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五四鄉(xiāng)土小說(shuō)的興衰
在“四”期間,易卜生的“問(wèn)題劇”受到俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響,并以“發(fā)表問(wèn)題文學(xué)”而聞名的“問(wèn)題文學(xué)”。在充滿各種社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)和作家們激烈追求創(chuàng)作心理狀態(tài)的互動(dòng)下,出現(xiàn)了以生活、工作、婦女、青年、婚姻等為主題的“問(wèn)題小說(shuō)”,并很快發(fā)展成為一種難以置信的“問(wèn)題小說(shuō)”。葉少軍、冰心、王同昭、徐地山等有自己特點(diǎn)的問(wèn)題小說(shuō)家。不幸的是,“問(wèn)題小說(shuō)”的作者并不真正理解小說(shuō)中“問(wèn)題”的對(duì)應(yīng)問(wèn)題。在尋找“問(wèn)題”的答案時(shí),他經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地使用“食譜”。此外,“問(wèn)題小說(shuō)”的作者沒(méi)有足夠的可信可靠的實(shí)際生活感,因此他的“問(wèn)題小說(shuō)”思想比形象更美的,缺乏生活環(huán)境的現(xiàn)實(shí)感,缺乏生動(dòng)、真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn),這使得暫時(shí)繁榮的“問(wèn)題小說(shuō)”很快就會(huì)衰落。與此同時(shí),當(dāng)?shù)匦≌f(shuō)的另一種新創(chuàng)作風(fēng)格也相繼出現(xiàn),并已成為“五四”文壇的亮點(diǎn)。“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō),“是一種文化品位、藝術(shù)品位很高的小說(shuō)”,鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群的出現(xiàn),“標(biāo)志著現(xiàn)代小說(shuō)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義流派終于形成”。在姹紫嫣紅的“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)百花園中,浙籍作家無(wú)疑是花之魁首,為鄉(xiāng)土小說(shuō)的橫空出世及燦爛輝煌作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。首先,在理論上,浙籍作家一個(gè)為鄉(xiāng)土小說(shuō)而振臂一呼?!拔逅摹睍r(shí)期,“較為自覺(jué)地把‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作為一種文學(xué)現(xiàn)象來(lái)討論、倡導(dǎo),從而構(gòu)建鄉(xiāng)土文學(xué)理論”的,首推周作人。周作人,浙江紹興人,魯迅之弟,他在為劉大白《舊夢(mèng)》所作的序言及《地方與文藝》等文中,對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出了頗有見地的論述,為鄉(xiāng)土文學(xué)理論的建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn),使之成為“五四”時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)理論的最重要的倡導(dǎo)者。在有關(guān)理論文章中,周作人詳盡論述了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的重要性,闡明了大力倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的必要性。周作人認(rèn)為,“五四”新文學(xué)是在幾乎全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、全盤肯定西方文學(xué)的特定背景下呱呱墜地的,因此,從新文誕生之日起,就帶有嚴(yán)重的“西化”傾向,與中國(guó)讀者的閱讀興趣與審美習(xí)慣相去甚遠(yuǎn)。因此,新文學(xué)若要在中國(guó)大地上扎根,就必須使之“民族化”、“中國(guó)化”、而倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué),正是促使新文學(xué)在中國(guó)土壤上扎根的重要途經(jīng)。