人文地理學(xué)習(xí)題

1．同城效應(yīng)【答案】同堿效應(yīng)是指對(duì)在相鄰地區(qū)或更大范圍內(nèi)發(fā)生重要的作用和聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。同堿效應(yīng)，意思與“同城化”相近,是城市現(xiàn)代化發(fā)展的新趨勢(shì),也是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展局勢(shì)下城市間互相交流合作發(fā)展的必然產(chǎn)物。2．白蘭士【答案】維達(dá)爾白蘭士是法國(guó)近代地理學(xué)的創(chuàng)建人，他致力于人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)的研究，在他的倡導(dǎo)下，法囯地理學(xué)從十九世紀(jì)后半葉起走向新的發(fā)展階段，形成一個(gè)有影響的法國(guó)地理學(xué)派。白蘭士認(rèn)為,自然環(huán)境提供了可能性的范圍,而人類在創(chuàng)造他們的居住地的時(shí)候，則按照自己的需要和愿望,憑借自身的能力來利用這種可能性。3．邊緣城市【答案】邊緣城市是指受本省中心或省會(huì)堿市輻射較小的城市。德囯地理學(xué)家哈伯特路易提出的"邊緣城市”概念。城市形態(tài)從單核心格局向多核心、網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展以及城市核心區(qū)在擴(kuò)散中出現(xiàn)新集聚的過程中,在郊區(qū)發(fā)展起來的兼具商業(yè)、就業(yè)與居住等職能的綜合功能中心，這成為了”邊緣城市”理論的原型。4．城市化【答案】城市化是農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的過程,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn),是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。城市化概念涉及四個(gè)方面的含義①城市化是城市對(duì)鄉(xiāng)村施加影響的過程;②城市化是全社會(huì)人口接受城市文化的過程:③城市化是人口集中的過程，包括集中點(diǎn)的增加和集中點(diǎn)的增大:④城市化是城市人口比例占全社會(huì)人口比例增加的過程。5．適度人口【答案】適度人口論是探討一個(gè)國(guó)家在現(xiàn)有的資源、科學(xué)技術(shù)水平下最適宜的人口規(guī)模的學(xué)說。它作為一種獨(dú)立的人口理論,正式形成于20世紀(jì)初,奠基者是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家E坎南,1888年他在《初等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中認(rèn)為“適度人口”是處于“最大收益點(diǎn)”的人口規(guī)模：最初確定“適度人口”概念的是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家K?維克塞爾，他在《論適度人口》中認(rèn)為,任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)有其適度的人口規(guī)模、合適的人口密度,絕不能使人口規(guī)模超過該國(guó)的農(nóng)業(yè)資源及它所能提供食物的綜合能力,一國(guó)的人口增長(zhǎng)應(yīng)與它的技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。適度人口論最初探討最適宜的人口數(shù)量，后擴(kuò)展到探討最適當(dāng)?shù)娜丝诿芏群腿丝谒刭|(zhì)。6．政治實(shí)力結(jié)構(gòu)【答案】政治實(shí)力結(jié)構(gòu)是由諸如領(lǐng)土、自然條件、人口、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)民士氣及政府能力等實(shí)力要素組成的。每一權(quán)力要素都對(duì)政治地理單元的實(shí)力及有效地使用它的能力產(chǎn)生重大影響,只是在不同條件下其影響力不同。如果政治空間結(jié)構(gòu)是政治地理單元相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性條件,那么政治實(shí)力結(jié)構(gòu)則是政治地理單元相對(duì)活躍的要素。實(shí)力結(jié)構(gòu)的變化,決定著政治地理單元及其相互關(guān)系的發(fā)展變化。7．大都市區(qū)【答案】大都市區(qū)是一個(gè)大的城市人口核心,以及與其有著密切社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的、具有一體化傾向的鄰接地域的組合,它是國(guó)際上進(jìn)行城市統(tǒng)計(jì)和硏究的基本地域單元,是城鎮(zhèn)化發(fā)展到較高階段時(shí)產(chǎn)生的城市空間組織形式。