甘肅蘭州歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇（2003-2020）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編甘肅蘭州議論文閱讀8篇（2003—2020）目錄和少年朋友探討人生的兩個話題（2020年） 2煥發(fā)自省的力量（2019年） 3良好習(xí)慣的養(yǎng)成（2016年） 4“知入”與“知出”（2013年） 6另一種珍愛（2009年） 8珍惜“有效期限”（2008年） 9粉絲是一種公害（2007年） 10假如你不是天才（2006年） 12

和少年朋友探討人生的兩個話題（2020年） 周國平一①親愛的少年朋友，我想和你們探討關(guān)于生命的真理。②人來到世上，首先是一個生命，生命是每個人最寶貴的東西，這似乎是一個人人都懂的道理。可是許多時候，人們不是為了生命在活，而是為了財富、權(quán)力、地位、名聲在活，這些社會的堆積物遮蔽了生命，人們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)了一生的精力。③那么，請允許我說：生命的真理是——單純。作為自然之子，生命的需要原是簡單的，無非是與自然和諧相處，健康，安全，以及愛情、親情等自然情感的滿足。復(fù)雜，是對生命的真理的背離。人間的各種爭斗，人生的諸多煩惱，都因這個背離而起。④生活在今天這個時代，我希望你們保持清醒，不被時代的風(fēng)氣綁架。你們要想一想自己的生命真正需要什么。當(dāng)然，你們處在生命的早期，渴望卓越和輝煌。你們盡可以去創(chuàng)造不平凡，去爭取成功，但是請記住，倘若成功使你們的內(nèi)心和生活都變得過于復(fù)雜，失去了生命的單純，這個成功實際上是失敗。⑤每個人都只有一次生命，都是一個獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。在如何活的問題上，你必須自己做主，盲從輿論和習(xí)俗是最大的不負(fù)責(zé)任。在人世間的一切責(zé)任中，最根本的責(zé)任是對你自己的人生負(fù)責(zé)，真正成為你自己，活出你獨(dú)特的個性和價值來。二①親愛的少年朋友，我想和你們探討關(guān)于成長的真理。②處在少年時期，一個人的身體和心靈都在發(fā)生著急劇的變化，你們的身心內(nèi)部會萌動一百種欲望，它們使你們興奮又感到無助。你們向外求助，周圍的成人世界會發(fā)表一百種主張，它們使你們困惑而無所適從。?③那么，請允許我說：成長的真理是——自我教育。是的，你們現(xiàn)階段的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)和接受教育，惟因如此，我要讓你們現(xiàn)在就記住這個真理：一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自學(xué)，一切教育本質(zhì)上都是自我教育。教育是心智成長的過程，你們要自己做這個過程的主人，這便是自我教育的涵義。放棄做這個主人，任憑成長受外界的因素支配，是對成長的真理的背離。④每個人與生俱來就有潛在的心智能力，教育是這個能力的生長。人是要一輩子學(xué)習(xí)的，學(xué)校教育只是為一輩子的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是一種快樂而自主地學(xué)習(xí)的能力，質(zhì)言之，就是自我教育的能力。⑤自我教育的目標(biāo)不只是獲取知識，事業(yè)有成；也是熏陶心靈，人性豐滿。因此，不管你的志趣偏向文理哪一科，都要養(yǎng)成兩個習(xí)慣，一是閱讀，二是寫日記。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創(chuàng)造的精神財富“占為己有”。寫日記是與自己的靈魂交談，借此把外在的經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的財富。人生有兩個朋友不可缺，一個是你自己，一個是活在好書里的那些偉大靈魂，有了這兩個朋友，你會發(fā)現(xiàn)你是多么強(qiáng)大而富有。?（有刪改）引入“生命”話題。分析現(xiàn)象：在如何活的問題上，人們的認(rèn)識存在誤區(qū)。表明自己的看法：人應(yīng)該為生命的真正需要而活?？偨Y(jié)：活出自己的個性和價值，是人最根本責(zé)任。引入“成長”話題。分析現(xiàn)象：成長中，人們會因內(nèi)外因素影響，困惑而無所適從。表明自己的看法：① 總結(jié)：② 16．請補(bǔ)寫出文章旁批處的空缺部分，以理清文章思路。（6分）17．結(jié)合文章內(nèi)容，回答問題。（5分）（1）寫出第一部分畫線句中“綁架”一詞的本義和比喻義。（2）找出第二部分第⑤段中“推進(jìn)論證”的詞語，并簡要說明該詞語是如何“推進(jìn)論證”的。18．文章第二部分結(jié)尾處，圍繞“兩個朋友”的比喻說理，這樣寫具有怎樣的表達(dá)效果？（3分）【參考答案】16．①生命的真理是自我教育。②要養(yǎng)成閱讀和寫日記兩個好習(xí)慣就能使自己強(qiáng)大和富有。17．（1）綁架：本義，用強(qiáng)力把人劫走。在這里比喻心靈被時代風(fēng)氣所沾染。（2）詞語是：因此。承上啟下，由前面緣由自然推論出后面的結(jié)果。18．用比喻和擬人的手法，形象生動地闡述了道理。（2020甘肅蘭州）煥發(fā)自省的力量（2019年）何聰①自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量。唯有自省，人才會變得克己謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯誤。很多人回首自己來路、盤點(diǎn)人生得失時感慨，正是自省精神讓自己從歧途走向正路，從缺陷走向完善。在相當(dāng)意義上說，自省精神是人生最大的財富，是讓自己減少失誤、錯誤，實現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。②“涇溪石險人兢慎，終歲不聞度人；卻是平流無石處，時時說有沉滄，”危急時刻，人們往往會警題自己，反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。