四川自貢歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川自貢議論文閱讀6篇（2003—2018）讓傳統(tǒng)文化成為日常課①新學(xué)期伊始，“開學(xué)第一課”又成了人們關(guān)注的熱點。有媒體報道，最近上海一些中小學(xué)校將吟誦經(jīng)典、學(xué)民俗、猜燈謎等傳統(tǒng)活動與社團活動相結(jié)合，以此作為“開學(xué)第一課”的主要內(nèi)容。②中華文化源遠(yuǎn)流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，在中小學(xué)教育中加入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在“開學(xué)第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化，當(dāng)然是必要的。③但問題并不止于此。中小學(xué)生傳統(tǒng)文化這一課，關(guān)鍵還在于應(yīng)該學(xué)什么，怎么學(xué)。近年來，國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。④比如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中，固然有教導(dǎo)人嚴(yán)于律己、敬親尊師的一面，但也有強調(diào)絕對服從、愚忠愚孝的一面。古詩詞數(shù)量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作當(dāng)然不少，但無病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)民俗中，有很多老祖宗留下來的講究，但也有很多已與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)。更有一些“學(xué)習(xí)”，流于嘩眾取寵和形式主義，一說傳統(tǒng)文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內(nèi)涵，有追逐熱點之心，無真誠教導(dǎo)之意，并沒有多少真正有價值的東西。⑤傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，很容易形成風(fēng)潮，但風(fēng)潮，終有退去的時候。英語成了熱門，大家都拼命學(xué)英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學(xué)熱中，有人將國學(xué)與升學(xué)掛起鉤來，使它變成了學(xué)生們不得不完成的任務(wù)……這些都是對傳統(tǒng)文化的誤解，是功利而短視的。⑥傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并非照搬照套，它是一個揚棄的過程，需要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，深刻了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)真加以鑒別，在發(fā)展中繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也不是一場“運動”，更不是檢驗學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤物無聲的熏陶和浸潤，這樣才能潛移默化，久久為功。⑦唯其如此，才可能真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美，讓它成為自己精神世界的有機組成部分。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流。⑧中小學(xué)的“開學(xué)第一課”已經(jīng)下課，但傳統(tǒng)文化的大課堂還在進(jìn)行。希望它不僅是“第一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內(nèi)課”，也是“生活課”。它其實也是社會、學(xué)校和家長一門共同的課程。（選自《光明日報》。作者：宋詹詹）9．下列說法，不符合原文意思的一項是（

）A．中小學(xué)教育加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化是有必要的。B．傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入中小學(xué)教育的關(guān)鍵，是解決學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。C．傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要良好的文化氛圍，需要潤物無聲的熏陶和浸潤。D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！敬鸢浮緿