8．第三產(chǎn)業(yè)【答案】第三產(chǎn)業(yè)是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的服務(wù)業(yè),包括交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、公用事業(yè)等。它是隨著第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)而發(fā)展起來的,是為了滿足生產(chǎn)活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行。9．城市體系【答案】城市體系是指在一個(gè)相對(duì)完整的國(guó)家或區(qū)域中,由不同職能分工、不同等級(jí)規(guī)模、聯(lián)系密切、互相依存的城鎮(zhèn)的集合。它是一定地域范圍內(nèi)，相互關(guān)聯(lián)、起各種職能作用的不同等級(jí)城鎮(zhèn)的空間布局總況,是經(jīng)濟(jì)區(qū)的基本骨骼系統(tǒng),是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是城市帶動(dòng)區(qū)域最有效的組織形式；其結(jié)構(gòu)包括職能結(jié)構(gòu)、規(guī)模結(jié)構(gòu)和地域結(jié)構(gòu)(布局)；具有整體性、動(dòng)態(tài)型、開放性、層次性、重疊型的特點(diǎn):它是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。人口容量【答案】人口容量是指一國(guó)或一地區(qū)在可以預(yù)見的時(shí)期內(nèi),利用該地的能源和其他自然資源及智力、技術(shù)等條件,在保證符合社會(huì)文化準(zhǔn)則的物質(zhì)生活水平條件下,所能持續(xù)供養(yǎng)的人口數(shù)量。其影響因素包括地域的開放程度、時(shí)間規(guī)定性、生產(chǎn)力水平的高低、生活水平的高低、分配方式與社會(huì)制度、小同目標(biāo)下的人口容量以及承載人口的基礎(chǔ),主要特點(diǎn)有人類在人口容量上的主觀能動(dòng)性,人口容量與現(xiàn)實(shí)人口規(guī)模之間關(guān)系的不穩(wěn)定性以及人口容量對(duì)現(xiàn)實(shí)人口制約作用的不確定性。對(duì)人口容量的研究實(shí)際上是對(duì)人口與經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境關(guān)系的研究。二、簡(jiǎn)答題旅游對(duì)區(qū)域的環(huán)境影響【答案】(1)旅游與環(huán)境的關(guān)系獨(dú)立關(guān)系旅游和環(huán)境保護(hù)各自發(fā)展,互相沒有接觸和干擾,保持獨(dú)立。這種情況一般不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間,隨著旅游大規(guī)模發(fā)展,環(huán)境將會(huì)產(chǎn)生深刻變化。沖突關(guān)系當(dāng)旅游對(duì)環(huán)境產(chǎn)生有害影響時(shí),旅游與環(huán)境就發(fā)生沖突。旅游與環(huán)境的共生關(guān)系a.形成原因第一，工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及它們相聯(lián)系的不良后果,刺激了人們對(duì)于公園和野外空間的需求。第二，人類可利用自然資源是有限的,對(duì)資源的利用要強(qiáng)調(diào)其有效性,其原則是最大的利用程度和可能造成的最小的環(huán)境退化。第三,大多數(shù)旅游者主要行為是觀光,觀光極大地依賴于自然環(huán)境的質(zhì)量。第四,環(huán)境保護(hù)在生態(tài)科學(xué)方面得到了重視。第五,自然環(huán)境、人類遺址、歷史遺跡的保護(hù)已使旅游業(yè)得到了經(jīng)濟(jì)效益。b旅游對(duì)環(huán)境保護(hù)的促進(jìn)形式第一,旅游促進(jìn)了歷史遺跡、古建筑、紀(jì)念館的修復(fù)；第二,旅游促進(jìn)一些舊的建筑改造為新的旅游設(shè)施；第三，旅游對(duì)自然資源的保護(hù)提供了推動(dòng)力；第四，為了保持環(huán)境質(zhì)量和保證向旅游者提供滿意的體驗(yàn),旅游使采取行政的和規(guī)劃的控制成為可能。旅游對(duì)自然環(huán)境的影響旅游與植物a?對(duì)鮮花、苗木和真菌的采集，會(huì)引起物種組成的變化。b?有些森林火災(zāi)是由于旅游者用火不慎引起的c?砍伐樹木作燒柴和帳篷，毀壞了大量幼木d?大量的垃圾堆放，導(dǎo)致土壤營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)的改變，使生態(tài)系統(tǒng)受到損害e?