《東都賦》事實(shí)之辨

《東都賦》事實(shí)之辨

班固的《兩都賦》是京都賦的典范?！督疬x集》冠王的賦是《金選集》的首要任務(wù)。他們的模型意義和編輯時間尚未確定。《文選》所目為《東都賦》一、《東都賦》賦文與明帝《東都賦》主要是以時間為線索,串起“建武之治,永平之事”對于“永平之事”,賦文拈出14件:行三雍之禮、修法服、尊光武為世祖、正予樂、省方巡狩、修宮室、筑苑囿、田獵、哀牢歸附因設(shè)永昌郡、正旦朝賀、下詔節(jié)儉、興學(xué)校、出寶鼎、出白雉。上述事件均直接或間接見諸史書的記載,我們按照賦文的先后順序臚陳史書的記載,必要處加以辨析。三雍之禮,包括覲明堂、臨辟雍、登靈臺三事,均見《后漢書·明帝紀(jì)》:“(永平)二年春正月辛未,宗祀光武皇帝于明堂,帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、絇屨以行事。禮畢,登靈臺?！苯?jīng)由上述梳理,可以結(jié)論:《東都賦》賦寫的歷史事件基本屬實(shí)。由此來看,賦文所謂“事實(shí)乎相如”,殆非虛語。但這也不等于說賦文乃是對歷史的客觀反映,賦家去取詳略之際,有其深意在焉。僅由選取事件數(shù)量與筆墨的詳略判斷,班固對于光武與明帝的態(tài)度有別:推尊明帝重于光武。而從《后漢書》關(guān)于二帝的敘事厚度看,光武的功業(yè)遠(yuǎn)為明帝所不及?！敖ㄎ渲巍辈糠炙鶎?事,僅是光武事業(yè)的大概,光武帝的業(yè)績尚有許多未見于賦文。據(jù)《后漢書·光武帝紀(jì)》,建武十八年(42),二月甲寅,光武“西巡狩,幸長安”二、漢德與禮制的關(guān)系《東都賦》對光武六事,基本按照史實(shí)發(fā)生順序來寫。史實(shí)的陳述寥寥,重點(diǎn)還在鋪陳光武事業(yè)的仁圣之性。王莽篡漢一事拉開光武事業(yè)的序曲,是必要的筆墨。賦文先是概言“往者王莽作逆,漢祚中缺”另外三件重要的歷史事件穿插于對光武事業(yè)意義的鋪敘當(dāng)中:“遂超大河,跨北岳,立號高邑,建都河洛。紹百王之荒屯,因造化之蕩滌。體元立制,繼天而作。系唐統(tǒng),接漢緒。茂育群生,恢復(fù)疆宇。勛兼乎在昔,事勤乎三五。豈特方軌并跡,紛綸后辟,理近古之所務(wù),蹈一圣之險(xiǎn)易云爾哉?且夫建武之元,天地革命,四海之內(nèi),更造夫婦,肇有父子,君臣初建,人倫寔始,斯乃虙羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟車,造器械,斯軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰,應(yīng)天順人,斯乃湯武之所以昭王業(yè)也。遷都改邑,有殷宗中興之則焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄,同符乎高祖?？思簭?fù)禮,以奉終始,允恭乎孝文。憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。案《六經(jīng)》而校德,妙古昔而論功。仁圣之事既該,帝王之道備矣?！毕鄬τ诮ㄎ渲蔚膿褚?《東都賦》對于永平之事選取數(shù)量更多,推尊更力。而核諸賦文關(guān)于“永平之事”的臚列次序與史書所載相關(guān)事件的具體發(fā)生時間,我們不難發(fā)現(xiàn)兩者存在較大差異。賦文所呈現(xiàn)的事件的時間進(jìn)程并非歷史的真實(shí)次序,而是出于賦家篇末所稱道的“漢德”理想的構(gòu)思:帝王先依禮治京師朝廷,然后巡狩“散皇明以燭幽”賦文所選擇的“永平之事”,重點(diǎn)在突出明帝的德政與禮制建設(shè)之業(yè)。賦文用“至于永平之際,重熙而累洽”其他事件也大都可以找到禮制的依據(jù)與圣德的支撐。修法服是禮制建設(shè)中關(guān)于服制的重要方面。古人重輿服,故“三禮”中的《儀禮》對于每種禮儀都不厭其煩地交代所用服飾,《周禮》《禮記》對此也有記載?！独m(xù)漢書·輿服志上》專門說明明帝修法服的歷史與現(xiàn)實(shí)意義:“秦以戰(zhàn)國即天子位,滅去禮學(xué),郊祀之服,皆以袀玄。漢承秦故。至世祖踐祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。顯宗遂就大業(yè),初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屨,以祠天地,養(yǎng)三老五更于三雍,于時致治平矣?！