而在平常時候，人們則容易失去警覺，習(xí)慣于從自身利益的角度去思考問題，判斷是非，而不是檢視自己有無不足，缺點(diǎn)和失誤。當(dāng)自省機(jī)制失去效力，幾事責(zé)人而不自省，只我別人毛病，而不錢自已原因，位往會使小糾紛釀成大事故，正所謂：“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆。”③自省的力量，首先在子可以“立已”，古人云“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，極言自省是修身養(yǎng)性，提升境界的重要方法。《世說新語》載，周處年少時面強(qiáng)氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。鄉(xiāng)人慫愚他打虎擒蛟，巴望兩敗俱傷，同歸于盡。周處射虎殺三日，回來后得知人們以為他已死而皆相慶賀，始悟鄉(xiāng)人患已之甚，乃“有自改意”，由此棄愚從善，終為忠臣孝子。今天，我們講自省，對思想、工作，生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查我不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。④自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”，“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，往往會收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自已的錯誤，對方多半就會有正向的反應(yīng)，即便一時沒有也報之以寬容，很多問題就會在無形中化解了。對于一個社會來說，每個人都能喚醒自省意識，煥發(fā)自省力量，就會形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。⑤善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會，以“吾三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我們就將在不斷自我約束中實現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會文明的水位。選自2018年12月11日《人民日報》，有刪改、（1）選文告訴我們的一個道理是。（限30個字以內(nèi)）（2）閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項是A．選文先提出觀點(diǎn)，再分別論述觀點(diǎn)，最后進(jìn)行總結(jié)：這是總分總式結(jié)構(gòu)。B．第②段論述的重點(diǎn)是：人們危機(jī)時刻應(yīng)反省自己的不足，補(bǔ)齊自身的短板。C．選文引用周處自省改過的事例，論證自省可以修身養(yǎng)性、提升境界的道理。D．第⑤段總結(jié)煥發(fā)自省力量的意義：實現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會文明水位。（3）選文第②段和③④段調(diào)換位置是否影響文意的表達(dá)？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4）第③段除舉例論證外，還采用了哪種論證方法？有什么作用？【參考答案】（1）自省精神是人生最大的財富，是讓自己減少失誤錯誤、實現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。（2）B。（3）選文第②段和③④段調(diào)換位置會影響文意的表達(dá)。因為第②段論述了凡事責(zé)人而不自省的不良后果，由此說明自省的重要作用，由此引出下文自省的力量的論述，這樣的論證思路符合人們的認(rèn)知規(guī)律。如果調(diào)換了，則不符合人們的認(rèn)知規(guī)律，所以，選文第②段和③④段調(diào)換位置會影響文意的表達(dá)。（4）第③段除舉例論證外，還采用了道理論證方法。引用了“涇溪石險人兢慎，終歲不聞度人；卻是平流無石處，時時說有沉滄”及“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆。”的俗語，充分有力的論證了自省精神是人生最大的財富，是讓自己減少失誤、錯誤，實現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。的論點(diǎn)。使論證更概括、深入，更具權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。（2019甘肅蘭州）良好習(xí)慣的養(yǎng)成（2016年）胡適良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。個人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個人的前途便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會是個好學(xué)生，在社會里可能不會是個有用的人才。我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動是文縐縐的，讀書可以從"學(xué)而時習(xí)之"背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動手，也不能動腳，連桌凳有一點(diǎn)壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣——動手動腳的習(xí)慣。良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺灣大學(xué)講《治學(xué)方法》時，講到一個故事：宋時有一新進(jìn)士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個字：勤謹(jǐn)和緩。