第一講 中外農(nóng)村社會學(xué)理論綜述

第一講中外農(nóng)村社會學(xué)理論綜述第1頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月20世紀(jì)初，一批美國在中國任職的社會學(xué)教授指導(dǎo)中國學(xué)生開展了多項農(nóng)村調(diào)查研究，并將調(diào)查結(jié)果整理出版，如1918—1919年，滬江大學(xué)葛學(xué)博教授指導(dǎo)學(xué)生對廣東潮州鳳凰村650戶人家的調(diào)查，調(diào)查材料經(jīng)整理出版了《華南鄉(xiāng)村生活》一書。1922年華洋義賑救災(zāi)總會請C．B．馬倫和J．B．戴華爾等教授指導(dǎo)9所大學(xué)61名學(xué)生對直隸、山東、江蘇、浙江240個村進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果寫成《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究》一書。之后，在中國用調(diào)查研究方法對農(nóng)村社會進(jìn)行調(diào)查之風(fēng)隨之興起。第2頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月二是中國學(xué)生留學(xué)歐美國家選修社會學(xué)，學(xué)成回國后從事農(nóng)村社會學(xué)的研究和教學(xué)。如李景漢1917留美，獲得加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位。陳翰笙1915年留美，在美國獲碩士位，在德國獲博土學(xué)位。后來他們都回國從事農(nóng)村社會學(xué)方面的研究和教學(xué)工作。在中國較早從事農(nóng)村社會調(diào)查研究的有李景漢、陳翰笙、毛澤東等。第3頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月李景漢(1895～1986)，北京人。1917年留美學(xué)社會學(xué)，獲碩士學(xué)位。回國后任中華教育文化基金委員會社會調(diào)查部主任，主持定縣實驗區(qū)社會調(diào)查。前期在燕京大學(xué)講授社會學(xué)課程，組織學(xué)生對北京郊區(qū)黑心扈村、掛甲屯村、馬連洼村和東村進(jìn)行了家庭調(diào)查，于1929年出版了《北京郊外之鄉(xiāng)村家庭調(diào)查》一書。據(jù)劉豪興考證，這是我國社會學(xué)實證研究農(nóng)村的第一部著作。陳翰笙，江蘇無錫人，社會學(xué)家。1915年留美，后留德，獲柏林大學(xué)博士學(xué)位。曾任北京大學(xué)教授，組織一批進(jìn)步青年開展農(nóng)村調(diào)查，指導(dǎo)學(xué)生寫出了《畝的差異》、《帝國主義與中國農(nóng)民》、《廣東農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》等書，揭示了封建土地制度的問題，得出了外國資本與地主、買辦高利貸資本結(jié)合剝削農(nóng)民的結(jié)論，研究了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。第4頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月毛澤東早年就開始了對中國農(nóng)村的調(diào)查研究。1918～1923年他對湖南、江西農(nóng)民運(yùn)動進(jìn)行了大量的社會調(diào)查，寫了《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》、《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》等著作，創(chuàng)造性地解決了中國革命道路的理論和實踐問題。早期中國農(nóng)村社會學(xué)的主要著述：中國學(xué)者自己編著的農(nóng)村社會學(xué)方面的教材和專著，最早版本：顧復(fù)1924年出版的《農(nóng)村社會學(xué)》楊開道：1929年出版《農(nóng)村社會學(xué)》，以后相繼還撰寫了《農(nóng)村社會》、《農(nóng)村政策》、《農(nóng)村自治》、《農(nóng)村組織》、《農(nóng)村領(lǐng)袖》、《農(nóng)村運(yùn)動》等書，他主張廣義的農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)該是應(yīng)用社會學(xué)，應(yīng)參與農(nóng)村改造的實踐。第5頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月言心哲在農(nóng)村社會學(xué)方面的著述頗豐，著有《中國農(nóng)村人口問題分析》、《農(nóng)村社會學(xué)概論》和《農(nóng)村社會學(xué)導(dǎo)言》等書。馮和法1929年出版的《農(nóng)村社會學(xué)大綱》一書，是當(dāng)時銷量和影響都比較大的一本書，他認(rèn)為要解決中國農(nóng)村問題必須先解決土地私有問題，進(jìn)行土地革命。楊懋春燕京大學(xué)畢業(yè)后留美攻讀鄉(xiāng)村社會學(xué)，博士論文是《中國的集鎮(zhèn)制度與鄉(xiāng)村生活》，后在中國臺灣從事農(nóng)村社會學(xué)的研究工作，著有《一個中國農(nóng)村》、《鄉(xiāng)村社會學(xué)》和《中國農(nóng)業(yè)社會的變遷與發(fā)展》等書。金陵大學(xué)的喬啟明出版其講稿，名為《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書認(rèn)為，中國農(nóng)村社會生活的要素是人口、土地和文化。第6頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月⒉建國前中國農(nóng)村社會學(xué)發(fā)展20世紀(jì)30年代中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動隨著十月革命的勝利，五四運(yùn)動的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨的成立，在中國展開了“要不要馬克思主義指導(dǎo)”和“關(guān)于中國社會性質(zhì)”等問題的論戰(zhàn)。有些人堅持社會改良主義的觀點(diǎn)，反對革命，在中國農(nóng)村社會發(fā)展問題上，改良主義的“鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。中國抗戰(zhàn)以前，搞鄉(xiāng)村建設(shè)的有70多處，時間長短，范圍大小、工作繁簡各不相同，但一般都是先有計劃、后選點(diǎn)試驗。其中影響較大的有：第7頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主辦的鄒平、菏澤鄉(xiāng)村實驗區(qū)；中華平民教育促進(jìn)會主辦的定縣平民教育實驗區(qū)；燕京大學(xué)主辦的清河實驗區(qū)；四川省立教育學(xué)院和第三區(qū)專員公署的十縣鄉(xiāng)村建設(shè)實驗鄉(xiāng)第8頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動中影響較大的有梁漱溟等。梁漱溟(1893～1988)，原籍廣西桂林，生于北京。出生于舊式官宦家庭，受的是新式教育，曾在蔡元培主持的北大任教，在北大最初講授和(085)研究印度哲學(xué)，后由佛家立場轉(zhuǎn)向儒家立場，還對西方文化、印度文化和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了比較研究。他把傳統(tǒng)的中國文化置于可改造的有光明前景的位置。第9頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1932年出版的《中國民族自救運(yùn)動之最后覺悟》1934年出版的《鄉(xiāng)村建設(shè)論文集》1936年出版的《鄉(xiāng)村建設(shè)大意》1937年出版的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》梁漱溟關(guān)于農(nóng)村社會學(xué)方面的著作主要有：第10頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月梁漱溟從事的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐活動：第一次是1927年應(yīng)李濟(jì)深之邀任廣州政治分會建設(shè)委員會主席，主持廣東“鄉(xiāng)治”實驗，在廣東試辦了一期鄉(xiāng)治講習(xí)所，他主講的題目是《鄉(xiāng)治十講》，中心意思是主張中國實行英國式憲政，倡導(dǎo)從鄉(xiāng)村入手，推行地方自治。