統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要（上）2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期 第一單元 第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件

第2課諸侯紛爭與變法運動公元前1046年西周建立公元前770年平王東遷公元前476年奴隸社會結(jié)束公元前221年秦統(tǒng)一全國周西周東周春秋戰(zhàn)國周平王東遷之后，中國歷史進入東周時期，周天子的控制力日漸削弱，鄭國不斷侵擾王室。周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。隨后鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭不斷，“禮樂征伐自天子出”的時代一去不返?！岸Y樂征伐自諸侯出”，進入春秋時代

爭中存同列國紛爭與華夏認同（一）春秋公元前770年—公元前476年，因孔子所著《春秋》書中記載的時間跨度與這一時期大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期?！岸Y樂征伐自諸侯出”諸侯爭霸特征：周王的勢力減弱，諸侯群雄紛爭，兼并戰(zhàn)爭不斷齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐相繼稱霸，史稱春秋五霸。崛起中的諸侯尊王攘夷齊桓公的根本目的是什么？借“尊王”名義來擴張利益，實現(xiàn)齊國的霸權(quán)。（爭霸）

爭中存同（二）戰(zhàn)國戰(zhàn)國時代指公元前475年－公元前221年。戰(zhàn)國時代是華夏歷史上分裂對抗最嚴重且最持久的時代之一?！岸Y樂征伐自大夫出”七雄并立戰(zhàn)國時期七雄經(jīng)過長期紛爭，許多中小諸侯國消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。“春秋五霸”、“戰(zhàn)國七雄”局面的出現(xiàn)，說明（）A．周朝傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞B．民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化C．禮樂制度有待于得到恢復(fù)D．中央集權(quán)制度正式確立隨堂訓(xùn)練A相較于左圖，右圖消失了什么字樣？

這說明了什么？兼并戰(zhàn)爭頻繁，戎夷蠻狄逐漸融入華夏，華夏族吸收了大量的新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛，統(tǒng)一趨勢漸現(xiàn)。華夏認同增強，華夏族分布更廣泛

爭中存同唐朝孔穎達說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體。在春秋戰(zhàn)國時被認同。中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏各民族之間通過戰(zhàn)爭，遷徙，交流，相互學(xué)習(xí)，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化中原南蠻北狄西戎東夷民族融合，中華民族初步形成華夏認同增強，華夏族分布更廣泛春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱“華夏”。在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這反映了（）A．國家統(tǒng)一B．華夏認同C．列國紛爭D．諸侯稱王隨堂訓(xùn)練B

必然之變經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

經(jīng)濟發(fā)展：①鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展《管子》記載：“春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。”春秋時期穿有鼻環(huán)的牛尊

經(jīng)濟發(fā)展：②興建水利灌溉工程都江堰鄭國渠“關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯?！薄妒酚洝ず忧?/p>

經(jīng)濟發(fā)展：③貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市?！芭R淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚?！薄妒酚洝ぬK秦列傳》經(jīng)濟大發(fā)展政治大變革新田新田新田新田公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！秴问洗呵铩彿帧肪镏频耐呓忤F犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解新興地主階級興起各國統(tǒng)治者急需新的剝削方式政治變革“西周時期集體耕作方式的迅速瓦解也是當(dāng)時的政治形勢決定的：周室衰微、諸侯爭霸，統(tǒng)治者單純依靠井田制度和勞逸地租的有限收入已經(jīng)不能應(yīng)付他們?nèi)找纨嫶蟮能娰M開支，在這種客觀條件下，他們改變剝削方式，將大塊土地分割成小塊，實行按畝收稅?！?/p>

——洪煜《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟》

“隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展……新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大與貴族對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動?！?/p>

——張文喜、劉煥曾《新編中國古代史》燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（公元前356年）