對(duì)此,周作人在翻譯了英國(guó)作家勞斯為《希臘島小說(shuō)集》寫的序文后明確寫道:“中國(guó)現(xiàn)在文藝的根芽,來(lái)自異城,這原是當(dāng)然的;但種在這古國(guó)里,吸收了特殊的土味與空氣,將來(lái)開出怎樣的花來(lái),實(shí)在是很可注意的事。希臘的民俗研究,可以使我們了解希臘古今的文學(xué)。若在中國(guó)想建設(shè)國(guó)民文學(xué),表現(xiàn)大多數(shù)民眾的性情生活,本國(guó)的民俗研究也是必要,這雖然是人類范圍內(nèi)的學(xué)問(wèn),卻于文學(xué)有極重要的關(guān)系”。鑒于“問(wèn)題小說(shuō)”思想大于形象的弊端,要克服新文學(xué)在某種程度上的概念化的毛病,提倡鄉(xiāng)土文學(xué),提倡有地方色彩的文學(xué),這是十分必要的。在1923年3月寫的《地方與文藝》一文中,周作人精辟地說(shuō)述了鄉(xiāng)土文學(xué)存在的必然與可能:“我們不能主張浙江的文藝應(yīng)該怎樣,但可以說(shuō)他(它)總應(yīng)有一種獨(dú)具的性質(zhì)。我們說(shuō)到地方,并不以籍貫為原則,只是說(shuō)風(fēng)土的影響,推重那培養(yǎng)個(gè)性的土之力。尼采在《察拉圖斯忒拉》中說(shuō):‘我懇愿你們,我的兄弟們,忠于地,’我所說(shuō)的也就是這‘忠于地’的意思,因?yàn)闊o(wú)論如何說(shuō)法,人總是‘地之子’,不能離地而生活,所以忠于地可以說(shuō)是人生的正當(dāng)?shù)牡缆贰,F(xiàn)在的人太喜歡凌空的生活,生活在美麗而空虛的理論里,正如以前在道學(xué)古文里一般,這是極可惜的,須得跳到地面上來(lái),把土氣息,泥滋味透了他的脈博,表現(xiàn)在文字上,這才是真實(shí)的思想與文藝”,另外,周作人還從中國(guó)新文學(xué)如何才能在世界文學(xué)之林中獲得應(yīng)有的地位和高度,深刻論述了發(fā)展鄉(xiāng)土文學(xué),充分展示民族特色的重要性,在為劉大白《舊夢(mèng)》寫的序中,周作人明確指出:“我相信強(qiáng)烈的地方趣味也正是‘世界的’文學(xué)的一個(gè)重大成分,具有多方面的趣味,而不相沖突,合(成)能和諧的全體,這是‘世界的’文學(xué)的價(jià)值,否則是‘拔起了的樹木’,不但不能排到大林中去,不久還將枯槁了。我常懷著這種私見去看詩(shī)文,知道的因風(fēng)土以考察著作,不知道的就著作以推想風(fēng)土;雖然倘若固執(zhí)已見,過(guò)事穿鑿,當(dāng)然也有弊端,但我覺(jué)得有相當(dāng)?shù)囊饬x”,早在上一世紀(jì)的二十年代,周作人就提出如此系統(tǒng)的觀點(diǎn),確是難能可貴的。綜觀周作人關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)理論的建設(shè),大體從兩個(gè)方面展開了論述,一是從風(fēng)土與文學(xué)的關(guān)系入手,闡述倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的必然性和可能性。二是從地方色彩(地方趣味)之于世界文學(xué)的重要性闡述了建設(shè)鄉(xiāng)土文學(xué)的重要意義和價(jià)值。周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論,對(duì)“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)的興起與發(fā)展,起到了重要的倡導(dǎo)作用。除周作人以外,浙籍作家沈雁冰(浙江桐鄉(xiāng)人)、鄭振鐸(原籍福建,長(zhǎng)于浙江)也積極倡導(dǎo)著鄉(xiāng)土文學(xué)。沈雁冰在1921年寫的《評(píng)四五六月的創(chuàng)作》一文中,批評(píng)了一些作家“只見‘自然美’,不見農(nóng)家苦”這關(guān)現(xiàn)象,主張象魯迅那樣真實(shí)地描寫農(nóng)村,明確指出:“過(guò)去的三個(gè)月中的創(chuàng)作,我最佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》”。當(dāng)《換巢鸞鳳》在《小說(shuō)月報(bào)》刊出時(shí),鄭振鐸即以“慕之”的筆名寫了一段《附注》:“這篇小說(shuō),是廣東一個(gè)縣的實(shí)在的事情。所敘的情節(jié),都帶有極濃厚的地方的彩色(Localclor),廣東的人一看就覺(jué)著他的‘真’二一非廣東人也許不能領(lǐng)略到。