廣東鄉(xiāng)治試驗由于當(dāng)局不太熱心而胎死腹中。；第三次是1930年韓復(fù)榘改任山東省主席后，隨河南村治學(xué)院一班人馬在山東重新開展鄉(xiāng)村建設(shè)活動。參與在山東組建鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，1933年梁漱溟任第二任院長。具體包括：第11頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月第二次是1929年應(yīng)朋友之邀赴河南參與籌辦河南村治學(xué)院，創(chuàng)辦《村治》月刊，曾任《村治》月刊主編和村治學(xué)院教務(wù)長。為河南村治學(xué)院起草了一份《河南村治學(xué)院旨趣書》，提倡中國實行生產(chǎn)和分配的社會化和政治上的民治化，后因時局發(fā)生變化而停辦。在山東濟(jì)寧、菏澤和臨沂開展鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動，培訓(xùn)鄉(xiāng)村人員，開展鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。創(chuàng)辦鄉(xiāng)校和村校，開展鄉(xiāng)村合作社運(yùn)動，進(jìn)行鄉(xiāng)村自衛(wèi)訓(xùn)練，開展衛(wèi)生實驗和移風(fēng)易俗實驗，直到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)而中止。第12頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐有一定的積極意義，但在當(dāng)時的社會制度下，想依靠一些善良的知識分子和一些私人團(tuán)體，通過搞鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的方法解決中國社會的根本問題是不可能的，屬于一種改良主義運(yùn)動。梁漱溟關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理論：梁漱溟認(rèn)為中國既不能走西方和日本發(fā)展工商業(yè)之路，又不能走蘇俄之路，而應(yīng)走“鄉(xiāng)村建設(shè)”之路，提出過“農(nóng)業(yè)立國的思想和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”的思想。要在鄉(xiāng)村中開發(fā)“農(nóng)業(yè)工業(yè)自然均宜”的文明，希望知識分子回到農(nóng)村去從事建設(shè)活動。第13頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是對鄉(xiāng)村的一種救濟(jì)運(yùn)動，也是鄉(xiāng)村的自救運(yùn)動，又是社會建設(shè)運(yùn)動和社會組織的重建活動。組織建設(shè)應(yīng)吸收西洋長處，這些長處有：團(tuán)體組織、社會參與、尊重個人、財產(chǎn)社會化。他特別欣賞北宋呂氏鄉(xiāng)約中“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的原則，指出鄉(xiāng)村建設(shè)中要有統(tǒng)一穩(wěn)定的政治。他認(rèn)為中國應(yīng)從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)。第14頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月因為：首先是農(nóng)村有眾多的剩余勞動力可利用其次是工業(yè)化的資本和市場依賴農(nóng)村第三，當(dāng)時工業(yè)有向內(nèi)地移動的趨勢也說明這一點(diǎn)；第四，是工業(yè)向鄉(xiāng)村分散。第15頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月梁漱溟提出發(fā)展農(nóng)業(yè)首先要解決治安問題、運(yùn)輸問題、農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題和災(zāi)害問題；其次要解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的資金融通、科技推廣和合作組織的發(fā)展等問題。梁漱溟對未來社會的設(shè)想是：①新社會是先農(nóng)而后工，農(nóng)業(yè)工業(yè)結(jié)合為均宜的發(fā)展②新社會是鄉(xiāng)村為本，都市為本，鄉(xiāng)村與都市相溝通、相調(diào)和的③新社會以人為主體，是人支配物而非物支配人第16頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月④新社會是倫理本位合作組織而不落于個人本位或社會本位的兩個極端⑤新社會內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、教育三者是合一而不相離的⑥新社會秩序的維持，是由理性代替武力。梁漱溟的農(nóng)村社會學(xué)理論有一定的積極意義，但具有改良主義的色彩。通過改變農(nóng)村教育而改變農(nóng)村面貌的平民教育促進(jìn)會，創(chuàng)辦人是晏陽初。第17頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月晏陽初(1890～1990)，四川巴中人，出身于書香門第，最初接受的是傳統(tǒng)文化教育，中學(xué)時接受當(dāng)時教會組織創(chuàng)辦的西學(xué)教育。1916年留美，獲碩士學(xué)位。1920年8月回國后，同中華基督教青年會全國協(xié)會總干事余日章會晤，提出平民教育和軍隊教育問題。余日章同意晏陽初的主張，決定在基督教青年會全國協(xié)會智育部內(nèi)新設(shè)平民教育科，由晏陽初主持。1923年在北京與陶行知、朱其慧、蔡元培等發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會，并任總干事。第18頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1926年在定縣以翟村為試點(diǎn)搞平民教育與鄉(xiāng)村改革實驗。1930—1940年先后開展了定縣、衡山、新都、華西等實驗區(qū)的平民教育工作。1940年平民教育促進(jìn)會總會遷至四川并創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，后改為鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，晏陽初任院長。1943年5月在美國各國高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)舉行的哥白尼逝世400周年紀(jì)念大會上，被選為“世界上為社會貢獻(xiàn)最大影響最大的十大名人”。第19頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1944—1945年被美國拉全茲等三所大學(xué)授予博士學(xué)位。1950年移居美國，后幫助菲律賓、泰國等國建設(shè)鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會。平民教育促進(jìn)會以定縣為實驗中心區(qū)。定縣實驗從1930年開始制定了10年規(guī)劃，規(guī)定前3年完成文藝教育，次3年完成生計教育，后4年完成公民教育，各個時期又分別實行衛(wèi)生教育。1932年又將這個計劃改為6年，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)而停頓。第20頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月定縣平民教育實驗取得了很好實效，自1927年以來，畢業(yè)生不下10萬人，而該縣1930年人口是38.4萬人，該縣減少文盲的工作，在全國首屈一指。全縣設(shè)立了保健員網(wǎng)，建立了農(nóng)村保健站，開辦保健院，建立巡回醫(yī)療隊，推行節(jié)制生育，設(shè)立縣廣播站等。定縣實驗是針對晏陽初所理解的當(dāng)時中國人的四大缺陷(愚、貧、弱、私)，實行三大方式(學(xué)校的、社會的、家庭的)四大教育(文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育)展開的，得出了五點(diǎn)原則性結(jié)論：第21頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月①適合農(nóng)民的生活和需要；②中國農(nóng)村問題是一個整體，必須系統(tǒng)性解決，四大教育相輔相成，連環(huán)進(jìn)行；③教育與農(nóng)村的改造相結(jié)合；④啟發(fā)農(nóng)民自覺性、積極性是十分重要的；⑤為使定縣實驗的經(jīng)驗推廣到全國，其自身也須科學(xué)化與制度化。