變法運動：各國的變法運動各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立封建君主專制的政治制度。

變法運動：秦國的商鞅變法商鞅變法主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟社會獎勵軍功，限制貴族推行郡縣，君主任免官僚政治中央集權(quán)重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢除井田，授田百姓小農(nóng)經(jīng)濟土地私有大家庭拆散為小家庭什伍連坐，互相糾察戶籍管理增加賦稅持續(xù)長久順應(yīng)潮流改革徹底富國強兵變法運動的出現(xiàn)是否是歷史的必然？你的理由是？思考討論經(jīng)濟：生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法的根本原因（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）階級：封建經(jīng)濟的發(fā)展使得地主階級實力增強。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進一步解放生產(chǎn)力，而變法是滿足他們要求的最有效的途徑。政治：戰(zhàn)爭的頻繁也對各國提出變法的革新的要求。為了達到富國強兵的目的，各國紛紛進行變法。變法運動是春秋戰(zhàn)國歷史發(fā)展的必然。概念百家爭鳴：“百家”泛指儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家、雜家、名家等，體現(xiàn)數(shù)量多；“爭鳴”指的是代表各階級、各階層、各派政治力量從各自立場出發(fā)發(fā)表各自的見解、爭論辯難、爭芳斗艷。反映春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)生劇烈變化的形勢下所形成的思想流派紛爭的局面，它是中國第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后世的社會發(fā)展都有深遠的影響。這些學(xué)派的思想為中國古代文化的發(fā)展起到奠基的作用。“百家爭鳴”局面形成的原因？歷史規(guī)律：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。

春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟、政治？春秋戰(zhàn)國文化：百家爭鳴背景春秋戰(zhàn)國，社會巨變國內(nèi)經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解政治：王室衰微，諸侯崛起背景春秋戰(zhàn)國，社會巨變國內(nèi)思想：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起階級：士階層崛起仁禮中庸之道教育思想有教無類、因材施教、學(xué)以致用舉一反三、不恥下問、溫故知新儒家思想-孔子愛人推己及人周禮推己及人孔子打破了貴族壟斷文化教育的局面。儒家思想-孟子政治思想：仁政民本思想：民貴君輕倫理觀念：性本善仁義禮智政治主張：“仁義”、“王道”；民本思想：君舟民水；倫理觀念：性本惡；

儒家思想-荀子儒家的信仰危機：如果人性并不向善呢？材料：公元前260年，秦國與趙國，長平之戰(zhàn)，“前后斬首虜四十五萬人”“頭顱似山，骸骨成坵“。這一年趙國最重要的思想家荀子，正在齊國的稷下學(xué)宮學(xué)習(xí)儒學(xué)。哲學(xué)思想1.“道”是天地萬物的本源；2.樸素的辯證法思想（矛盾對立轉(zhuǎn)化）；3.無為而無不為。另外道家思想-老子政治主張政治主張1.“無為而治”、“小國寡民”；2.不貴難得之物。道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然天地不仁，以萬物為芻狗天道自然無為有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨禍兮福之所倚，福兮禍之所伏樸素的辯證法：事物皆有兩面，相互對立、相互依存，并不斷轉(zhuǎn)化

使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?、政治思想：無為而治、小國寡民治大國，若烹小鮮道家崇尚逍遙自由陰陽家陰陽五行相生相勝墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”“提倡節(jié)儉”法家以法治國，變法革新體現(xiàn)中央集權(quán)思想代表下層平民利益代表新興地主階級利益莊子鄒衍墨子韓非子為何孔子周游列國，推廣治國理念卻無功而返？孔子維護禮樂制度的思想在當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷、諸侯爭霸的時代，已不能順應(yīng)潮流，故而不能為當(dāng)世所用。那么什么樣的思想才能為當(dāng)時的社會所用呢？回憶商鞅變法和各國的變法運動，思考百家思想中哪一家的思想更順應(yīng)時代需求，成為變法運動的指導(dǎo)思想？法家思想首先就提出了變革，與道家的“小國寡民”、儒家的“維護周禮”、墨家的“墨守成規(guī)”不同，法家反對托古，代表新興地主階級利益，這對戰(zhàn)國時期的社會大轉(zhuǎn)型來說，無疑順應(yīng)了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的的潮流。在變法中對法家思想的貫徹，為建立起大一統(tǒng)的君主專制國家奠定了基礎(chǔ)?？鬃邮蔷哂惺澜缬绊懥Φ拇笏枷爰摇⒔逃?。下列觀點中，屬于孔子學(xué)說的有（）①為政以德②治世不一道，便國不法古③有教無類④人法地，地法