中國(guó)現(xiàn)在小說(shuō)界的大毛病,就在于沒(méi)有‘寫實(shí)’的精神。上海有一班人自命為是寫實(shí)派,可是他們所做的小說(shuō)的敘述,都是臆造的。只有《新青年》上的魯迅先生的幾篇?jiǎng)?chuàng)作確是‘真’氣撲鼻。本報(bào)上的《命命鳥》與此篇我讀之也有此感”??梢?沈雁冰,鄭振鐸不約而同地特別推崇魯迅所作的“真”氣撲鼻的作品,并以筆為武器,予以大力張揚(yáng)。也正是在沈雁冰,鄭振鐸等人的推動(dòng)下,《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)周報(bào)》成了倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的有力的陣地,這些刊物上發(fā)表的文章主張:“故鄉(xiāng)的環(huán)境——即其風(fēng)土情調(diào)——無(wú)論怎樣都要反射到作家的胸中”。其次,在鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐上,浙籍作家也是首建奇功的。魯迅(浙江紹興人),被譽(yù)為新文學(xué)“鄉(xiāng)土文學(xué)的最早開辟者、實(shí)踐者”。他筆下的生活,是地道的本世紀(jì)頭二十五年中國(guó)東南沿海的農(nóng)村生活,咸亨酒店、曲尺形的柜臺(tái)、過(guò)舊歷年祝福祭祖的風(fēng)氣、臨河空地上的社戲……這一切無(wú)不充滿了浙東水鄉(xiāng)濃郁的地方色彩。魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō),充分具有生活本身那種迷人的豐富性和生動(dòng)性,在內(nèi)容上具有難以比擬的深刻性,是藝術(shù)上真圓閱熟了的珍品,這些具有深刻思想性與高度藝術(shù)性的鄉(xiāng)土小說(shuō),啟發(fā)了許多“被生活驅(qū)逐到異地的人們”,為他們提供了可資師法的藝術(shù)楷模,甚至還出現(xiàn)了與魯迅農(nóng)村題材作品相關(guān)聯(lián)的族類:如《故鄉(xiāng)》族類,即以平等的、尊敬的態(tài)度回憶作者童年時(shí)代留下深刻印象的農(nóng)民朋友的作品,如王魯彥《童年的悲衰》、廢名《竹林的故事》,蹇先艾《老仆人的問(wèn)題》;如《祝?!纷孱?即那些對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女、尤其是被損害的寡婦,致以深切同情的作品,如臺(tái)靜農(nóng)《紅燈》,王魯彥《李媽》,蹇先艾《鄉(xiāng)間的悲劇》;再如《阿Q正傳》族類,即以詼諧的筆調(diào)寫悲慘的農(nóng)村故事、體現(xiàn)作者對(duì)落后的農(nóng)民“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的復(fù)雜感情的作品,如彭家煌《陳四爹的牛》,王魯彥《阿長(zhǎng)賊骨頭》,許欽文《鼻涕阿二》等。令人稱奇的是,“五四”時(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家,大多與魯迅有著這樣或那樣的關(guān)系,有些是經(jīng)常與魯迅接觸的青年,如許欽文,臺(tái)靜農(nóng)等;有些是聽過(guò)魯迅講課的學(xué)生,如王魯彥、蹇先艾等,還有些是魯迅直接扶植的文學(xué)社團(tuán)的成員,如廢名。但更多的是仰慕魯迅的文學(xué)愛好者,如王任叔,彭家煌等。這些鄉(xiāng)土小說(shuō)作家,幾乎沒(méi)有一個(gè)不受魯迅的影響。如王魯彥,原名王衡,因仿效魯迅而自取筆名魯彥,可見其是有志于師法魯迅的,魯彥在其悼念魯迅的文章《活在人類的心里》一文中如此寫道:“在聽他的中國(guó)小說(shuō)史的講述,卻仿佛聽到了全人類的靈魂的歷史……于是大家的眼前浮露出來(lái)了一盞光耀的明燈,燈光下映出了一條寬闊無(wú)邊的大道……”。由此可知,魯迅的講課給了他極深的影響,其《柚子》集中的第一篇作品《秋夜》即取法于魯迅的《狂人日記》,帶有《狂人日記》的鮮明印痕,魯迅也親切地稱魯彥為“”吾家離弟”。在鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐中,除魯迅這一最重要的可資法的作家外,周作人是可資師法的另一重要鄉(xiāng)土小說(shuō)家?!拔逅摹睍r(shí)期的鄉(xiāng)土小說(shuō)基本上呈現(xiàn)為兩種兩種形態(tài),一是師承于魯迅的以寫實(shí)為主要表現(xiàn)特征,重在再現(xiàn)鄉(xiāng)村原生態(tài)的鄉(xiāng)土小說(shuō);二是師承于周作人的以寫意為主要表現(xiàn)特征,重在田園詩(shī)風(fēng)追求的鄉(xiāng)土小說(shuō)。