第22頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月鄉(xiāng)村改造經(jīng)驗被概括為三大要素和九項原則。三大要素包括：怎樣使農(nóng)民了解和應(yīng)用科技；鄉(xiāng)村工作人員要尊重和保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗傳統(tǒng)，同農(nóng)民同住同工作，向農(nóng)民學(xué)習(xí)；要有獨(dú)立自主、自由研究、不怕困難和獻(xiàn)身于鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的精神。第23頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月九項工作原則包括：深人民間；與平民打成一片；向平民學(xué)習(xí)；與平民共同商討工作；從農(nóng)民知曉的開始；在平民已有的上面建設(shè)；不遷就社會，應(yīng)改造社會；不可零碎地做，而是整體連環(huán)進(jìn)行；不是救濟(jì)，而是發(fā)揚(yáng)。晏陽初從事的平民教育和鄉(xiāng)村改造工作，當(dāng)時并未改變鄉(xiāng)村的生產(chǎn)關(guān)系，沒有根本改變當(dāng)時農(nóng)村的土地關(guān)系，因而不可能對當(dāng)時農(nóng)村社會有根本改變。第24頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月從抗戰(zhàn)開始到建國前農(nóng)村社會學(xué)發(fā)展情況：這期間中國社會學(xué)研究中心經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)移。抗戰(zhàn)時期向滇川等西南地區(qū)轉(zhuǎn)移；1945年抗戰(zhàn)勝利后又回到京、滬、津、穗等地。這一時期在農(nóng)村社會學(xué)研究中比較活躍的有吳文藻和費(fèi)孝通等。吳文藻(1901～1985)。我國著名的社會學(xué)家，江蘇江陰人。1923年留美，人哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系，1928年獲博士學(xué)位，主要研究家族制度發(fā)展史、中國宗教制度等。1929年回國任教，先后擔(dān)任過燕京大學(xué)和云南大學(xué)社會學(xué)系主任，建國后歷任政協(xié)委員。第25頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月吳文藻大力倡導(dǎo)社區(qū)研究，并為之奠定理論和方法論基礎(chǔ)。吳文藻提倡運(yùn)用功能學(xué)派的理論和方法研究社區(qū)，認(rèn)為“現(xiàn)代”社區(qū)的核心為文化，文化的單位為制度，制度的運(yùn)用為功能。認(rèn)為物質(zhì)、社會與精神三因子的功能相關(guān)。為了推動社區(qū)研究，吳文藻除了寫文章介紹外，于1935年請功能學(xué)派的創(chuàng)始人德克利夫·布朗來華講學(xué)，還派研究生開展社區(qū)調(diào)查。第26頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月費(fèi)孝通(1910—2005)。江蘇吳江縣人，出生書香門第。1928年入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，后棄醫(yī)從文。1930年轉(zhuǎn)到北平燕京大學(xué)社會學(xué)系學(xué)習(xí)。燕京大學(xué)畢業(yè)后考入清華大學(xué)研究生班，師從俄籍教授史祿國學(xué)習(xí)人類學(xué)。1936年到倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院留學(xué)，師從著名的人類學(xué)家馬林諾斯基。費(fèi)孝通前期的社會學(xué)研究：吳文藻指導(dǎo)的一批成績優(yōu)異的學(xué)生成為我國著名的學(xué)者，如費(fèi)孝通、黃迪等。他還主張社會學(xué)的中國化，主張把社會學(xué)的理論方法與人類學(xué)或社會人類學(xué)結(jié)合起來，對中國社區(qū)進(jìn)行了深入研究。第27頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1938年寫成博士論文《開弦弓——一個中國農(nóng)村中的農(nóng)民生活》，次年在倫敦出版，書名為《中國農(nóng)民的生活》。該書是其在國內(nèi)調(diào)查的江蘇南部長江三角洲一個農(nóng)村的資料。1986年出版中譯本時改名為《江村經(jīng)濟(jì)》。該書堪稱農(nóng)村社會學(xué)的經(jīng)典之作，用社區(qū)研究的方法，把開弦弓村作為一個微型農(nóng)村社區(qū)研究。該書指出了不同類型的風(fēng)俗習(xí)慣同經(jīng)濟(jì)制度的互動關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)制度背后的文化功能作用。第28頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不是一個單純的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而是農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)；近代中國農(nóng)村的主要的、關(guān)鍵性的問題是饑餓；導(dǎo)致農(nóng)民們無法維持其最低生活水平的直接原因是鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰；解決中國農(nóng)村問題的一個必要、迫切的步驟自然是土地改革；鄉(xiāng)土工業(yè)復(fù)興，本質(zhì)上是一個社會重組過程。費(fèi)孝通還對農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行了比較研究。對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村商業(yè)、農(nóng)村手工業(yè)發(fā)展程度不同的農(nóng)村進(jìn)行了比較研究；對內(nèi)陸和沿海地區(qū)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行了比較研究。在《江村經(jīng)濟(jì)》的基礎(chǔ)上，1938年又在云南祿豐縣進(jìn)行調(diào)查研究，出版了《祿村農(nóng)田》一書，該書以一個與現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)達(dá)的都市較隔膜的村莊為典型展開研究。第29頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月后又在玉溪縣找了一個受商業(yè)中心影響較深的村子，取名“玉村”進(jìn)行調(diào)查研究，寫出了一份調(diào)查報告《玉村商業(yè)和農(nóng)業(yè)》。在易門縣找了一個手工業(yè)比較發(fā)達(dá)的村子，取名“易村”，寫了一份《易村手工業(yè)》的報告。這兩份報告在費(fèi)孝通1943年訪美時，同《祿村農(nóng)田》一書一起，譯成英文，在美國出版，書名為《被土地束縛的中國》，這本書1988年又以《云南三村》為名出了中文版。這樣，將《云南三村》代表的內(nèi)地同《江村經(jīng)濟(jì)》代表的沿海地區(qū)比較，費(fèi)孝通向我們展示現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村分化的災(zāi)難性后果。因此，為了解決由外國商品入侵和人口過剩造成的日益嚴(yán)重的農(nóng)民貧困與饑餓問題，就必須發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)。第30頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1948年出版的《鄉(xiāng)土中國》一書，也是費(fèi)孝通農(nóng)村社會學(xué)的代表作。內(nèi)容是費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程講稿的一部分，是費(fèi)孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)和基本觀念最系統(tǒng)、最有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。