人格的完善”。作為人格完善上必不可少的部分——道德,一直是武術(shù)修煉上的首要問題,古有“習(xí)武先修德”、“尚德不尚力”之說。雖然武德的涵義在不同的年代有具體的內(nèi)容,但是武德中的“尊師重道、孝梯正義、扶危濟貧、除暴安良、虛心請教、屈己待人,助人為樂、戒驕奢淫逸”等作為武德信條,一直引導(dǎo)著無數(shù)的武林人士為武術(shù)事業(yè)、民族存亡而奮斗。在新時期,有完善的道德體系和巨大感召力的武德,應(yīng)該高舉歷史的大旗,弘揚中華文化,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2.5中華民族獨特的思維模式,是《黃粱夢》武術(shù)運動講究內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)?它不僅僅是外在的肢體運動,而是凌駕于其上,上升到一種藝術(shù)審美的境界,是內(nèi)在神韻的超越,影射出中華民族獨有的思維模式。武術(shù)套路動作的姿勢美、節(jié)奏美、神韻美、和諧美等,武術(shù)散打的陽剛美、技擊美、戰(zhàn)術(shù)美、技巧美等,武術(shù)動作的名稱美,武德的風(fēng)范美、人格美等都給練習(xí)者以痛快淋漓之感,給觀者以爽心悅目之美,充分影射出武術(shù)藝術(shù)審美的“軟實力”價值功效。2.6傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)完善階段中國傳統(tǒng)武術(shù)在世界武技發(fā)展史上是獨一無二的。從夏商周的武技萌芽到封建社會初期的傳統(tǒng)武技初步形成,后期的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)基本形成,直至清朝、民國時期的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)完善階段,傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)都表現(xiàn)為一個長期發(fā)展、不斷積累的過程,表現(xiàn)為在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷變革創(chuàng)新的過程,表現(xiàn)為一個摒棄劣質(zhì)技術(shù),創(chuàng)造和發(fā)揚優(yōu)勝技術(shù)的過程。每次的武技創(chuàng)新和變革都是以傳統(tǒng)武技為基礎(chǔ)的,而每一次武技交流與交融、沖撞與同化的新成果都成為了傳統(tǒng)的新體系組成部分。上述“五種力”,構(gòu)成了武術(shù)軟實力的有機整體,在推動武術(shù)發(fā)展的過程中,發(fā)揮著不可替代的作用。3推動武術(shù)科學(xué)化進程中國武術(shù)擁有自己獨特的軟實力資源,有優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化、思想基礎(chǔ)和傳承制度。新中國成立以來,經(jīng)過幾代武術(shù)學(xué)者的努力,在國際上已經(jīng)取得了很大的成就,但就中國目前的武術(shù)國際化情形,仍然需要加強武術(shù)軟實力建設(shè),特別是在武術(shù)文化層、競賽管理體制層和對外傳播層方面。武術(shù)要想謀求更大的發(fā)展,加速國際化進程,就必須加快武術(shù)科學(xué)化的進程。首先,要科學(xué)地去認(rèn)識武術(shù),武術(shù)里蘊含著大量中國古代哲理,我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)地闡釋它。例如,武術(shù)中的經(jīng)絡(luò)穴位就是中醫(yī)理論,從健身、養(yǎng)生視角講,非常值得對武術(shù)中的中醫(yī)理論進行科學(xué)研究。如果通過研究能發(fā)展中醫(yī)理論,將能進一步促進武術(shù)的發(fā)展,也能夠更好地為人類的健康事業(yè)服務(wù)。同時,武術(shù)作為一項競技運動項目,其運行軌道應(yīng)當(dāng)更科學(xué)化,管理、訓(xùn)練、競賽、裁判、宣傳等方面,都應(yīng)利用科學(xué)的手段加以強化。3.2武術(shù)體制和配套的法律是武術(shù)隊武術(shù)軟實力的建設(shè),需要一種有生氣、有活力、有巨大優(yōu)越性的管理競賽體制,這也是軟實力提升的焦點。發(fā)展武術(shù)軟實力必須注意健全其體制,目前要健全舉辦職業(yè)武術(shù)、專業(yè)隊武術(shù)、單項拳種武術(shù)、青少年武術(shù)和社會武術(shù)等5個層次比賽體制。同時,武術(shù)的發(fā)展要有配套的法律來規(guī)范它。如果沒有一套可以統(tǒng)一規(guī)范的法規(guī)制度作保障,武術(shù)競賽就很難使其在正常、公正的條件下進行;倘若沒有法規(guī)作為行為的依據(jù)和保障,也就無法避免魚龍混雜。因此,武術(shù)法制化建設(shè)勢在必行。3.3加強傳播機制建設(shè)武術(shù)的對外傳播是中國武術(shù)發(fā)展的必要條件,也是武術(shù)“軟實力”建設(shè)的重要體現(xiàn)。它的加強可以塑造中國武術(shù)的國際化形象,但在對外傳播體育精神文化的同時,要注意以下兩方面,一方面要加強傳播機制建設(shè),如借助報刊、雜志、廣播、電視與互聯(lián)網(wǎng)等,增加傳播的多維效果,加大中國武術(shù)文化和賽事傳播的深度和廣度,拉近中國武術(shù)與世界的距離。另一方面要重視非媒體傳播渠道,“走出去,請進來”,以舉辦和參加多種大型武術(shù)賽事和比賽為契機,讓更多的人體驗到中國體育精