作為兩種范型的鄉(xiāng)土小說(shuō),前者的流風(fēng)余韻波及后來(lái)成為20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的主流風(fēng)格。后者曾多次遭批評(píng),但在20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展中,實(shí)際上一直都沒(méi)有消失過(guò),廢名的作品就頗受周作人極慕平淡自然的創(chuàng)作風(fēng)格的影響,而后來(lái)的沈從文、艾蕪、肖紅、孫犁、汪曾祺等作家,其創(chuàng)作都有廢名作品之遺風(fēng)。“總之,我們可以毫不夸張地說(shuō),鄉(xiāng)土文學(xué)正是在周氏兄弟影響下以魯迅的創(chuàng)作為示范而形成的一個(gè)流派”。再次,在鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍中,浙東鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群成了中堅(jiān)力量,正是在鄉(xiāng)土文學(xué)理論的召喚及優(yōu)秀鄉(xiāng)土小說(shuō)的示范下,一大批年輕的鄉(xiāng)土小說(shuō)家便破土而出,大顯身手。他們都是些被故鄉(xiāng)所放逐、被生活驅(qū)逐到異地的人們,這些“流寓者”都有過(guò)一段故鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的經(jīng)歷,那里的人物和事件讓他們銘心刻骨,成為他們最熟悉的創(chuàng)作素材,那里的風(fēng)物和習(xí)俗,也是他們最易于把握的描寫對(duì)象,隨著“問(wèn)題小說(shuō)”熱潮的衰微,他們不約而同地走上了鄉(xiāng)土小說(shuō)之路。所謂鄉(xiāng)土小說(shuō),即“作家以自已所熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景,描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情,揭示農(nóng)民命運(yùn),映現(xiàn)出鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息的作品”。在這群年輕而富有朝氣的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群中,浙東鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群不但在數(shù)量上差不多占據(jù)了半壁江山,且在作品質(zhì)量上也創(chuàng)造出了在當(dāng)時(shí)堪稱一流的作品,為整個(gè)“五四”鄉(xiāng)土說(shuō)抹上一道最亮麗的色彩,成了“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)作家中的骨干和中堅(jiān),產(chǎn)生了王魯彥、許欽文、許杰、潘訓(xùn)(潘漠華)、王任叔(巴人)等中國(guó)新文學(xué)史上耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀作家。王魯彥,浙江鎮(zhèn)海人,著有短篇小說(shuō)集《柚子》、《黃金》、《屋頂下》等九部,另有中篇小說(shuō)《鄉(xiāng)下》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《嬰兒日記》、《野火》,創(chuàng)作之豐,在鄉(xiāng)土小說(shuō)作家中數(shù)一數(shù)二。王魯彥雖不是最早出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說(shuō)家,卻是鄉(xiāng)土小說(shuō)派中“成就最高的作家之一”,他的作品,不僅描寫了宗法制農(nóng)村閉塞而沉悶、古舊而陳陋、陰沉而悲苦的生活、心理和習(xí)俗,寫出了宗法制的農(nóng)村私欲多于公憤,隔膜多于同情,悲衰多于歡樂(lè),從中體現(xiàn)了作者對(duì)炎涼世態(tài)的抨擊和對(duì)不幸人民的同情,且描寫了作家故鄉(xiāng)特定的風(fēng)土人情、特定的天災(zāi)人禍、特定的社會(huì)變異,形成了其樸實(shí)細(xì)密的創(chuàng)作風(fēng)格,《黃金》乃是其頗負(fù)盛名的經(jīng)典之作。