10．下列不屬于在中小學(xué)教育中加入傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在的問題的一項是A．一些學(xué)校將傳統(tǒng)活動作為“開學(xué)第一課”的內(nèi)容。B．沒有區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕。C．具體操作流于形式、嘩眾取寵，重表不重里。D．對傳統(tǒng)文化的學(xué)校容易出現(xiàn)跟風(fēng)現(xiàn)象。【答案】A11．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．一、二兩段引出論題：在中小學(xué)教育中加入傳統(tǒng)文化教育。B．第三段提出分論點：傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承大潮中，泥沙俱下。C．第六、七段指出了在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中應(yīng)該采取的正確方法。D．最后一段發(fā)出呼吁，提出了讓傳統(tǒng)文化成為日常課等主張。【答案】C（2017四川自貢）感傷是一種情懷按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌：一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂現(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷啊!你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨啊!又是怎么的一種感傷啊!如果我們遇到這種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來了如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的，只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的，杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了”估計別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房住的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！辈痪鸵馕吨鵁o窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流?！蹦怯质嵌嗌偃藘?nèi)心的寫照呢？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵．讓你欲哭無淚，欲說無言。感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在貧困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解，最終飲彈自盡……每當(dāng)看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個身軀干枯的棄婦的抽泣。我曾閱讀了日本作家川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。上學(xué)的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜。現(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次。中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂。你也不憂，我也不憂，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖牵@樣的人太少了？如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會早就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推已及人、由此及彼的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認(rèn)識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感？（文章有刪改）10．文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？分析不正確的一項是（A）A．文章的中心論點是：如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。B．文章的中心論點是：只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味，才偉大。C．作者自己面對秋天的感傷是提出文章中心論點的情感基礎(chǔ)。D．《江雪》中表現(xiàn)的感傷情懷進(jìn)一步觸動感傷秋天的作者，產(chǎn)生出文章的中心論點。11．作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞人”的“憂”作者有什么獨特的理解？分析不正確的一項是（D）A．杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟、心懷天下寒士的感傷。