該書論述了農(nóng)村社會鄉(xiāng)土性、區(qū)位血緣化、社會結(jié)構(gòu)的差序格局和禮治秩序等理論。從中國農(nóng)村社會的特殊性事實出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了完全不同于西方社會學(xué)的理論見解和概念體系。第31頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月⒊新中國成立后的中國農(nóng)村社會學(xué)社會學(xué)作為一門學(xué)科，建國后不久被認(rèn)為是資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)體系而遭到廢棄，于1952年高等院校的調(diào)整中被取消。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平指出應(yīng)恢復(fù)社會學(xué)研究，社會學(xué)才得到恢復(fù)和發(fā)展。由于中國改革從農(nóng)村開始，“三農(nóng)”問題始終是中國社會問題研究的重要內(nèi)容，因此作為社會學(xué)重要分支的農(nóng)村社會學(xué)研究得到迅速發(fā)展。1986年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)建立了我國第一個農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)，陸續(xù)招收?？?、本科和研究生。第32頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1988年中國社會科學(xué)院成立了農(nóng)村社會學(xué)研究室。1993年成立了中國社會學(xué)會農(nóng)村社會學(xué)研究會，理事長是郭書田、陸學(xué)藝。學(xué)會多次召開大規(guī)模學(xué)術(shù)研討會，2004年4月學(xué)會與中共江西省委黨校共同主辦了“全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展理論研討會”。從事農(nóng)村社會學(xué)研究的主要有政府機(jī)關(guān)設(shè)立的政研部門、高等院校和社會科學(xué)院三個系統(tǒng)的理論工作者。第33頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月社會學(xué)恢復(fù)以來，農(nóng)村社會學(xué)迅速發(fā)展，發(fā)表了大量相關(guān)論文，出版了一批專著和教材。教材有：李守經(jīng)2000年由高等教育出版社出版的《農(nóng)村社會學(xué)》；袁亞愚1999年由四川大學(xué)出版社出版的《新修鄉(xiāng)村社會學(xué)》；劉豪興2004年由中國人民大學(xué)出版社出版的《農(nóng)村社會學(xué)》；肖桂云、張蓉2001年由中國審計出版社和中國社會出版社出版的《農(nóng)村社會學(xué)》。第34頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月專著有費(fèi)孝通1986年由天津人民出版社出版的，《論小城鎮(zhèn)及其他》；陸學(xué)藝1991年由中國知識出版社出版的《當(dāng)代中國農(nóng)村與中國農(nóng)民》、2002年和2005年由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《“三農(nóng)”論》和《“三農(nóng)”新論》。呂世辰1996年中國環(huán)境科學(xué)出版社出版的拙作《準(zhǔn)市民論綱》和1999年由新華出版社出版的拙作《農(nóng)民流動與中國社會結(jié)構(gòu)變遷》。社會學(xué)恢復(fù)以來，農(nóng)村社會學(xué)開拓的研究領(lǐng)域很多，內(nèi)容豐富多彩。第35頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月費(fèi)孝通等人關(guān)于小城鎮(zhèn)發(fā)展和社會發(fā)展模式的研究。社會學(xué)恢復(fù)重建后不久，1981年費(fèi)孝通在英國皇家人類學(xué)會頒獎會上發(fā)表了題為《三訪江村》的演講，談到了江村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和工副業(yè)發(fā)展。1983年在調(diào)研基礎(chǔ)上寫成了《小城鎮(zhèn)·大問題》的長篇論文，提出了要對小城鎮(zhèn)分類和進(jìn)行分類指導(dǎo)的思想。他將在吳江縣看到的小城鎮(zhèn)分為5類，即商品集散地型、手工業(yè)中心、政治中心、文化中心、交通樞紐型等。1985年9訪江村時提出鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是草根工業(yè)思想，認(rèn)為這種工業(yè)促成工農(nóng)相輔和城鄉(xiāng)協(xié)作，是小城鎮(zhèn)發(fā)展的依托。第36頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月以后相繼發(fā)表了《小城鎮(zhèn)·再探索》、《小城鎮(zhèn)·蘇北篇》、《小城鎮(zhèn)·新開拓》等4篇文章，后以《小城鎮(zhèn)四記》的書名出版，對小城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)、功能、地位和作用作了全面論述。費(fèi)孝通小城鎮(zhèn)研究是其農(nóng)村社區(qū)研究的延伸和拓展，小城鎮(zhèn)研究是他由農(nóng)村到城市社區(qū)研究的過渡。他認(rèn)為城鎮(zhèn)為鄉(xiāng)之頭城之尾，是聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的中樞，在中國具有特殊作用，對開通城鄉(xiāng)關(guān)系、消除二元社會結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)城市化都有意義。第37頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月費(fèi)孝通在對各類小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的比較研究中，提出了發(fā)展模式的思想。他將發(fā)展模式的概念定義為在一定地區(qū)、一定歷史條件下，具有特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子和格局。首先提出來的是蘇南模式，其特點(diǎn)是發(fā)生于上海經(jīng)濟(jì)區(qū)輻射范圍內(nèi)的蘇南地區(qū)，這種模式發(fā)展中工農(nóng)相輔。然后提出溫州模式的思想，溫州模式的特點(diǎn)是家庭工業(yè)加專業(yè)市場，以商帶工，以個體和私營經(jīng)濟(jì)為主體。第38頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1991年提出珠江模式的看法。珠江地區(qū)與香港密切相連，“前店后廠”是其主要特點(diǎn)。在福建考察時提出了“僑鄉(xiāng)模式”的思想，僑鄉(xiāng)模式的特點(diǎn)是僑胞幫助僑眷辦廠或直接投資，舉辦各種形式的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，直至成片開發(fā)工業(yè)小區(qū)。在河南考察時提出“民權(quán)模式”的看法，民權(quán)模式的特點(diǎn)是“公司十農(nóng)戶”。第39頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月在這個基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通提出一個目的，多種模式、因地制宜、不同模式、隨機(jī)應(yīng)變，不失時機(jī)發(fā)展的指導(dǎo)思想。以后又將其這一思想擴(kuò)展為以商帶工、東引西進(jìn)的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。還提出了共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展的區(qū)域發(fā)展思想，提出了“以東支西、以西資東、互惠互利、共同繁榮”的設(shè)想。