制度與文化視角下的集體授課與教師個(gè)性化發(fā)展

制度與文化視角下的集體授課與教師個(gè)性化發(fā)展

為了提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，我們現(xiàn)在非常重視集體準(zhǔn)備活動(dòng)。事實(shí)上，有兩種情況。首先，集體準(zhǔn)備隨著一首突然的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)消失。第二，集體準(zhǔn)備仍然膚淺。教師或臨時(shí)討論一些無(wú)關(guān)的問(wèn)題。因此，很難將集體準(zhǔn)備中的核心問(wèn)題和教師應(yīng)解決的問(wèn)題。因此，集體準(zhǔn)備很難完成。那么,集體備課究竟能否得以實(shí)質(zhì)性開(kāi)展以促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展呢?筆者試圖從制度與文化角度來(lái)反思集體備課活動(dòng)促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展的問(wèn)題,僅供大家思考與借鑒。一、教師個(gè)體利益的考量因素教師教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)研究具有自身的特殊性,首先表現(xiàn)在教學(xué)的個(gè)體性。一是教師的教學(xué)工作面臨的是形形色色的學(xué)生,學(xué)生具有鮮活的個(gè)性,這就需要教師因材施教,從而難以照搬集體備課討論出來(lái)的具體方法;二是從表現(xiàn)形式看,教學(xué)是個(gè)體勞動(dòng),教師在勞動(dòng)中具有極強(qiáng)的個(gè)性化色彩,需要教師利用個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、背景知識(shí)、教學(xué)觀(guān)念來(lái)個(gè)性化地處理教學(xué)內(nèi)容,并且要求教師經(jīng)過(guò)深思熟慮,采用有效方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自主探究,所以,如果集體備課難以促進(jìn)(或者抑制)教師的個(gè)性化發(fā)展,也就難以有效激發(fā)教師的研究積極性與自覺(jué)性。其次表現(xiàn)在教學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)性。教師的教學(xué)工作總是年復(fù)一年地面對(duì)不斷變化的學(xué)生,自己能否站穩(wěn)腳跟,贏(yíng)得學(xué)生的認(rèn)同,有一個(gè)潛在的因素,那就是要看教師能否比同行更有教學(xué)水平,這種競(jìng)爭(zhēng)性迫使教師教學(xué)具有封閉性,以贏(yíng)得比較優(yōu)勢(shì),從而贏(yíng)得學(xué)生及其家長(zhǎng),甚至是社會(huì)的認(rèn)同,從這個(gè)角度講,教學(xué)不同情弱者。如果教師要想得到更高的社會(huì)評(píng)價(jià)與榮譽(yù),不言而喻,仍然存在著教師間的競(jìng)爭(zhēng)。再次表現(xiàn)在集體備課缺少對(duì)優(yōu)秀教師的回報(bào)性。教師對(duì)教學(xué)的刻苦鉆研,更多地依賴(lài)于教師個(gè)體殫精竭慮的研究,而自己的辛勤摸索在集體備課中幾乎無(wú)償?shù)胤瞰I(xiàn)為公共資源(暫不考慮從同事中得到補(bǔ)償),教師是難以心甘情愿的。所以,一位名師在私下議論集體備課時(shí)說(shuō),憑什么要把自己幾十年的心得就這樣無(wú)償?shù)胤瞰I(xiàn)出來(lái),一旦自己的教學(xué)成績(jī)比別人差了,自己的臉往哪里擱,還不要說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)找你了解工作情況了,這種“說(shuō)會(huì)別人,餓死自己”的傻事還是少干為好。這種想法恐怕并非少數(shù)教師的心理。那么,是不是集體備課沒(méi)有實(shí)行的可能了?