2-1 世界的物質(zhì)性（課件）-（統(tǒng)編版必修4）

第

一

框

世

界

的

物

質(zhì)

性第二課探究世界的本質(zhì)【教材結(jié)構(gòu)】哲學(xué)（第一、二單元）馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物的辯證法

（第3課）

歷史觀

（第5課）人生觀、價(jià)值觀

（第6課）辯證的唯物論

（第2課）文化（

第

三

單

元

）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來(lái)有益文化（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（第9課）哲學(xué)概論（第1課）【教材結(jié)構(gòu)】馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論（第四課）唯物的辯證法

（第三課）

歷史觀

（第五課）人生觀、價(jià)值觀

（第六課）第二課探究世界的本質(zhì)本框內(nèi)容第一框世界的物質(zhì)性第二框運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性辯證的唯物論

目錄DIRECTORY人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性政治認(rèn)同:

堅(jiān)持唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀?？茖W(xué)精神:

堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。公共參與:尊重自然，保護(hù)自然，做到人與自然和諧相處。生活中堅(jiān)持無(wú)神論，摒除有神論的謬誤思想?！竞诵乃仞B(yǎng)】第一目自然界的物質(zhì)性物質(zhì)

是不依賴于人的意識(shí)，

并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1、物質(zhì)的含義、特征一、物質(zhì)客觀性可知性唯一特性物質(zhì)有可知性，能被人們所反映所認(rèn)識(shí)。世界上只有尚末認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。（與不可知論劃清界限）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，即對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的抽象概況。

（與意識(shí)的唯一區(qū)別）物質(zhì)有客觀性，無(wú)論人們是否感受到它，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)意識(shí)客觀實(shí)在客觀存在

客觀世界

主觀世界客觀存在客觀實(shí)在2、“客觀實(shí)在”≠“客觀存在”客觀存在：相對(duì)于主觀臆造而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在：相對(duì)于意識(shí)而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識(shí)現(xiàn)象。一、物質(zhì)的概念聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，是相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的。強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，是相對(duì)于主觀臆造而言，具有真實(shí)性外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)，即客觀世界不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，也指向主觀世界。地位它是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同的唯一特性，是意識(shí)以外的事物具有的最抽象最概括的特點(diǎn)，是絕對(duì)的、不變的、永恒的它是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象。一、物質(zhì)的概念哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒存在、不生不滅具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系1.物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.二者是共性與個(gè)性，一般和個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系，不是整體和部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。一、物質(zhì)的概念3、哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念

≠

具體的物質(zhì)形態(tài)二、自然界的物質(zhì)性女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天辟地上帝創(chuàng)世議題一：自然界的天地萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的？自然界的本質(zhì)是什么？古老的神話傳說(shuō)二、自然界的物質(zhì)性人類(lèi)出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。(一)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。議題二：這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，如:人工智能、載人航天、轉(zhuǎn)基因生物、高速公路……

二、自然界的物質(zhì)性人類(lèi)出現(xiàn)后：利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律。

只是改變了自然界物質(zhì)的具體形態(tài)，而自然界的客觀性物質(zhì)性并沒(méi)有改變。(一)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。自然界物質(zhì)性【原理】第二目

人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性議題三：在從猿到人的演化過(guò)程中，什么起了決定性的作用？現(xiàn)代人古猿猿人新人人類(lèi)的進(jìn)化史三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性議題三：在從猿到人的演化過(guò)程中，什么起了決定性的作用？三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）產(chǎn)生：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。勞動(dòng)的三要素：勞動(dòng)主體（人）、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象（自然界和人類(lèi)社會(huì)）都是客觀的物質(zhì)的。三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（2）存在：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式①地理環(huán)境②人口因素集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性?？陀^的物質(zhì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者(決定因素)

勞動(dòng)工具(重要標(biāo)志)勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式生

產(chǎn)

方

式【疑難解析】客觀的物質(zhì)的客觀的物質(zhì)的客觀的物質(zhì)的三、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（3）發(fā)展：支配人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)【原理內(nèi)容】①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)上看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。

構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從的發(fā)展上看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是客觀的、有規(guī)律的。要遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！驹怼咳祟?lèi)社會(huì)物質(zhì)性【方法論】第三目

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

對(duì)外界環(huán)境的變化

和作用的應(yīng)答能力

第三階段

高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理第四階段人類(lèi)的意識(shí)產(chǎn)生人腦出現(xiàn)，從此出現(xiàn)了高級(jí)反映形式人類(lèi)意識(shí)。

動(dòng)物心理已具有

初步綜合和分析能力

第一階段

無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性

一切事物相互作用

并留下痕跡的過(guò)程

第二階段

低等生物的刺激感應(yīng)性巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物表演人類(lèi)思維

物

質(zhì)

基

礎(chǔ)

意

識(shí)

產(chǎn)

生意識(shí)產(chǎn)生四個(gè)階段

前

提議題四：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式與人的意識(shí)有什么關(guān)系？四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)促進(jìn)人的思考勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言

勞動(dòng)豐富意識(shí)內(nèi)容勞動(dòng)使人直立行走（1）從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起決定作用勞動(dòng)促進(jìn)人的思考勞動(dòng)使人直立行走議題五：隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人會(huì)有人類(lèi)的意識(shí)嗎？四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：意識(shí)是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?！俅竽X≠動(dòng)物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①

沒(méi)有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)

②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)議題六：為什么有了人腦也不一定會(huì)產(chǎn)生人的意識(shí)呢？意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀存在，離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)意識(shí)的物質(zhì)器官

人腦意識(shí)的反映對(duì)象

客觀存在廠房和機(jī)器原材料產(chǎn)品（意識(shí)）3、從內(nèi)容上看，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，是人腦對(duì)客觀存在的反映。四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

注意！正確的意識(shí)：如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目；

錯(cuò)誤的意識(shí)：歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目。

無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。四、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

議題七：你看到了什么？

意識(shí)是客觀存在的主觀映像（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。

都是對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的形式是主觀的。

既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等

感性認(rèn)識(shí)形式；也包括概念、

判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式?！驹怼恳庾R(shí)的本質(zhì)從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。從內(nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，

離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)【原理內(nèi)容】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性；

人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。

②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世

界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)一切有神論。想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?！驹怼渴澜缥镔|(zhì)性【方法論】

世界物質(zhì)性的幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)（原）是物質(zhì)④世界是物質(zhì)的世界1．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)【答案】×。物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。(

)【答案】×。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不是大腦特有的機(jī)能。3．物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(

)【答案】×。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因?yàn)橐庾R(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。4．人的意識(shí)根源于人的創(chuàng)造能力。(

)【答案】×。人的意識(shí)根源于物質(zhì)?！疽谆煲族e(cuò)】世界的物質(zhì)性物質(zhì)含義和特征世界的物質(zhì)性原理自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)【小結(jié)】區(qū)分客觀實(shí)在性（唯一特性）和客觀存在物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)1、恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”對(duì)這句話理解正確的有（）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④C【隨堂練習(xí)】2、曾有企業(yè)計(jì)劃臨近查干湖開(kāi)發(fā)特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益將十分可觀，但經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣钊胝撟C后發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)目會(huì)對(duì)查干湖生態(tài)環(huán)境構(gòu)成較大隱患，最后被叫停。該政府做法的哲學(xué)依據(jù)是（

）A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的C．人類(lèi)能夠在實(shí)踐中改造自然 D．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的存在方式B3、最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物，這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人愉快的物質(zhì)