費(fèi)孝通的農(nóng)村社會學(xué)思想，沿著村落、小城鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)關(guān)系、發(fā)展模式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)，一步步地由微觀向宏觀，形成了系統(tǒng)的思想體系，具有堅實的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)。陸學(xué)藝關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制、社會分層和“三農(nóng)”問題的研究。第40頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月陸學(xué)藝1933年生于江蘇無錫縣農(nóng)民家庭，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。改革開放前主要從事哲學(xué)史研究，改革開放以來主要從事農(nóng)村社會學(xué)研究，任中國社會學(xué)會會長和農(nóng)村社會學(xué)會會長。他的研究主要是在實地考察和調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過縝密地思考，提出自己的看法和建議。他總是自覺地向?qū)嵺`、向農(nóng)民、向時代學(xué)習(xí)，客觀地實事求是地反映時代的發(fā)展、實踐的要求和農(nóng)民的心聲。因此，他的研究引起黨和政府的重視和經(jīng)得起實踐的檢驗。第41頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的研究。1978年陸學(xué)藝寫了《關(guān)于加速發(fā)展我國農(nóng)業(yè)的若干政策問題的建議》一文，文章指出：目前我國農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率太低。4億多勞動力，3億多在搞農(nóng)業(yè)，但糧食、副食品供應(yīng)仍很緊張，黨的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策沒有很好地落實，農(nóng)民生產(chǎn)積極性沒有很好地調(diào)動起來，是當(dāng)前農(nóng)村中存在的主要問題。調(diào)整落實黨的農(nóng)村政策是加速農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，并具體地提出了12條建議。第42頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1982年出版了《農(nóng)業(yè)發(fā)展黃金時代——包產(chǎn)到戶的調(diào)查研究》一書，是一部關(guān)于包產(chǎn)到戶問題研究的專集。該書對聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的歷史進(jìn)行了考察，對聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的性質(zhì)和本質(zhì)特征作了論述，對聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的作用和意義作了肯定。1986年出版的《聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制研究》，是當(dāng)時關(guān)于聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制研究最系統(tǒng)、全面和深刻的研究著作。第43頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于新時期中國農(nóng)村社會分層的研究。在1992年出版的《改革中的中國農(nóng)村和農(nóng)民》一書，1997年出版的《社會結(jié)構(gòu)的變遷》一書，1992年發(fā)表在《中國社會科學(xué)》的《轉(zhuǎn)型時期農(nóng)民的階層分化：對大寨、劉莊、華西等13個村莊的實證研究》一文中，陸學(xué)藝闡述了他的農(nóng)村社會分層思想。第44頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月認(rèn)為隨著改革開放和市場機(jī)制的深入，隨著農(nóng)村多種所有制關(guān)系，多種經(jīng)濟(jì)成分和多種經(jīng)營方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)民必然要經(jīng)歷一個分化過程。并認(rèn)為現(xiàn)階段中國農(nóng)民分化為8個階層，這8個階層是：農(nóng)業(yè)勞動者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)村知識分子階層、個體勞動者和個體戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)村管理者階層。第45頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于“三農(nóng)”問題研究。陸學(xué)藝關(guān)于“三農(nóng)”問題的研究集中體現(xiàn)在他于2002年和2005年由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《“三農(nóng)”論》和《“三農(nóng)”新論》兩本書中。在《“三農(nóng)”新論》一書中，陸學(xué)藝論述了深化體制改革，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題的政策建議等內(nèi)容。指出中國農(nóng)民人數(shù)太多、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位太弱，農(nóng)民日益邊緣化等問題，提出國家要把解決好農(nóng)民問題放在第一位的思想。第46頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月提出了解決農(nóng)村農(nóng)民問題的建議，按照建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的方向，繼續(xù)深入改革，改變在計劃經(jīng)濟(jì)體制條件下形成的城鄉(xiāng)格局，改革目前的戶籍制度，給農(nóng)民以國民待遇，加快城市化的步伐，調(diào)整城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)，改變二元社會結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系。在《“三農(nóng)”新論》一書中，陸學(xué)藝論述了深化體制改革，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題的政策建議等內(nèi)容。指出中國農(nóng)民人數(shù)太多、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位太弱，農(nóng)民日益邊緣化等問題，提出國家要把解決好農(nóng)民問題放在第一位的思想。第47頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月我們關(guān)于準(zhǔn)市民和流動農(nóng)民的研究。20世紀(jì)70年代我們提出了有關(guān)準(zhǔn)市民的理論。發(fā)表了相關(guān)的26篇系列論文，1996年由中國環(huán)境科學(xué)出版社出版了《準(zhǔn)市民論綱》一書，1999年由新華出版社出版了《農(nóng)民流動與中國社會結(jié)構(gòu)變遷》一書。準(zhǔn)市民在發(fā)達(dá)國家即為工業(yè)化初期游離農(nóng)村農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)向城市和二、三產(chǎn)業(yè)的勞動力，在我國特定的歷史條件下是指戶口在農(nóng)村注冊，從事二、三產(chǎn)業(yè)的人，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員、農(nóng)村戶口的個體工商戶、進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商人員等。第48頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月20世紀(jì)末，這一群體的勞動力達(dá)1.6億人左右，其所創(chuàng)造的產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的1／3左右。