事情也未必如此,因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)還有另外一面,那就是學(xué)校是一個(gè)團(tuán)隊(duì),只有學(xué)校發(fā)展了,教師才會(huì)享受到更大的成就感,教師個(gè)體利益才有了保障;教學(xué)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的事情,只有把任教的學(xué)科搞好了,自己的教學(xué)成績(jī)才可能更加優(yōu)秀;教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),也是一門(mén)科學(xué),需要同行之間經(jīng)常進(jìn)行智慧性的碰撞,教師才會(huì)生成更多的教育智慧,教師的個(gè)體教學(xué)才會(huì)更加成熟。所以,大家如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為集體備課能夠順利實(shí)施,或者無(wú)法實(shí)施,都是沒(méi)有考慮這種背離統(tǒng)一現(xiàn)象的結(jié)果,這需要我們從制度與文化角度來(lái)趨利避害。二、規(guī)范集體最優(yōu)可能模式:形成集體授課制度,促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展從以上分析可知,要協(xié)調(diào)教師之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作,就應(yīng)該從促進(jìn)教師個(gè)性化發(fā)展的角度形成集體備課制度,促成集體備課順利實(shí)行。因此,在制度上要推行:1.教師要樹(shù)立合作共贏(yíng)的理念,讓集體授課成為實(shí)踐的有效方法備課組內(nèi)的教師要形成共同的工作目標(biāo),要重在集體的發(fā)展,備課組內(nèi)的教師首先要注重完成年級(jí)學(xué)科質(zhì)量目標(biāo),從而形成備課組這個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作任務(wù),讓大家形成共同的愿景。事實(shí)上,要想集體備課落到實(shí)處,就必須形成合作共贏(yíng)的思想,要讓備課組內(nèi)的教師明白集體備課是減輕教師個(gè)體負(fù)擔(dān)、提高備課質(zhì)量的有效方法,是教師生成教育智慧的有效方式,是幫助教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。如果教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的教學(xué)業(yè)績(jī)就容易阻礙教師集體備課的實(shí)質(zhì)性開(kāi)展,阻礙教師之間的合作研究。2.堅(jiān)持集體討論,形成教師的教育智慧:讓集體授課很要讓集體備課落到實(shí)處,一要在開(kāi)學(xué)時(shí)擬定中心發(fā)言人和內(nèi)容(還包括組織者),這樣可以保證中心發(fā)言人對(duì)備課內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致而全面的研究,給大家集體備課提供一個(gè)較高的討論平臺(tái),而且,由于教師有較高的職業(yè)責(zé)任感,中心發(fā)言人一般也會(huì)盡力而為,有利于提高發(fā)言?xún)?nèi)容的質(zhì)量。二要在具體開(kāi)展集體備課活動(dòng)前一周交出發(fā)言文稿,并印發(fā)給同組教師,這樣可以在正式備課時(shí)形成系統(tǒng)的文字資料,讓大家討論時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的言說(shuō),而且有利于組內(nèi)同行進(jìn)行預(yù)習(xí),方便組內(nèi)的教師進(jìn)行有效交流,促成集體備課的深入開(kāi)展;與此同時(shí),中心發(fā)言人要提出備課中的問(wèn)題思索點(diǎn)(即自己最得意的亮點(diǎn))與討論點(diǎn)(即質(zhì)疑點(diǎn),需要大家探究討論的問(wèn)題),這樣可以督促先期備課教師拿出優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容,也給集體備課提供了開(kāi)放思維的話(huà)題,使中心發(fā)言人起到了拋磚引玉的作用。