教育學(xué)發(fā)展階段的重要教育學(xué)派別

教育學(xué)發(fā)展階段的重要教育學(xué)派別一、 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)產(chǎn)生時(shí)間：興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美。代表人物：梅伊曼、拉伊基本主張：采用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法來(lái)研究?jī)和l(fā)展及其與教育關(guān)系。反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辯的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用途。提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正"科學(xué)化"。把教育實(shí)驗(yàn)分為提出假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和確證三個(gè)階段。主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。二、 文化教育學(xué)（又稱精神科學(xué)教育學(xué)）產(chǎn)生時(shí)間：19實(shí)際末產(chǎn)生于德國(guó)代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特基本主張：人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史。教育的對(duì)象是人，教育又是在一定社會(huì)歷史背景下進(jìn)行的，因此，教育過(guò)程是一種歷史文化過(guò)程。教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進(jìn)行。教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客體文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格。培養(yǎng)完整人格的主要途徑是"陶冶”與"喚醒”，要發(fā)揮教師與學(xué)生雙方的積極性，建構(gòu)和諧的師生關(guān)系。三、 實(shí)用主義教育學(xué)產(chǎn)生時(shí)間：19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)。代表人物：杜威、克伯屈基本主張：教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)。學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)。課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心。師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。四、 馬克思主義教育學(xué)教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，不存在脫離社會(huì)影響的教育。教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法。在與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，教育一方面受其制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于政治、經(jīng)濟(jì)和文化。馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。五、批判教育學(xué)產(chǎn)生時(shí)間：興起于20世紀(jì)70年代。代表人物：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾和布厄迪爾基本主張：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并非是促進(jìn)社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的途徑和手段，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平、造成社會(huì)差別和對(duì)立的根源。學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