他們是介乎于農(nóng)民和市民之間的相對獨(dú)立的社會群體，而且是相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活群體，是中國特殊社會歷史的產(chǎn)物；是介乎于農(nóng)民和市民之間的具有中介性和過渡性特點(diǎn)的群體；是與社會主義制度具有適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性的創(chuàng)業(yè)群體。社會上所說的農(nóng)民工是他們中的一部分，其最終發(fā)展方向是市民化。第49頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月《準(zhǔn)市民論綱》一書的主要內(nèi)容是：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于準(zhǔn)市民的理論和實踐；中國準(zhǔn)市民的產(chǎn)生、發(fā)展和終結(jié)；準(zhǔn)市民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活；準(zhǔn)市民的城市化；準(zhǔn)市民與我國改革開放；中國特色的準(zhǔn)市民發(fā)展理論。該書對游離農(nóng)業(yè)的準(zhǔn)市民群體作了全方位的探討。第50頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月《農(nóng)民流動與中國社會結(jié)構(gòu)變遷》一書，對近代以來發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家農(nóng)民流動引起的社會結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)行了橫向比較研究；對近代以來中國農(nóng)民流動與社會結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了縱向比較研究；對農(nóng)民流動與社會變遷理論進(jìn)行了綜述；對農(nóng)民流動引起的我國生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)、規(guī)范結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了全面研究。第51頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月二、國外農(nóng)村社會學(xué)研究狀況有關(guān)農(nóng)村社會學(xué)的研究狀況，國外學(xué)者特別是美國學(xué)者，已經(jīng)發(fā)表了一些富有見解的成果。第52頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月⒈農(nóng)村社會學(xué)在美國的誕生與發(fā)展對農(nóng)村生活的社會學(xué)研究最早開始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國，并通過兩種途徑產(chǎn)生，一是應(yīng)用社會學(xué)，二是理論社會學(xué)。應(yīng)用社會學(xué)學(xué)者對美國農(nóng)村社會學(xué)的形成做出了極大的貢獻(xiàn)，其主要代表人物是1908年成立的美國農(nóng)村生活委員會主席貝利(L．H．Bailey)和美國農(nóng)村生活學(xué)會的第一任主席巴特菲爾德(K．L．Butterfield)。第53頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月貝利最早通過實地考察撰寫論述農(nóng)村社會問題的文章，引起了人們對農(nóng)村社會學(xué)的注意。他在主持農(nóng)村生活委員會時，組織人員設(shè)計了一份全國性的調(diào)查問卷，內(nèi)容涉及社會、經(jīng)濟(jì)、保健、教育、土地保護(hù)、勞動力、農(nóng)場狀況、婦女負(fù)擔(dān)等12個問題。這份問卷共發(fā)放55萬份，在對美國農(nóng)村社會生活進(jìn)行系統(tǒng)、細(xì)致的調(diào)查統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，發(fā)表了大量有關(guān)農(nóng)村社會問題的綜合調(diào)查報告，這些報告不僅體現(xiàn)了應(yīng)用社會學(xué)的理論與方法，而且被認(rèn)為是農(nóng)村社會學(xué)在美國誕生的第一個里程碑。第54頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月以此為契機(jī)，在美國展開了研究農(nóng)村生活、宣傳農(nóng)村生活優(yōu)點(diǎn)的轟轟烈烈的“農(nóng)村生活運(yùn)動”。巴特菲爾德的貢獻(xiàn)則在于1902年在墨西哥大學(xué)任教時編寫了農(nóng)村社會學(xué)講義。1903年又發(fā)表《美國農(nóng)業(yè)教育之未墾域》一文，不僅論述了與農(nóng)業(yè)有關(guān)的學(xué)生需要研究農(nóng)村社會學(xué)的必要性，而且說明了農(nóng)村社會學(xué)的定義和內(nèi)容。第55頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1904年他首次在農(nóng)業(yè)大學(xué)開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程，基本上建立了農(nóng)村社會學(xué)的學(xué)科體系。當(dāng)時巴特菲爾德的農(nóng)村社會學(xué)講義內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括農(nóng)村社會概述、農(nóng)村社會發(fā)展、農(nóng)村家庭、學(xué)校與農(nóng)村社會、教會與農(nóng)村問題、農(nóng)村組織、農(nóng)村政府、農(nóng)村法律、農(nóng)村社會心理、農(nóng)村居民的社會地位、農(nóng)村社會問題等等。巴特菲爾德認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)的任務(wù)是鼓勵農(nóng)村調(diào)查研究，促進(jìn)農(nóng)村進(jìn)步。由于貝利和巴特菲爾德對農(nóng)村社會學(xué)所做的貢獻(xiàn)，他們被譽(yù)為農(nóng)村社會學(xué)的先驅(qū)。第56頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月理論社會學(xué)學(xué)者從社會學(xué)學(xué)術(shù)角度研究美國農(nóng)村社會學(xué)。1894年社會學(xué)家文森特(G．Vincent)和斯莫爾(A．W．Small)合編《社會學(xué)導(dǎo)論》，探討了農(nóng)村社會學(xué)的內(nèi)容，同年社會學(xué)家亨德森(C．R．Henderson)以“美國農(nóng)村生活的社會環(huán)境”為名開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程，一般認(rèn)為這是農(nóng)村社會學(xué)成為社會學(xué)分支學(xué)科的前奏，不久編寫了《農(nóng)村社區(qū)》講義。第57頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月此后有更多的專家和學(xué)者進(jìn)行農(nóng)村社會學(xué)研究，出版了一批論文與著作，其中著名的有1906～1912年哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)教授吉丁斯(F．H．Giddings)指導(dǎo)其三名研究生對農(nóng)村社會進(jìn)行研究，并在研究中采用了統(tǒng)計法、歷史法、現(xiàn)場訪談法等，在美國第一次發(fā)表了對美國社區(qū)的調(diào)查研究有科學(xué)價值的論文與著作。1915年威斯康星州立大學(xué)的查爾斯·葛文賓(CGalpin)發(fā)表的《一個農(nóng)村社區(qū)的社會解剖》的研究報告，報告運(yùn)用社區(qū)分析的方法，從交易圈、教堂、學(xué)校、銀行、牛奶站及倉庫等服務(wù)圈，測定農(nóng)村社區(qū)的界線和功能，使農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)驗研究成為可能。該報告被認(rèn)為是首創(chuàng)的合乎科學(xué)的、系統(tǒng)的農(nóng)村社會學(xué)研究，是農(nóng)村社會學(xué)在美國成為一門學(xué)科的開始。