三要堅(jiān)持集體討論,就是集體備課要在主持人的主持下,圍繞中心問(wèn)題進(jìn)行交流與探討,群策群力,集思廣益,形成集體力量,促成教師生成教育智慧。通過(guò)這樣的交流,避免了集體備課的趨同化與模式化,大家百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,形成不同的見(jiàn)解,便于大家各取所需,各取所用,使備課組內(nèi)的每個(gè)教師既可以獲得相關(guān)知識(shí),也可以獲得選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)與理解。集體備課還要從教學(xué)方法上保持開(kāi)放性,組內(nèi)教師要注重從方法上加以探討。例如,面對(duì)世界近代現(xiàn)代史下冊(cè)第二章第四節(jié)《法西斯國(guó)家的擴(kuò)張和反法西斯斗爭(zhēng)的開(kāi)始》一節(jié)內(nèi)容,組內(nèi)教師探討了導(dǎo)入新課的方法。有老師這樣設(shè)計(jì):二戰(zhàn)取得了反法西斯斗爭(zhēng)的勝利,為何在20世紀(jì)30年代中期不能取得反法西斯斗爭(zhēng)的勝利呢?有老師直接引導(dǎo)學(xué)生思考標(biāo)題,讓大家回答出本節(jié)所學(xué)內(nèi)容,從而設(shè)計(jì)出的問(wèn)題是:本節(jié)內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)一個(gè)矛盾(法西斯與反法西斯的矛盾)、一個(gè)政策(綏靖政策)和三股力量(法西斯國(guó)家、世界革命人民、英法美等西方民主國(guó)家)。有老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題是:直接展示出幾幅法西斯的恐怖圖像,引發(fā)學(xué)生思考,面對(duì)法西斯的侵略,國(guó)際社會(huì)該怎么辦?人類(lèi)社會(huì)是怎樣取得反法西斯斗爭(zhēng)勝利的?這些理性反思性的問(wèn)題、學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納性問(wèn)題、情境感染性問(wèn)題在教學(xué)中各有千秋,為教師個(gè)性化教學(xué)提供了借鑒。3.發(fā)展集體智慧與個(gè)性化教學(xué)相結(jié)合的原則集體備課下如果沒(méi)有教師個(gè)體處理教學(xué)的彈性,教師就容易抵觸這項(xiàng)活動(dòng),也容易使教師教學(xué)行為呆板,扼殺教師的創(chuàng)造性智慧,還容易讓教師照搬集體備課內(nèi)容而催生教師的懶惰行為,不利于調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)與研究的積極性。所以,要允許教師因自己或?qū)W生的差異性而實(shí)行個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng),使集體智慧與個(gè)性化教學(xué)相結(jié)合,共同促成教學(xué)的有效性。例如,上面歷史課討論的問(wèn)題,教師可以根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行選擇性教學(xué),可以選擇其中一個(gè)問(wèn)題在本節(jié)課進(jìn)行教學(xué),可以把這些問(wèn)題都安排在本節(jié)進(jìn)行教學(xué),也可以放在今后進(jìn)行教學(xué),等等。4.教師要處理好自我發(fā)展與集體授課的關(guān)系集體備課后,教師必須有二次備課,有對(duì)集體備課進(jìn)行再創(chuàng)造的必要。大家習(xí)慣于集體備課后就完事大吉,這既挫傷了參與集體備課的積極性,也浪費(fèi)了集體備課生成的許多寶貴資源與智慧。