這四個字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。④勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實驗室里，在自然界里，都不要偷懶，一點(diǎn)一滴地去做。⑤謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎，不粗心，不茍且。寫漢字，一點(diǎn)、一橫也不放過；寫外國字，"i"的點(diǎn)、"t"的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個圈、一個小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。⑥和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。⑦緩，這個字很重要，"緩"的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒有緩的習(xí)慣，前面三個字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時間，就不能做到"勤"的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到"謹(jǐn)"的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到"和"的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說的"涼涼去吧"，緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實來下判斷。無論作學(xué)問、作事、作官，都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論，費(fèi)了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學(xué)會收到另一位科學(xué)家華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會才決定同華萊士的論文同時發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點(diǎn)，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實例。值得我們?nèi)ハ胂?，值得把他作為榜樣，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。20.從全文看，圍繞"在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成"這個觀點(diǎn)，作者是從哪兩個方面進(jìn)行論述的？（4分）【答案】一方面論述"以前的讀書人沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣"，另一方面論述"良好的習(xí)慣要從勤謹(jǐn)和緩四方面來培養(yǎng)"。【解析】本題考察議論文的論證思路。21.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時，第段提到"專注重文字教育"有什么作用？（6分）【答案】采用了舉例論證和對比論證的方法，通過描寫以前讀書人只能背書寫文章而沒有養(yǎng)成動手動腳的習(xí)慣，從而突出了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證方法及作用。22.文章第⑦段畫線句子"有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就"能否刪去？為什么？（3分）【答案】不能刪去。這句話通過闡述好習(xí)慣對做人、做事、做學(xué)問的重要影響，點(diǎn)明了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點(diǎn)明了中心，也與題目"良好習(xí)慣的養(yǎng)成"和文章的開頭相呼應(yīng)。【解析】本題考察句段在文末的作用。23.作者認(rèn)為"要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文"。請聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。（4分）【鏈接材料】語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文社化自信。學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的?！敬鸢浮柯浴！窘馕觥勘绢}屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對文章的理解和對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知。言之成理即可。（2016甘肅蘭州）“知入”與“知出”（2013年）張運(yùn)輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）22.請簡要分析文章的論證思路。（4分）23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”24.第⑤段加點(diǎn)的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）25.讀了全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。（3分）【參考答案】21.（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥保情喿x者必須掌握的秘訣。）22.（4分）首先提出文章中心論點(diǎn)。（1分）然后從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用。（2分）最后再一次明確中心論點(diǎn)。（1分）23.