許欽文,浙江紹興人,先后創(chuàng)作有《故鄉(xiāng)》、《毛線襪》、《若有其事》等短篇小說(shuō)集及《鼻涕阿二》、《西湖之月》等中篇小說(shuō),其創(chuàng)作充分表現(xiàn)了家鄉(xiāng)——浙江紹興一帶古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)沉悶憂郁的空氣,《石宕》境界深邃,寫出了石工世代沿襲的悲劇,堪稱早期鄉(xiāng)土小說(shuō)的佳篇。許杰,浙江天臺(tái)人,以短篇小說(shuō)《慘霧》一夜成名,在二十年代出版有四個(gè)短篇小說(shuō)集:《慘霧》、《飄浮》、《暮春》、《火山口》,其作品以描寫故鄉(xiāng)浙東近山鄉(xiāng)民強(qiáng)悍好斗的習(xí)俗和宗教觀念見長(zhǎng),《慘霧》正是其代表作之一。潘訓(xùn),浙江宣平人,著有《人間》、《鄉(xiāng)心》、《牧生和他的笛》、《晚上》、《冷泉巖》等小說(shuō),出版有短篇小說(shuō)集《雨點(diǎn)集》,其中短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)心》“雖然并沒(méi)有寫到正面的農(nóng)村生活,可是它喊出了農(nóng)村衰敗的第一聲悲嘆”,點(diǎn)出了那時(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)的最普遍也最重要的主題。王任叔,浙江奉化人,著有《酥碎之后》、《原是死了》、《五四嫂》、《自殺》、《疲憊者》等短篇小說(shuō),出版有短篇小說(shuō)集《監(jiān)獄》,最負(fù)盛名的作品是《疲憊者》。王任叔用自已的一枝筆將無(wú)數(shù)“悲慘的弱者的呼號(hào)”喊了出來(lái)。浙東的鄉(xiāng)土小說(shuō)家“一方面以浙東作家秉有的剛韌與堅(jiān)硬,挑開農(nóng)村封建宗法制度黑暗的一幕,給以無(wú)情的鞭撻,暴露了浙江地區(qū)積淀深厚的封建文化、封建禮教的罪惡;另一方面又以嶄新的視角表現(xiàn)了浙江沿海地區(qū)自近代以來(lái)商業(yè)經(jīng)濟(jì)駁雜的生存形態(tài),寫出了在商業(yè)經(jīng)濟(jì)熏染下‘鄉(xiāng)村小資產(chǎn)階段的心理和原始式的冷酷’,展示了一個(gè)在獨(dú)特地域里才有可能出現(xiàn)的現(xiàn)代文化現(xiàn)象……昭示著浙東鄉(xiāng)土小說(shuō)的深刻性”。其中最能反映資本主義金錢勢(shì)力入侵后東南沿海農(nóng)村人們思想變化的,首推王魯彥,他的《自主》、《黃金》、《許是不至于吧》、《阿長(zhǎng)賊骨頭》等小說(shuō),把農(nóng)村半殖民地商業(yè)化過(guò)程中市儈心理的發(fā)展描繪得入木三分,尤其是代表作《黃金》,通過(guò)如史伯伯家道衰落后一連串難堪的遭遇,淋漓盡致地寫出了陳四橋這個(gè)農(nóng)村小鎮(zhèn)上小市民們趨炎附勢(shì),世情淡薄的狀況,狠狠地鞭撻了人們之間那種冷酷可怕的關(guān)系?!拔逅摹睍r(shí)期,重要的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家,除浙東鄉(xiāng)土小說(shuō)家外,還有師承周作人的田園風(fēng)格的湖北籍作家廢名(馮文炳);有始終以寫鄉(xiāng)土寫實(shí)小說(shuō)為主的貴州籍作家蹇先艾;有“能將鄉(xiāng)間的死生,泥土的氣息,移在紙上的”頗得魯迅器重的安徽籍作家臺(tái)靜農(nóng);有以風(fēng)格穩(wěn)健著稱,善寫鄉(xiāng)風(fēng)民俗的湖南籍作家彭家煌;還有風(fēng)格至為駁雜,“在作品里,很少鄉(xiāng)土氣息,但蓬勃著楚人的敏感和熱情”的湖南籍作家黎錦明?!麄儤?gòu)成了一支寵大浩蕩的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍。這批作家并非一味模仿魯迅,“多從自身對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)民情的真切體驗(yàn)從事創(chuàng)作,提供了一些魯迅小說(shuō)中未曾描繪過(guò)的藝術(shù)形象”,如蹇先艾的《鹽巴客》塑造了每天要背幾百斤鹽吧,走百十里山道的苦力鹽巴客的形象;王魯彥《橋上》塑造了為外來(lái)工業(yè)文明壓迫的喘不過(guò)氣來(lái)的小商人形象;廢名的《河上柳》描寫了古風(fēng)樸樸而終于走向末路的木偶戲藝人的形象;黎錦明的《復(fù)仇》描寫了身懷絕技,有仇必報(bào)的綠林好漢的形象;彭家煌的《慫恿》塑造了胡攪蠻纏,橫行鄉(xiāng)里的地頭蛇形象。這些人物形象的出現(xiàn),大大豐富了我國(guó)早期新文學(xué)中的農(nóng)
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