正確的做法是,教師應(yīng)對(duì)集體備課的情況進(jìn)行反思,對(duì)教學(xué)資源、教學(xué)方法等方面進(jìn)行斟酌與取舍,優(yōu)化自己的教學(xué)方法與教學(xué)過(guò)程,然后形成具有自我個(gè)性而且是融會(huì)貫通的教學(xué)設(shè)計(jì),為個(gè)性化教學(xué)鋪平道路。通過(guò)這些制度的落實(shí)讓大家形成智慧的融合與互補(bǔ)。三、整合資源,重構(gòu)集體立足從集體備課制度看,教師可能會(huì)在集體備課中不作為,例如,大家重視集體勞動(dòng)目標(biāo),教師面臨自己落后的教學(xué)質(zhì)量而心安理得,形成大樹(shù)底下好乘涼的心理;教師也可以在集體備課中三緘其口,而坐享其成或我行我素,等等。面對(duì)這些問(wèn)題,就應(yīng)讓教師之間形成合作文化來(lái)促進(jìn)教師在集體備課活動(dòng)中的自覺(jué)性。安迪·哈格里夫斯(AndyHargreaves)從契約的角度分析了六種教師文化,即非約束性個(gè)人主義、腐蝕性個(gè)人主義、合作的文化、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體、硬造的文化和績(jī)效培訓(xùn)教義派。他認(rèn)為個(gè)人主義文化和分化的文化是一般學(xué)校最常見(jiàn)的教師文化;硬造的合作文化是倡導(dǎo)合作的人最應(yīng)該警惕的文化;而合作的文化對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展,尤其是與本地課程發(fā)展結(jié)合起來(lái)時(shí),是一種理想的文化;績(jī)效培訓(xùn)教義派將堅(jiān)持效能和課堂教學(xué)技巧與教師工作關(guān)系的文化重構(gòu)融合在一起。備課組教師要充分利用學(xué)校良好的合作文化資源,與此同時(shí),也要努力形成積極合作的備課組文化環(huán)境,而且要注意把教師效能與教學(xué)技巧、教師關(guān)系文化結(jié)合起來(lái),并利用這種合作文化來(lái)引領(lǐng)教師進(jìn)行合作備課與教學(xué)研究。例如,我們樹(shù)德中學(xué)既是老校,也是名校,有豐厚的文化積淀。學(xué)校堅(jiān)持“樹(shù)德樹(shù)人”的辦學(xué)宗旨,堅(jiān)持蘊(yùn)涵了現(xiàn)代教育思想的“樹(shù)德廣才”(即“樹(shù)德樹(shù)人,廣才廣能”)的辦學(xué)理念,這就意味著“成才要成人,樹(shù)人先樹(shù)德,樹(shù)德以廣才”,此外,學(xué)校還堅(jiān)持以“忠”、“勇”、“勤”為校箴,這種追求德、才、人“三合一”的教育理想激勵(lì)著教師前進(jìn)。為了在學(xué)校內(nèi)形成合作文化,促進(jìn)教師進(jìn)行集體備課的自覺(jué)性,第一,可以利用學(xué)校文化促成組內(nèi)教師廣才務(wù)實(shí)。為此,教師就要努力做到德才兼?zhèn)?要海納百川;要勤于學(xué)習(xí)、勤于勞作、勤于修身;要勇于負(fù)責(zé)、勇于求勝、勇于創(chuàng)新;要追求卓越(做到“真”、“滿(mǎn)”),這些文化能很好熏陶與感染教師,有利于增強(qiáng)教師的職業(yè)使命感與職業(yè)自覺(jué)性,有利于教師樂(lè)于教學(xué),主動(dòng)合作教學(xué),追求卓越。第二,利用學(xué)校文化促成組內(nèi)教師樹(shù)德務(wù)滋。樹(shù)德務(wù)滋這種文化重視過(guò)程,關(guān)注“生長(zhǎng)”、“增益”、“滋潤(rùn)”。它激勵(lì)著教師埋頭苦干,促成合作化教學(xué)落到實(shí)處。這種文化讓教師形成共識(shí),只有在具體的教學(xué)研究過(guò)程中探求到高效教學(xué)方法,才會(huì)在教學(xué)過(guò)程中孕育出優(yōu)秀的教學(xué)質(zhì)量。這種文化有利于激勵(lì)教師在集體備課活動(dòng)中積極發(fā)言,追求真理,獲得智慧,促進(jìn)集體備課的有效落實(shí)。為使集體備課不流于形式,中途夭折,讓教師的個(gè)性化教學(xué)得以實(shí)現(xiàn),就需要備課組內(nèi)教師之間營(yíng)造出以人為本,注重人文關(guān)懷的文化;營(yíng)造出慈悲為懷,關(guān)心弱勢(shì)群體的文化;營(yíng)造出以情為重,常