（5分）第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話”的觀點(diǎn)一致。（2分）24.（3分）指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。）25．（3分）圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。（2013甘肅蘭州）另一種珍愛（2009年）喬葉①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇?，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。④為什么不學(xué)會愛自己呢？⑤學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去的可能。這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。⑥學(xué)會愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔(dān)的時候——我們要學(xué)會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？⑧學(xué)會愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑨學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。20.題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？（4分）21.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請說說你的看法。（4分）22.第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個事實論據(jù)。（3分）24.作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？（4分）【參考答案】20.（4分）珍愛自己（學(xué)會愛自己）。渴望別人的關(guān)愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。21.（4分）不多余。（1分）這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”，（2分）與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點(diǎn)。（1分）22.（3分）比喻論證。（1分）使得說理生動形象，通俗易懂，（1分）更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。23.（3分）答題要求：圍繞“學(xué)會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯”這句話舉例2分，語言表達(dá)清楚流暢1分。24.（4分）因為學(xué)會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。（09甘肅蘭州）珍惜“有效期限”（2008年）游宇明①曾經(jīng)欣賞過臺灣漫畫家?guī)酌滓环}為《有效期限》的漫畫，畫的中心是一片淺綠的水，上部有一些葉片粗大、開滿了紫花的藤兒，中間偏下是兩塊石頭，大石頭l上坐著一大一小兩個人，小石頭上蹲著一只好奇的小青蛙，左下角一只小紙船正悄然無聲地駛來。旁邊有詩云：“一艘小紙船，悠悠地飄過來，吸飽水分，漸漸沉沒。世界上所有的美好，都有有效期限。”②我們喜歡梅花，是因為它獨(dú)自綻放在寒冷的冬天；我們喜歡菊花，是因為它只是微笑在金色的秋日。假若世界上的花朵沒有有效期限，我們對花的那份期待和感恩就會大打折扣。世界上所有的美好都有有效期限，所以我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。③珍惜親情的“有效期限”。父母可以陪伴你的上半生，卻無法呵護(hù)你的下半生；兒女能夠陪伴你的下半生，卻不可能參與你的上半生……你無法在所有的時空里稱心如意擁有你想要的全部天倫之樂，就像一只鳥兒無法在每一個季節(jié)都擁有自己優(yōu)美的歌喉。于是，有了孔子“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨；有了“香九齡，能溫席”的孝行l(wèi)有了“子欲養(yǎng)而親不待”的慨嘆……親情的“有效期限”貫穿了我們生命的全過程，充塞著我們心靈的每一個角落。④珍惜夢想的“有效期限”。每個人都擁有自己的夢想，有了夢想?yún)s不為之付出真誠的努力，夢想便會成為空想。以強(qiáng)國夢想為追求的屈原，用血淚凝結(jié)成千古傳誦的《離騷》l以濟(jì)世救人為目標(biāo)的李時珍，踏千山嘗百草著成鴻篇巨著《本草綱目》；視科學(xué)研究為生命的居里夫人，歷經(jīng)十二年的努力，提煉出世界上第一克鐳……夢想的“有效期限”激發(fā)了人們的進(jìn)取精神。⑤珍惜生命的“有效期限”。莊子說，“人生天地間，若白駒過隙”。因此，司馬光用警枕提醒自己珍惜時間，丙果剃去了頭發(fā)和胡須來拒絕浪費(fèi)生命；魯迅把別人喝咖啡的時間用在不間斷的工作上……生命向我們昭示這樣的真理：越是害怕時間消失的人，他們的腳步走得越遠(yuǎn)，生命的半徑越大；越是覺得時間過剩的人，他們的世界越小。⑥世界上所有的美好，都有有效期限，這是大自然不可移易的規(guī)律，所以我們必須學(xué)會珍惜。22．文章的中心論點(diǎn)是什么?(2分)作者是從哪幾方面來論證的?(3分)23．第①段引用幾米漫畫及小詩的作用是什么?(1分)第③段運(yùn)用了哪些論證方法?(3分)作用：論證方法：24．選文中有許多值得品味的地方，把你最喜歡的句子寫在下面，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?4分)【參考答案】22．世界上所有的美好都有期限，所以我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。