B．杜甫不是小肚雞腸的人，不只沉浸在自己的悲傷中，他的感傷還傳染了別人。C．杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。D．沒有杞人的“憂”，社會就不會和諧，大同之道就不能實現(xiàn)。12．文章第四、五自然段列舉了詩詞、繪畫、小說等作品中描寫的感傷，這樣寫的作用是什么？分析準(zhǔn)確的一項是（C）A．論述“感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)”這一觀點。B．論述“感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)”這一觀點。C．論述作者把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，是為了感染讀者，使他們心酸、憫悵，以達(dá)到煽情的目的。D．論述作者展示許多人內(nèi)心的寫照，以此來探討人生的感傷。13．為什么說“感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是人類偉大的情感”？下列回答不正確的一項是（A）A．把悲憫感傷的情懷傾注在作品中。B．有對人生深邃的思考。C．是一種大悲憫大苦悶。D．是一種推己及人、由此及彼的胸襟。（2013四川自貢）生命的品格國風(fēng)生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。甲要把有限的時間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一點書，多學(xué)一點東西，多了解一點世界。少壯不努力，老大徒傷悲?；ㄔ诠ぷ魃?，多做一些有益于社會的事情。當(dāng)我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一支鉛筆。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”我們享受的每一份服務(wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水里耕種；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木制作到包裝送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕是一個招呼，一個微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報，更不能以怨報德。懂得尊重別人，感受別人，體恤別人。要有悲憫情懷。人生在世，要心存感激，有一顆感恩的心。我們生長在世上，靠大地養(yǎng)育，只有我們欠她的，沒有她欠我們的。小時侯，我們離不開別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人。常懷一顆慈悲的心去幫助別人。要把關(guān)懷別人，救助別人當(dāng)作自己的天職，變成自己的天性。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華，正所謂：“與人玫瑰，手留余香?！币忻鎸щy的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于直面苦難的信心和勇氣。乙把為了別人而承受苦難看作是自己的榮耀和責(zé)任。只有這樣，一個人在真正忍受磨難的時候，才會忘記磨難；只有當(dāng)他從不計較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。人世間的好多重要的事情，正是通過忍受磨難才能感悟，所謂“大其心則能體天下之物”。有時候，通過忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”說的也是這個意思。［］在人世間，我們每個人都是匆匆過客，都是一個行者，沿途的風(fēng)景再好，你只能盡情地看，但不能帶走；路上的客店再舒適，但你只是一個過客，不是屬于你的。弱水三千，你只能取一瓢飲。人赤條條來到世間，也赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人也改變不了的法則?！都t樓夢》中的“好了歌”說得更好，更透徹。功名利祿都是身外之物，就連你的身體，也是吃著大地五谷，飲著自然的水露生長的，最終也得歸還給大地，化為糞土重歸自然。所以，要有一個明白頭腦，把人生想透徹。在滾滾紅塵中，要學(xué)會“愛惜自己的羽毛”。丙只有進(jìn)入無我之境，才能超然物欲之誘，“本來無一物，何處染塵埃?！睆亩允贾两K干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。（選自《文匯報》，有刪改）7．下面的句子是從文中甲乙丙處抽出來的，把它們還原進(jìn)去，正確的一項是A①孔夫子感嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！雹谕蹶柮髡f：“人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。”③地藏菩薩說過：“我不下地獄，誰下地獄?！盇．甲處①句乙處③句丙處②句B．甲處①句乙處②句丙處③句C．甲處③句乙處②句丙處①句D．甲處②句乙處①句丙處③句8．