步行旅游者和汽車交通直接對(duì)植物產(chǎn)生影響,當(dāng)利用強(qiáng)度超過一定限度時(shí)，就會(huì)對(duì)植物產(chǎn)生不利的影響。旅游與水質(zhì)量大量的未經(jīng)適當(dāng)處理的生活污水進(jìn)人水環(huán)境，對(duì)飲水者的健康是一個(gè)潛在的危害。b?過多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)入水體將加劇富營(yíng)養(yǎng)化的過程。c?氧的供給和分布變化會(huì)對(duì)水生動(dòng)植物產(chǎn)生影響旅游與大氣質(zhì)量汽車、輪船、火車、飛機(jī)等交通方式對(duì)大氣產(chǎn)生污染。旅游與野生動(dòng)物a?旅游對(duì)野生動(dòng)物的直接影響第一，野生動(dòng)物的捕食和繁衍規(guī)律被破壞第二，不加選擇地狩獵和釣魚使野生動(dòng)物數(shù)量下降第三，禽肉動(dòng)物與被食動(dòng)物之間的關(guān)系被破壞。旅游對(duì)野生動(dòng)物的間接影響建立國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)有益于某些動(dòng)物繁殖,但也會(huì)使某些動(dòng)物過量繁殖,從而刺激爭(zhēng)奪食物的“戰(zhàn)爭(zhēng)”,這對(duì)弱小的動(dòng)物將產(chǎn)生致命的打擊。C.旅游、野生動(dòng)物和本地居民之間的關(guān)系由于本地居民往往分享不到旅游收入,為了生存,對(duì)自然保護(hù)的態(tài)度冷淡。d?自然保護(hù)區(qū)邊緣地帶的開墾對(duì)野生動(dòng)物的危害第一,使之喪失棲息地第二,加劇食肉動(dòng)物與被食肉動(dòng)物關(guān)系的壓力第三,限制其遷移運(yùn)動(dòng)旅游與地質(zhì)旅游對(duì)地質(zhì)的影響局限于對(duì)一些獨(dú)特地質(zhì)景觀的破壞,如鐘乳石、石筍等。旅游對(duì)人文環(huán)境的影響旅游對(duì)風(fēng)景區(qū)的影響a.建筑污染風(fēng)景區(qū)內(nèi)旅館、餐廳和娛樂等接待游客的各種設(shè)施的建筑特點(diǎn)往往小不能與自然美有機(jī)地融為一體,這就產(chǎn)生了建筑污染。B?帶狀發(fā)展和蔓延海濱風(fēng)景區(qū),特別是那些缺乏規(guī)劃控制的地方,其基礎(chǔ)設(shè)施往往沿海岸線蔓延,以圖方便地利用海灘,在內(nèi)地,帶狀發(fā)展也會(huì)沿著山谷和風(fēng)景線出現(xiàn)。c?基礎(chǔ)設(shè)施超負(fù)荷每到旅游旺季,很多風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足游人的需要,超負(fù)荷的結(jié)果是造成混亂、污染和旅游者、服務(wù)員工健康受損。d?與本地居民隔離與周圍村莊的空間分隔造成社會(huì)隔離。旅游者享受的接待設(shè)施,本地居民不能享受。旅游者被本地社區(qū)居民包圍著,難以融合進(jìn)去e?交通堵塞交通堵塞是風(fēng)景區(qū)發(fā)展的嚴(yán)重問題。城市基礎(chǔ)設(shè)施的變化a.進(jìn)步性設(shè)計(jì)良好、造型美觀、位置適中的賓館是城市環(huán)境的一種財(cái)富,它們能幫助恢復(fù)和更新城市衰落的地段,也可以刺激傳統(tǒng)城市核心帶之外的次級(jí)中心的形成。b?局限性城市賓館建設(shè)征用的土地往往是在城市內(nèi)居民密度比較高的區(qū)域,使城市用地更為緊張。賓館集中的地方,常因停車場(chǎng)不足,交通流量大而造成堵塞,夜晩由于旅游活動(dòng)噪聲增加,影響附近居民的生活分析比較農(nóng)業(yè)、工業(yè)區(qū)位論?！敬鸢浮浚?）農(nóng)業(yè)區(qū)位論概念農(nóng)業(yè)區(qū)位論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)業(yè)布局的理論。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,全部或絕大部分農(nóng)產(chǎn)品都要以商品形式投入市場(chǎng),因而利潤(rùn)（純收益）的大小成了農(nóng)業(yè)布局的決定性指標(biāo)。19世紀(jì)初,普魯士進(jìn)行了農(nóng)業(yè)制度改革,取消了貴族階級(jí)的許多特權(quán),但也促使貴族成為大的土地所有者和獨(dú)立的農(nóng)業(yè)企業(yè)家。同時(shí),大量獲得了人身自由的農(nóng)民成為能夠自由出賣勞動(dòng)力的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者,于是,出現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)企業(yè)家和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者構(gòu)成的農(nóng)業(yè)企業(yè)式經(jīng)營(yíng)。