從三個方面來論證：珍惜親情、珍惜夢想、珍惜生命。思路分析：文章先論證世界上所有美好的事物都有“有效期限”再論證我們要珍惜有效期限。第①②兩段論證了前者，③～⑥段論證了后者，并從三個方面論證?！军c(diǎn)評】對論點(diǎn)的歸納能力，是閱讀議論文的基本能力，要掌握論點(diǎn)歸納的方法和技巧，結(jié)合文章結(jié)構(gòu)來分析。23．激發(fā)閱讀興趣，引出論點(diǎn)。道理論證、事例論證、比喻論證。思路分析：文章開頭引用小詩這是議論文提出論點(diǎn)的一種方法，用這種方法能激發(fā)興趣，引起對所提論點(diǎn)的重視。論證方法主要有：舉例論證(事例論證)、道理論證、比喻論證和對比論證。根據(jù)文中論據(jù)來判斷即可?！军c(diǎn)評】本題考查提出論點(diǎn)的方法和論證方法，針對性強(qiáng)，應(yīng)掌握這些基本的常識。24．示例：莊子說：“人生天地問，若白駒過隙?！边@個句子是比喻的修辭方法，生動形象地表達(dá)了時間過得飛快的含義，告訴人們應(yīng)珍惜光陰。我們現(xiàn)在已初中畢業(yè)，回想剛?cè)氤踔械纳睿q如昨天，但不覺三年已過去，我們也應(yīng)珍惜時間，抓住今天。（08甘肅蘭州）粉絲是一種公害（2007年）王小峰每年的12月8日，全世界的人都會紀(jì)念一個人——約翰·列儂。1980年的這個日子，他被發(fā)瘋的歌迷槍殺，至今殺手還在監(jiān)獄里服刑。每到祭日前后全世界都會掀起一股紀(jì)念熱潮。人們只會用溫和的方式來紀(jì)念這個冤魂，或者譴責(zé)那個失去理智的馬克·查普曼，除此之外，大概也只能一聲嘆息了。倒退20年，中國人知道列儂被槍殺的消息后肯定大惑不解，為什么一個非常熱愛自己偶像的人會親自殺掉偶像？大概資本主義真的墮落到令人發(fā)指的地步了。按照查普曼當(dāng)年的供詞意思是：我不想讓別人跟我一起分享我對他的崇拜。如今，咱們越來越能理解查普曼的行為了，因為他太喜歡列儂了，喜歡一個人，做出什么荒唐的舉動都不為過，哪怕是失去理智。中國內(nèi)地大約是在90年代初期出現(xiàn)追星族現(xiàn)象的，當(dāng)時最明顯的是香港四大天王，在內(nèi)地形成了第一批追星族群。那時候，媒體上關(guān)于追星族的討論有很多，尤其是老師們都很擔(dān)憂追星帶來負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)在，當(dāng)年追星的孩子有些可能都當(dāng)老師了吧，老師不會再擔(dān)心追星問題了。90年代初期的追星現(xiàn)象，我們可以解釋為新一代人釋放個性的結(jié)果。因為再早以前，年輕人就像谷建芬寫的一首歌里唱的那樣：“我想唱歌我不敢唱，小聲哼哼還得東張西望……”，可見追星族現(xiàn)象，至少是個時代的進(jìn)步。今天，人們基本上不用“追星族”這個落伍的詞匯了，正如這些追星群體的表達(dá)方式升級一樣，他們更愿意稱自己為“粉絲”?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使這些過去處在散兵游勇狀態(tài)下的粉絲們更容易物以類聚到一起，壯大規(guī)模是轉(zhuǎn)瞬間的事情。而且，粉絲們的種種行為也表現(xiàn)得越來越極端，最突出的就是超級女聲比賽，當(dāng)這個馬拉松式的電視節(jié)目最終成為一場娛樂盛宴后，它終于驗證了中國內(nèi)地的粉絲絕對不比世界上任何一個地區(qū)的粉絲差，而隨后的超女演唱會，頻頻出現(xiàn)粉絲過火的事件，在武漢，連保安都加入了粉絲行列，據(jù)說天娛公司的老板王鵬上前維持秩序竟被保安粉絲打倒在地。更要命的是，不同明星的的粉絲開始勢不兩立，相互攻訐。如果說當(dāng)年出現(xiàn)追星族現(xiàn)象是對過去個性的釋放，那么今天的粉絲現(xiàn)象則是極端自我主義膨脹后的結(jié)果——我的眼里只有你沒有他，這種排他性貌似很合理，可以區(qū)別出粉絲們相互之間的身份，但是變成對峙和沖突就成了狹隘心理的表現(xiàn)了。當(dāng)這些年輕的粉絲們從小就培養(yǎng)出狹隘心理后，這對社會來說是好事還是壞事？這個世界上出現(xiàn)的東西不可能你都喜歡，但是你得容許你不喜歡的事物存在，這叫寬容。但是現(xiàn)在粉絲們的種種拙劣表現(xiàn)讓人看不出這個社會的寬容性在哪里。粉絲們表達(dá)自己的愛恨已經(jīng)成了一個時尚，他們可以通過民間組織或互聯(lián)網(wǎng)把這種濫情方式發(fā)揮到極致，所以，不管是愛還是恨，都已經(jīng)變得越來越讓人討厭，成了一樁社會公害。23．細(xì)讀全文，請簡述作者寫作的思路。24．探究文意，回答問題。（5分）①為什么說90年代初的追星族現(xiàn)象是個時代的進(jìn)步?（2分）②為什么說粉絲現(xiàn)象是一種社會公害？（3分）25．你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請你談?wù)剬Ψ劢z現(xiàn)象的看法.(4分)【參考答案】23．（4分）先說上世紀(jì)80年代初美國的偶像崇拜，再說90年代初的追星族現(xiàn)象，然后重點(diǎn)談當(dāng)今的粉絲現(xiàn)象，從現(xiàn)象描述到本質(zhì)分析，最后結(jié)論點(diǎn)題。24．（5分）①從傳統(tǒng)社會的壓抑個性到新一代人的敢于釋放和張揚(yáng)個性，從這個意義上說是個進(jìn)步。（2分）②粉絲們行為表現(xiàn)極端而過火，因互相排他而造成對峙和沖突，毫無節(jié)制地放縱愛恨情感，是狹隘自我主義的極端膨脹，影響社會的和諧穩(wěn)定。（3分）25．（4分）本題是開放性試題，要求是：①從作者的觀點(diǎn)談開來；②表達(dá)流暢；③言之成理，能表現(xiàn)出考生的思考和思想；④世界觀正確，情感、態(tài)度積極。（07甘肅蘭州）假如你不是天才（2006年）蔣子龍①在一個急功近利的物質(zhì)社會，人們經(jīng)常聽到和見到的天才、成功者和幸運(yùn)者的故事?？蛇@些人到底有多少？假如你不是天才，你就不活了嗎？②活，當(dāng)然還要活的。而且還都想活得更好一些。那么你將怎樣勝出呢？③有一個辦法那就是敬業(yè)。敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會最基本