參照文中第二、三、四段中心句的句式特點，在第五段的方框處補寫一個中心句，準(zhǔn)確的一項是DA．我們每個人都是人世間的過客。B．功名利祿都是身外之物。C．要有一個明白頭腦，把人生想透徹。D．要有無我的心境。9．下面說法中，不正確的一項是DA．“生命的品格”是這篇文章的論題。B．第二段從要珍惜時間、珍惜勞動成果、珍惜友誼三個方面論述了本段的分論點。C．第四段中說：“一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無畏地直面死亡?！睉K遭宮刑后忍辱完成《史記》的司馬遷就是一個這樣的人。D．“從而自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格?！本渲械摹斑@”指代的是“走完人生的旅程”。（2009四川自貢）我看舞蹈的美①舞之美，是人的美。它是一種藝術(shù)，當(dāng)然有藝術(shù)美，但它所假之物并不是聲、色、字、詞，而是天生的，自然存在的人，因此它首先是一種自然的美。它努力挖掘人的靈秀之氣，給人一種高級的美感。我國第一個提倡使用模特兒的美術(shù)教育家劉海粟先生說過：美的要素有二，一是形式，二是表現(xiàn)。人體充分具有這二要素，外有美妙的形式，內(nèi)蘊不可思議的靈感，融合物質(zhì)的美和精神的美的極致而為個體，所以為美中之至美。②當(dāng)然，舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露殊，是峭壁上的青藤；是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。它不過是為了揭示舞者美的存在，像幾片白云說明天空的深藍(lán)；它不過是為了襯托舞者美的形象，像流水繞過幽靜的山風(fēng)。在舞臺上作為外形之物，無論是先天的人體，還是后來補充的服飾，在形、體、色、質(zhì)上都有極美的苛求，真可謂“四美具，二難并”，從而匯成為一種更理想、更美的“形”。為了表示飛動，西方藝術(shù)中有一種小天使，胖墩墩的孩子，兩脅下卻生出一對肉翅，顯得十分生硬。這何如我們敦煌石窟里的飛天，窈窕女子，肩垂飄帶，升起在天空。人著衣披帶本是很自然的事，但這自然的衣著，頓使沉重的人體化為輕捷的一葉，瀟灑、舒展、輕盈、自如，滿臺生風(fēng)。人外形的美，內(nèi)蘊的美，都因那輕淡飾物的勾勒與揭示而成一種美的理想、美的憧憬而揮發(fā)開來。國畫界有以形寫神與以神寫形之爭，從這個角度觀之，舞者真是*自己的外美之形來寫內(nèi)美之神了。③再者，飄動的舞者，又決不是靜止的雕像，所以造型美外，更講情感。這便要借助音樂。樂聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如錢塘江面的大潮。當(dāng)我們耳聞樂聲而目觀舞臺時，更多體味的已不是形、色、物、體，而是神，是情，是韻，是一種充蘊全場、流動飄浮、深幽朦朧的美，是一種逆接千古、延綿未來、遼闊久遠(yuǎn)的美。當(dāng)斗牛士的樂曲響起時，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點，我們激動、昂奮，仿佛一場決斗就在眼前；當(dāng)《康定情歌》飄過時，那冉冉的舞影，便是夏日給人小憩的陰涼，……這時，長袖在臺上飄動，音符在空中隱現(xiàn)，舞者所內(nèi)蘊外觀的美，一起隨著樂聲溶為一股感情的潮流，在觀眾的前后左右穿流激蕩。對觀眾來說，現(xiàn)在已不是觀看，而是在閉目聽，凝神想，用心，用身，去與演員交流了。這時再看臺上的演員，觀眾已經(jīng)繞過直觀而通過她心靈深處的那一泓秋水，在波光中照見了一個是她，但比她更美的形象。這便又是以神寫形了。④我們知道，在客觀世界上，存在著許多的美：大自然千姿百態(tài)的美；美術(shù)家的色彩線條美；音樂家的聲音和諧美；自然科學(xué)的“工程美”；連最枯燥的哲學(xué)，也有它的哲理美。這些美都是不同的人，在各自不同的環(huán)境與條件下，樂而自得的。而舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。舞者，是一面鏡，能照出各人的影；舞姿，是一陣風(fēng)，能拂動各人的情；舞臺，是一面大的雷達(dá)，能接收與反射各人的思想。當(dāng)我們在大劇場里落座，四廚燈光漸暗，樂聲輕起，臺上演員翩躚起舞時，我們便一下獲得了一種共同的美。你看她一笑一顰，一起一停，一甩手投足，挺拔、秀麗、高朗、愁憂，仿佛社會上一切美的物，美的情，這時全都聚在她的身上，成一團美的魅力。她早已不是她自己，而是一位法力無邊的美神。她翻起人們的回憶，惹動人們的情思，牽動整個美的世界。這時平日里在你心中儲存著的一切美好的形象，清風(fēng)明月夜，風(fēng)和日麗春，小橋流水，百鳥囀鳴，都會突然閃現(xiàn)在你的眼前，泛起在你的腦海。剎那間美的信息開始了奇妙的交流。⑤本來，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬，就橫槊賦詩，酹酒江心。今舞者，正是從人們平常不自覺的動作中，抽出最美的，規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂和之，釀成一股酒香，反過來蕩搖人的感情。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說是在欣賞舞蹈，不如說是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識，美的素養(yǎng)。