第58頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1916年，北達(dá)科他州立大學(xué)的吉特勒(J．Gillete)出版了《農(nóng)村社會學(xué)》，此書為世界上第一部由專業(yè)社會學(xué)家從社會學(xué)學(xué)科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學(xué)著作。它以整個農(nóng)村社會為研究對象，內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括農(nóng)村社會學(xué)的意義、城鄉(xiāng)社區(qū)的差別、社區(qū)的不同類型、城鄉(xiāng)發(fā)展、農(nóng)村問題的社會性質(zhì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的改進(jìn)、農(nóng)村生活社會化、農(nóng)村社會調(diào)查等等。1912年美國社會學(xué)會舉行年會，即以農(nóng)村社會學(xué)作為討論的主題。1916年美國社會學(xué)者舉行年會，主席文森特演講的主題為《美國的農(nóng)村生活》，頗有反響。第59頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月從20世紀(jì)20年代中期起，對農(nóng)村社會學(xué)的研究進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，其表現(xiàn)為兩個方面：一是理論上的日益完善和科研力量的擴(kuò)大；二是向世界各地傳播。1923年吉特勒又出版了他的另一本《農(nóng)村社會學(xué)》，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會學(xué)是一門科學(xué)，其任務(wù)在于系統(tǒng)地研究農(nóng)村社會，揭示其發(fā)展條件及趨勢，概括出其進(jìn)步的原理。該書的出版是美國農(nóng)村社會學(xué)史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計，1910年以前，美國開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程的學(xué)校不超過12所，但到1921年已有114所高等院校、90多所師范學(xué)校和30所神學(xué)學(xué)校開設(shè)了農(nóng)村社會學(xué)課程。第60頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1929年，哈佛大學(xué)的索羅金(P．Sorokin)和齊默爾曼(C．C．Zimmerman)共同撰寫出版了《農(nóng)村——城市社會學(xué)原理》一書，該書提出了一個新的理論體系，對美國農(nóng)村社會學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。其特點(diǎn)有二：一是從整個社會體系的角度考察農(nóng)村社會；二是從與城市比較的角度研究農(nóng)村社會。該書由此揭示了農(nóng)村社會及其居民的特點(diǎn)、農(nóng)村社會各方面之間以及與城市之間的相互關(guān)系。第61頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1936年吉特勒又出版了他的第三本《農(nóng)村社會學(xué)》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)對農(nóng)村社會作全面的研究和了解，在研究方法上，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會學(xué)不僅要創(chuàng)造必要的概念和原理作為工具來說明研究對象及其發(fā)展趨勢，而且必須將它們置于周圍的環(huán)境以及其過去的歷史聯(lián)系之中。吉特勒的三本《農(nóng)村社會學(xué)》在20世紀(jì)20—40年代為美國高校廣為采用，影響很大。隨著該期農(nóng)村社會學(xué)理論和經(jīng)驗研究的不斷深化和提高，美國有230多所高等院校開設(shè)農(nóng)村社會學(xué)課程，這些院校培養(yǎng)了一批批農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)的碩士與博士，成為美國農(nóng)村社會學(xué)研究的后繼力量。如康奈爾大學(xué)于1921年建立農(nóng)村社會學(xué)系。第62頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1921年，在美國社會學(xué)學(xué)會建立了專門的農(nóng)村社會學(xué)部，1937年成立了美國農(nóng)村社會學(xué)會，出版了《農(nóng)村社會學(xué)》雜志。農(nóng)村社會學(xué)的研究隊伍不斷發(fā)展，到20世紀(jì)60年代農(nóng)村社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者已逾千人。在研究課題方面，自20世紀(jì)初至1956年，美國學(xué)者在農(nóng)村社會學(xué)范圍內(nèi)探討的問題多達(dá)千余種，涉及社會福利、社會問題、社會組織、社會變遷、社會心理、人口等諸多方面。第63頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月第二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)50年代到60年代，美國農(nóng)村社會學(xué)一度發(fā)展，其代表人物是魯未斯(E．A．Ross)和比格爾(H．Becker)。他們于1950年合作發(fā)表了《農(nóng)村社會系統(tǒng)》，1957年又合作出版了《農(nóng)村社會學(xué)——變遷的戰(zhàn)略》。這兩部著作的特點(diǎn)是用“社會系統(tǒng)”概念考察和分析那些社會的各個方面，研究社會系統(tǒng)的特性、要素、功能、變遷等等，并將社會分為若干系統(tǒng)，結(jié)合農(nóng)村社會情況逐一剖析論述。第64頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月但是由于該期美國農(nóng)村進(jìn)一步城市化，農(nóng)業(yè)進(jìn)一步現(xiàn)代化，導(dǎo)致美國農(nóng)業(yè)人口急劇減少，城鄉(xiāng)界線模糊不清，農(nóng)村社會學(xué)傳統(tǒng)研究的領(lǐng)域日益縮小，美國政府對農(nóng)村問題研究的投入銳減，農(nóng)村社會學(xué)家紛紛轉(zhuǎn)行，把自己的研究課題轉(zhuǎn)向第三世界發(fā)展中國家的農(nóng)村，參與或組織這些國家的農(nóng)村研究活動，在一定程度上推動著農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展。但是美國農(nóng)村社會學(xué)由此衰落，美國由此失去了農(nóng)村社會學(xué)的中心地位。第65頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月⒉農(nóng)村社會學(xué)的傳播與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)在美國發(fā)展的同時，通過四種渠道從美國傳播到其他國家。一是各國派人到美國留學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)；二是美國農(nóng)村社會學(xué)家到許多國家訪問、講學(xué)和作實地研究，把農(nóng)村社會學(xué)帶到該國；三是現(xiàn)代媒介的傳播；四是各國在結(jié)合農(nóng)村社會學(xué)研究本國農(nóng)村問題時傳播該學(xué)科。第66頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月早在20世紀(jì)20年代日本人在接受美國的農(nóng)村社會學(xué)的同時創(chuàng)建了自己的農(nóng)村社會學(xué)，并形成了以村落為研究的基本單位和主要研究對象，堅持用社會結(jié)構(gòu)的概念和分析方法對村落各個方面進(jìn)行剖析的特點(diǎn)。日本農(nóng)村社會學(xué)的創(chuàng)建人主要有鈴木榮太郎、喜多野清一、賀喜左衛(wèi)門等。第67頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月鈴木榮太郎的《日本農(nóng)村社會學(xué)原理》一書，是日本農(nóng)村社會學(xué)最早的系統(tǒng)著作，該書鮮明地體現(xiàn)了日本農(nóng)村社會學(xué)研究的特色。