目的杜能的《孤立國(guó)》試圖論證對(duì)于各地域而言并非輪作式農(nóng)業(yè)都一定有利,并回答了以合理經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一般地域配置原理。應(yīng)用研究a?宏觀尺度的研究實(shí)例以喬納森的歐洲農(nóng)業(yè)分區(qū)研究為代表。他通過綜合考慮人口密度,各種農(nóng)作物、家畜、水果的分布以及衣業(yè)景觀,以西北歐為中心劃分出七大地帶。分別為第一地帶（溫室、花卉｝第二地帶（園藝、果品、馬鈴薯、煙草｝第三地帶（奶酪制品、肉用牛羊、飼料、纖維用亞麻〉第四地帶（普通農(nóng)業(yè)地帶）第五地帶（面包用谷物、油用亞麻）第六地帶（牧場(chǎng)）和第七地帶（森林b?微觀尺度的研究以納瓦佛等人在非洲盧旺達(dá)丘陵地帶農(nóng)村聚落的研究為代表。納瓦佛等人的研究表明,在發(fā)展中囯家,存在有以農(nóng)村聚落為中心的同心圓狀土地利用形態(tài),從而驗(yàn)證了微觀尺度的杜能圈模式意義a?農(nóng)業(yè)地理學(xué)上的意義揭示了即使在同樣的自然條件下也能夠出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的空間分異。b?經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位理論的重要意義首推其硏究方法。杜能在硏究過程中采用了科學(xué)抽象法,并且首次將數(shù)學(xué)方法引入經(jīng)濟(jì)研究,這對(duì)之后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生了非常有益的影響,對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有重要意義,⑥局限性孤立國(guó)條件下的杜能圈,是一種完全均質(zhì)條件下的理論模式。在現(xiàn)實(shí)中基本不可能存在完全相同的條件。(2)工業(yè)區(qū)位論概念是研究工業(yè)布局和廠址位置的理論。可分為宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)兩個(gè)內(nèi)容。前者指一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的工業(yè)布局；后者指廠址的選擇理論。產(chǎn)生的背景在德國(guó)產(chǎn)業(yè)革命之后近代工業(yè)有了較快發(fā)展從而形成了大規(guī)模的地域間人口移動(dòng),尤其是產(chǎn)業(yè)與人口向大城市集中的現(xiàn)象極為顯著。目的韋伯從經(jīng)濟(jì)區(qū)位的角度,選擇了生產(chǎn)、流通與消費(fèi)三大經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本環(huán)節(jié)中的工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)作為研究對(duì)象,通過探索工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的區(qū)位原理,試圖說明與解釋人口的地域間大規(guī)模移動(dòng)以及城市的人口與產(chǎn)業(yè)的集聚機(jī)制。應(yīng)用研究a.運(yùn)費(fèi)指向論的應(yīng)用b?勞動(dòng)力成本指向論的應(yīng)用c?集聚指向論的應(yīng)用意義a?首次將抽象和演繹的力一法運(yùn)用于工業(yè)區(qū)位研究中，建立了完善的工業(yè)區(qū)位理論體系,為之后的區(qū)位論學(xué)者提供了研究工業(yè)區(qū)位的方法論和理論基礎(chǔ)b.韋伯區(qū)位論的最大特點(diǎn)或貢獻(xiàn)之一是最小費(fèi)用區(qū)位原則即費(fèi)用最小點(diǎn)就是最佳區(qū)位點(diǎn)。他之后的許多學(xué)者的理論仍然脫離不開這一經(jīng)典法則的左右,僅僅是在他的理論基礎(chǔ)上的修補(bǔ)而已c?韋伯的理論不僅限于工業(yè)布局，對(duì)其他產(chǎn)業(yè)布局也具有指導(dǎo)意義，特別是他的指向理論已超越了原本的工業(yè)區(qū)位范疇,而發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)區(qū)位布局的一般理論。⑥局限性a?韋伯工業(yè)區(qū)位論中的運(yùn)費(fèi)是重量和距離的函數(shù)，且成比例增加;而現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)費(fèi)制度則是區(qū)段增加并且是遠(yuǎn)距離遞減。b?韋伯假定的完全競(jìng)爭(zhēng)條件是不現(xiàn)實(shí)的。試述城市經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念。