因為，無論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級生命。舞蹈的美；實在是特別的。(有刪改)13．作者在第①段中說，舞蹈的美“首先是—種自然的美”，這是因為_________。(2分)14．第②段中畫線的句子形象地表明了（）(2分)A．舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系B．舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系C．舞姿與形象的關(guān)系D．舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系15．第②段中有多組對比，判斷下列概括，是對比的在括號內(nèi)打“√”，不是對比的在括號內(nèi)打“×”。(4分)A．舞臺上的舞蹈演員與畫室里的模特兒（）B．舊戲、話劇中的衣飾與舞蹈中的衣飾（）C．西方藝術(shù)的小天使與敦煌石窟的飛天（）D．國畫中的形神關(guān)系與舞蹈中的形神關(guān)系（）16.仿照下列句子的形式，另寫一個句子。(3分)例句：樂聲之于舞，如松濤上的清風(fēng)，如干柴上的火焰，如桂樹林間的香馨，如錢塘江面的大潮。仿句：。17．第③段結(jié)尾說“以神寫形”，從舞者的角度是指把內(nèi)在的情感表現(xiàn)為從觀眾的角度是指通過與舞者的情感交流見到一個(答題不能超過規(guī)定的字?jǐn)?shù))（2分）18．第④段中最能體現(xiàn)該段大意的句子是________。(1分)19．本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認(rèn)為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩方面?請按要求填空。(2分)舞蹈的美表現(xiàn)為：（1）美；（2）美。【參考答案】13．因為舞蹈所假之物是自然存在的人14．B15．A√B√C√D×16．意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可得分。17．美的舞姿，更美的形象。18．(而)舞蹈，是一種真正以生命自身來塑造的藝術(shù)，因此它也最有靈性。19．（1）外形；（2）內(nèi)蘊（內(nèi)涵）。（07四川自貢）文學(xué)的數(shù)學(xué)①人從事某一職業(yè)，一是為了糊口，二是為了愛好。某件事若是很賺錢，干的人就多。這一行里就混了許多憑此換飯吃的人。這事如果不賺錢，就像個篩子，將為了糊口的人濾了去，只孤零零剩下愛好這塊卵石。②愛好是最好的老師。天底下有愛騎馬的，有愛打槍的，有愛搜集破爛的，有愛鉆牛角尖的，有愛發(fā)財?shù)?，有愛玩?quán)術(shù)的……也有愛寫作的，泛稱為愛文學(xué)。③這個比例能有多少?在寫作日益貧困化的今天，真不好意思說得太高。就斗膽算作百分之一吧。④按中國有十億人算，就有1000萬人熱愛此道。哎呀，這真不少。⑤單是愛好自然不行。文學(xué)還需要毅力、勇氣，鍥而不舍的韌性，高屋建瓴的膽魄，逆境中的剛直，優(yōu)裕中的清醒——總之一個大寫的人格。在卑微像蘑菇一般滋生的當(dāng)代世界，這個比例實不敢樂觀，姑且也算它百分之一。⑥現(xiàn)在向文學(xué)掘進(jìn)的隊伍里，還剩下10萬人。也浩浩蕩蕩呢。⑦最難把握的是機遇。它像一頭光滑的海豚。當(dāng)它游近我們的時候，與暗淡的背景混淆一處，難以識別。當(dāng)它瞬息而過時，猶如黑色閃電，我們只有看著它敏捷的后影嘆息。能夠抓住機遇羽毛的人，能有多少呢?做一個不大悲觀的估計，也是百分之一好了。⑧這支最初的烏合之眾已經(jīng)精粹了許多，減到1000人，一間禮堂就坐得下了。⑨最后我們來說說天才。⑩語言是人類最偉大的發(fā)明。凝固在甲骨、巖石、竹帛、紙張、計算機里，就成為文字的記載。人類的歷史，無數(shù)的悲歡，駕著語言的小舟，一代代運載到遙遠(yuǎn)的彼岸。美妙的語言，猶如玄妙的天籟，只在暴風(fēng)雨的夜晚，降臨在極少數(shù)睿智的大腦。他們接收了它，譽寫了它，筆下流淌出千古絕唱的美文。⑾寫出人類的大悲大痛大欣喜，需要天賦之才。它是一把打亂了的讖語之牌，不知誰能抓到美麗的一色紅桃?⑿這個比例，只能算它百分之一。⒀只剩下10個人了!⒁這就是關(guān)于一個時代最偉大的文學(xué)家的數(shù)學(xué)。它給我們展現(xiàn)出的畫面是：他們的靈魂的額頭像地球一般蒼老，他們顫抖的目光火焰般跳動。他們瘦削的脊梁像一根單薄的竹竿，可以破碎卻絕不彎曲。他們的手因為思慮過多而盤根虬曲，握住筆的時候才格外有力。⒂他們孤獨地站在曠野之中；代表此刻的人與以前的人、以后的人對話。雪花披滿了他們的全身。⒃這個比例是否大樂觀?8．文章第②自然段開頭說“愛好是最好的老師”，從全文來看，這句話的用意是A．強調(diào)“愛好”是成為偉大文學(xué)家不可缺少的條件。B．說明人生各有所好的原因。C．說明“愛好”是篩出“換飯吃的人”的前提。D．鼓勵人們要有所“愛好”。．9．下面句中的“它”各指什么?說明錯誤的一項是A．“它像—頭光滑的海豚”中的“它”指的是“機遇”。B．“他們接收了它”中的“它”指的是“美妙的語言”。C．“它是一把打亂了的讖語之牌”中的“它”指的是“人類”。D．“它給我們展現(xiàn)出的畫面是”中的“它”指的是“一