第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件高三歷史一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

課標(biāo)要求：

1、知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生;2、了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展溯源

人類(lèi)產(chǎn)生后的一百多萬(wàn)年里都處于野蠻的狀態(tài)，歷史學(xué)家是如何衡量人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期了呢？南方古猿被認(rèn)為是已知最早的人類(lèi)，距今約200萬(wàn)年公認(rèn)的最早的人類(lèi)文明出現(xiàn)在兩河流域，出現(xiàn)在公元前3500年左右一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)耕畜牧階級(jí)國(guó)家文字播種,收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸剩余產(chǎn)品掠奪剩余私有社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高私有制文明文明的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生（前提）階級(jí)的產(chǎn)生，國(guó)家的出現(xiàn)，文字的發(fā)明——文明產(chǎn)生的標(biāo)志人類(lèi)從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者思考：在地圖上相應(yīng)位置標(biāo)注古代文明的名稱(chēng)，指出出現(xiàn)的時(shí)間順序，并指出從地理位置上看早期文明有何共同特點(diǎn)？西亞兩河文明北非埃及文明南亞印度文明東亞中國(guó)文明歐洲地中海文明地理位置共同特點(diǎn)：主要位于亞歐非大陸中緯度地區(qū)；大多位于大河流域兩岸；文明之間相對(duì)孤立、區(qū)域分散人類(lèi)最早文明的分布與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致古埃及前3100左右古巴比倫前2900左右古希臘前8世紀(jì)左右古印度前6世紀(jì)左右中國(guó)前21世紀(jì)左右二、多元的古代文明世界古代主要文明簡(jiǎn)表文明區(qū)域文明重要成果代表古國(guó)古巴比倫古埃及古印度東亞（黃河、長(zhǎng)江流域）甲骨文、青銅器、夏歷、《詩(shī)經(jīng)》長(zhǎng)城、都江堰、百家爭(zhēng)鳴、四大發(fā)明……中國(guó)古雅典西亞（兩河流域）北非（尼羅河流域）南亞（印度河、恒河流域）歐洲南部（巴爾干半島南部）民主政治、文學(xué)(神話(huà)、悲劇、喜劇)、史學(xué)（希羅多德、修昔底德）、哲學(xué)（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）

種姓制度、佛教、數(shù)字1—9，0,按位計(jì)值史詩(shī)：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》

大河文明海洋文明君主專(zhuān)制制度；《漢謨拉比法典》；楔形文字；《吉爾伽美什》，洪水與方舟傳說(shuō)；60進(jìn)位制法老、金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷神話(huà)與文學(xué)故事、數(shù)學(xué)、莎草紙文明產(chǎn)生古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一亞述帝國(guó)前36C城邦混戰(zhàn)蘇美爾人地區(qū)爭(zhēng)霸阿卡德人、蘇美爾人諸國(guó)紛爭(zhēng)赫梯、加喜特、埃蘭、亞述前29C前24C前18C前16C前8C（1）為什么兩河流域能出現(xiàn)最早最完整的成文法？材料2：兩河流域文明處在一個(gè)連結(jié)近東地區(qū)各部分的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的中心地帶，它從一開(kāi)始就具有強(qiáng)烈的貿(mào)易和商業(yè)特點(diǎn)?！?jiǎng)⑽涅i《古代西亞北非文明》材料3：在迄今所發(fā)現(xiàn)的楔形文字文獻(xiàn)中，有關(guān)法律方面的內(nèi)容在蘇美爾文獻(xiàn)中占95％左右。在《漢穆拉比法典》頒布之前，兩河流域已有《烏爾納木法典》（迄今所知世界上最早的成文法）、《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》、《埃什努那法典》、《李必特·伊絲達(dá)法典》

——摘編自于殿利《巴比倫古文化探研》政治：漢謨拉比實(shí)現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)一，需鞏固統(tǒng)治社會(huì)：各族不斷入侵爭(zhēng)戰(zhàn)，民族關(guān)系復(fù)雜經(jīng)濟(jì)：交通便利，經(jīng)濟(jì)活躍，工商業(yè)發(fā)達(dá)法制：兩河流域有重視法律治理的傳統(tǒng)(2)種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；婆羅門(mén)教的說(shuō)教為其提供了理論和宗教基礎(chǔ)；對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。婆羅門(mén)主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)（3）城邦制度：一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。建立在奴隸制的基礎(chǔ)上，城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。城邦公民一般指祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外?！藗円虼税压畔ＥD城邦比喻成“男性公民的俱樂(lè)部”?！缆窗娓咧袣v史必修(I)東西方思想的碰撞孔子（公元前551年―公元前479年）名丘，字仲尼理念核心：“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”教育對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”蘇格拉底（公元前469年—公元前399年）認(rèn)為有智慧的人在于“自知其無(wú)知”教育觀：“美德即知識(shí)”教學(xué)方法：“蘇格拉底法”又稱(chēng)“產(chǎn)婆術(shù)”，對(duì)話(huà)式的教學(xué)方法影響：蘇格拉底認(rèn)為當(dāng)時(shí)雅典和希臘城邦未能使公民變的更好，片面追求平等，導(dǎo)致在城邦施政中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，主要是公民不知正義為何物，對(duì)當(dāng)時(shí)許多流行觀念提出挑戰(zhàn)，蘇格拉底70歲時(shí)被處死，罪名是不信城邦的神和腐蝕青年，他的死成為雅典民主政治的污點(diǎn)。教育方法：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”教育實(shí)踐：辦私學(xué)、編訂六經(jīng)后世影響：孔子的思想對(duì)后世2000多年中國(guó)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。儒家思想自漢武帝以后成為中國(guó)文化正統(tǒng)，一直影響著中國(guó)的政治和文化。歷史解釋時(shí)空觀念

多山多港灣少平原民主政治瑰寶：悲、喜劇奠基：歷史哲學(xué)君主專(zhuān)制傳說(shuō):洪水,方舟最早文字和史詩(shī)尼羅河定期泛濫法老至上修建金字塔最早太陽(yáng)歷水源充足，洪水泛濫受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征?！镂拿鳠o(wú)高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別!我們應(yīng)該如何看待世界文明

“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為