睂m室與田獵,是東西兩都賦文共有的題材,對比其內(nèi)容,更能見出《東都賦》的寫作特點(diǎn)。相對于《西都賦》表現(xiàn)西京宮室巨麗的鋪張揚(yáng)厲的寫法,《東都賦》的宮室描寫簡約明快,強(qiáng)調(diào)其奢簡合禮以為八方準(zhǔn)則的意義:“然后增周舊,修洛邑,翩翩巍巍,顯顯翼翼。光漢京于諸夏,總八方而為之極。是以皇城之內(nèi),宮室光明,闕庭神麗,奢不可踰,儉不能侈?！敝寥纭敖棸Ю?開永昌”與祥瑞事件,則是政治與自然兩個方面對于漢德的響應(yīng)。賦文寫哀牢國歸附并設(shè)永昌郡云:“目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。西蕩河源,東澹海漘,北動幽崖,南趯朱垠。殊方別區(qū),界絕而不鄰。自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陸詟水慄,奔走而來賓。遂綏哀牢,開永昌?！痹烂懾曎獯ㄐд?吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛缊,煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神,昭靈德兮彌億年。啟靈篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。發(fā)皓羽兮奮翹英,容絜朗兮于淳精。章皇德兮侔周成,永延長兮膺天慶。漢人對于祥瑞深信不疑?！栋谆⑼āし舛U》所言詳備,神鼎、白雉是其中重要兩項(xiàng),認(rèn)為“天下太平,符瑞所以來至者,以為王者承天統(tǒng)理,調(diào)和陰陽,陰陽和,萬物序,休氣充塞,故符瑞并臻,皆應(yīng)德而至”,“德至鳥獸”則“白雉降”;“德至山陵”,則“澤出神鼎”正月旦大朝受賀之儀最能彰顯天子的威嚴(yán)與德耀,所以賦文著墨較多:“春王三朝,會同漢京。是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍。內(nèi)撫諸夏,外接百蠻。乃盛禮樂供帳,置乎云龍之庭。陳百僚而贊群后,究皇儀而展帝容。于是庭實(shí)千品,旨酒萬鐘。列金罍,班玉觴,嘉珍御,大牢饗。爾乃食舉《雍》徹,太師奏樂。陳金石,布絲竹。鐘鼓鏗鎗,管弦曄煜?？刮迓?極六律,歌九功,舞八佾,《韶》《武》備,太古畢。四夷間奏,德廣所及,《仱》《下詔節(jié)儉則是天子進(jìn)一步勵精圖治的表現(xiàn):“于是圣上睹萬方之歡娛,久沐浴乎膏澤,懼其侈心之將萌,而怠于東作也,乃申舊章,下明詔,命有司,班憲度,昭節(jié)儉,示大素。去后宮之麗飾,損乘輿之服御,除工商之淫業(yè),興農(nóng)桑之上務(wù)。遂令海內(nèi)棄末而反本,背偽而歸真。女修織纴,男務(wù)耕耘。器用陶匏,服尚素玄。恥纖靡而不服,賤奇麗而不珍。捐金于山,沉珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清。形神寂漠,耳目不營。嗜欲之原滅,廉正之心生。莫不優(yōu)游而自得,玉潤而金聲。”當(dāng)然,我們并不否認(rèn)東漢帝王的禮制舉措多于西漢,經(jīng)學(xué)史研究者為東漢定性為經(jīng)學(xué)“極盛時代”三、明帝之德與西域《兩都賦》的創(chuàng)作時間,史書并無明言,歷來爭議頗多:《文選·兩都賦》題下有一條李善注,說此賦乃是獻(xiàn)于和帝的作品,而且還產(chǎn)生了極好的效果,“和帝大悅”既然班固作賦以“事實(shí)”自詡,那么《東都賦》涉及的史實(shí),就是我們確定成文時間的重要參照。賦文明言所寫乃“建武之治,永平之事”,并不包括章帝時事。有學(xué)者據(jù)《漢書·禮樂志》“顯宗即位,躬行其禮,宗祀光武皇帝于明堂,養(yǎng)三老、五更于辟雍,威儀既盛美矣。然德化未流洽者,禮樂未具,群下無所誦說,而庠序尚未設(shè)之故也”核諸《后漢書》史實(shí),知賦文所寫永平之事止于永平十五年(72)冬校獵事。永平十六年(73)以后更能彰顯明帝之德的史實(shí)則未及:第一,在對外關(guān)系方面。永平十六年,明帝命竇固、耿忠征伐北匈奴。漢軍進(jìn)抵天山,擊呼衍王,斬首千余級,追至蒲類海(今新疆巴里坤湖),取伊吾盧地。其后,竇固又以班超出使西域,由是西域諸國皆遣子入侍。自王莽始建國元年(9)至此,西域與中原斷絕關(guān)系65年后又恢復(fù)了正常交往。次年,復(fù)置西域都護(hù)。班超以三十六人征服鄯善、于寘諸國。對此,《后漢書·西域