喜多野清一、賀喜左衛(wèi)門根據(jù)自己的調(diào)查對農(nóng)村家庭、親屬關(guān)系進(jìn)行研究，其中1943年賀喜左衛(wèi)門出版的巨著《日本家庭制度與佃耕制度》是該領(lǐng)域的代表作。第二次世界大戰(zhàn)以前，農(nóng)村社會是日本社會學(xué)研究的主要領(lǐng)域之一。二戰(zhàn)后由于日本進(jìn)行了“土地改革”，農(nóng)村社會發(fā)生了巨大的變化，從而推動了農(nóng)村社會學(xué)研究進(jìn)一步深化。該期對日本農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的是福武直。第68頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月福武直的著作中將日本農(nóng)村劃分為東北型的“同族結(jié)合”和在“同族結(jié)合”解體基礎(chǔ)上產(chǎn)生的西南型的“互助結(jié)合”，創(chuàng)立了村落類型理論。他將日本農(nóng)業(yè)的本質(zhì)特征歸納為“難以自立的、以家庭勞動力核心的集約型超小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。認(rèn)為只有揚(yáng)棄這一特征，實現(xiàn)農(nóng)村合作化和社會化，才能建立民主的農(nóng)村社會。1940年福武直從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后便專于農(nóng)村社會學(xué)的實際調(diào)查研究，他不僅研究了日本的農(nóng)村社會，而且也研究了亞洲其他國家的農(nóng)村社會，著作有《中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)》、《日本農(nóng)村社會分析》、《日本農(nóng)村的社會性質(zhì)》、《日本農(nóng)民的社會性格》、《中國和印度的農(nóng)村社會》。第69頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月1953年組織了包括鄰近學(xué)科研究者在內(nèi)的村落社會研究會，1954年出版了年報。隨著資料的積累和研究的深入，20世紀(jì)60年代，日本農(nóng)村社會學(xué)領(lǐng)域又取得了一些成就，如島崎稔的《日本農(nóng)村社會學(xué)的結(jié)構(gòu)與邏輯》和二宮哲雄的《日本農(nóng)村社會學(xué)》等等。他們的研究成果為日本政府對農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策發(fā)揮了巨大的作用。第70頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月盡管歐洲的學(xué)者對農(nóng)村生活有所關(guān)注，但是與美國的農(nóng)村社會學(xué)相比，第二次世界大戰(zhàn)以前，西歐諸國的農(nóng)村社會學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們只專注于農(nóng)業(yè)技術(shù)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究，對農(nóng)村生活的其他方面很少涉及。明確地從一個獨(dú)立學(xué)科——農(nóng)村社會學(xué)角度研究農(nóng)村則是二戰(zhàn)以后的事。在19世紀(jì)中后期，就有歐洲學(xué)者關(guān)注農(nóng)村問題研究，如馬克思關(guān)心農(nóng)民與土地關(guān)系，并形成一個與他的社會主義學(xué)說相一致的土地理論。韋伯也關(guān)心農(nóng)民生活中土地?fù)碛兄械墓袉栴}。騰尼斯把農(nóng)村社會描述為以親緣關(guān)系和公共利益為基礎(chǔ)的社會共同體，城市則是一個由專門利益所支配的社會(交往社會)。第71頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月第二次世界大戰(zhàn)給歐洲的城鄉(xiāng)帶來了巨大的破壞，許多農(nóng)村社會問題亟待解決，人們開始尋求農(nóng)村社會學(xué)家的幫助。歐洲社會學(xué)家引入美國農(nóng)村社會學(xué)的理論與方法，著手系統(tǒng)地研究農(nóng)村的重建和改組。與此同時，有部分美國社會學(xué)家前往歐洲進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，聯(lián)合國糧農(nóng)組織積極推進(jìn)和協(xié)助歐洲各國建立農(nóng)村社會學(xué)組織。在這三股力量的推動下，歐洲農(nóng)村社會學(xué)進(jìn)入發(fā)展時期。第72頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月20世紀(jì)50年代一些國家的學(xué)者開始對農(nóng)村社會學(xué)進(jìn)行專題研究。1951年法國的社會學(xué)界開展了農(nóng)村問題的大討論，探討法國農(nóng)村的歷史與文化特點(diǎn)以及農(nóng)村的多樣性。20世紀(jì)60年代以后又集中研究農(nóng)村城市化問題，探索農(nóng)村城市化過程中農(nóng)民思想的變化，其中社會學(xué)家孟德拉斯1964年出版的《農(nóng)民的終結(jié)》一書，是一部標(biāo)志性的成果。第73頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月孟德拉斯是“田野教學(xué)派”的一員，強(qiáng)調(diào)研究必須建立在經(jīng)驗調(diào)查基礎(chǔ)上的重要性。在該著作的開篇作者指出：“二十億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處：這就是20世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會科學(xué)提出的主要問題?！弊髡咴?0世紀(jì)60年代就論證了法國城市化過程中的城市與鄉(xiāng)村差異縮小的發(fā)展事實。第74頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月在《農(nóng)民的終結(jié)》出版20年后的1984年，作者為該書寫一個《跋》，在回顧20年法國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史時，看到社會結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果證實了他的觀點(diǎn)，“雖然，法國還有農(nóng)業(yè)勞動者，但是他們已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)勞動者，不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民”。孟德拉斯認(rèn)為“農(nóng)民終結(jié)”，并不是“農(nóng)業(yè)的終結(jié)”或“鄉(xiāng)村生活的終結(jié)”而是“小農(nóng)的終結(jié)”。第75頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月在孟德拉斯看來，從“小農(nóng)”到“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者”或“農(nóng)場主”的變遷是一次巨大的社會革命。在一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會和后工業(yè)社會的過程中，農(nóng)民的絕對數(shù)量和人口比例都會大幅度減少，但是農(nóng)業(yè)的絕對產(chǎn)量并不會因此大幅度減少，這是一些發(fā)達(dá)的工業(yè)大國同時也是農(nóng)業(yè)產(chǎn)出大國的原因。無論社會怎樣發(fā)展，無論鄉(xiāng)村怎樣變化，農(nóng)民不會無限度地減少，作為基本生活必需品原料的生產(chǎn)供應(yīng)者——農(nóng)業(yè)的從業(yè)者——也不會消失。孟德拉斯的研究揭示了在城市化過程中農(nóng)村的命運(yùn)，在社會學(xué)界一時影響頗大。第76頁，課件共87頁，創(chuàng)作于2023年2月荷蘭的社會學(xué)家霍夫斯蒂在對農(nóng)村生活進(jìn)行大量調(diào)查的基礎(chǔ)上，1957年出版了《荷蘭農(nóng)村生活和農(nóng)村福利》一書。英國社會學(xué)家對農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行了一系列的實地調(diào)查，W．M．威廉斯的《英國戈斯福村的社會學(xué)》和《一個西方國家的村