我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)區(qū)如何劃分【答案】(1)城市經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念城市經(jīng)濟(jì)區(qū)是以中心城市或堿市密集區(qū)為依托,在城市與其腹地之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的基礎(chǔ)上形成的具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系同向性特征的經(jīng)濟(jì)地域綜合體。核心、腹地、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、聯(lián)系通道是城市經(jīng)濟(jì)區(qū)構(gòu)成的四大要素。城市經(jīng)濟(jì)區(qū)的劃分城市經(jīng)濟(jì)區(qū)劃分原則中心城市原則、聯(lián)系方向原則、腹地原則、可達(dá)性原則和過渡界限原則。劃分步驟a選取勞動(dòng)力指標(biāo)、流量指標(biāo)和開放指標(biāo),對(duì)我國(guó)地級(jí)以上的城市的中心性作岀綜合評(píng)價(jià)。確定了我國(guó)兩級(jí)城市經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市。b運(yùn)用外貿(mào)貨運(yùn)流、鐵路客運(yùn)流、鐵路貨運(yùn)流、人口遷移流和空間信息資料,從實(shí)證的角度研究大陸跨地域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的空間格局?？鐕?guó)公司對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的促進(jìn)作用。【答案】(1)跨國(guó)公司的概念跨國(guó)公司是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)體所組成,并從事生產(chǎn)、銷售和其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的國(guó)際性大型企業(yè)?？鐕?guó)公司以本國(guó)為基地,通過對(duì)外直接投資,在世界各地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)或子公司,從事國(guó)際化生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。(2)跨國(guó)公司對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的促進(jìn)作用跨國(guó)公司實(shí)行的全球經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,是加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的重要基礎(chǔ)跨國(guó)公司是現(xiàn)代企業(yè)的主力軍,是世界各國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。當(dāng)前國(guó)與國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),正在通過跨國(guó)公司實(shí)行的全球經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。許多跨國(guó)公司把本國(guó)的跨國(guó)公司變?yōu)槭澜绶秶目偣?在全球范圍內(nèi)設(shè)置生產(chǎn)基地和銷售機(jī)構(gòu),建立國(guó)際商務(wù)信息網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建全球研究開發(fā)體系,積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)跨國(guó)公司進(jìn)行的國(guó)際性投資,是加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的有利條件國(guó)際性投資是開展國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的基礎(chǔ)。隨著世界經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展,跨國(guó)公司已成為國(guó)際性投資的主要載體。一些大型跨國(guó)公司紛紛向國(guó)外開展大規(guī)模、系統(tǒng)化投資,在國(guó)外設(shè)立投資性控股公司,統(tǒng)一管理投資企業(yè)跨國(guó)公司開展的跨國(guó)兼并和收購(gòu)，是加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的有效手段為了在全球市場(chǎng)謀求發(fā)展壯大,跨國(guó)公司利用自身的優(yōu)勢(shì),通過兼并、收購(gòu)迅速有效的獲得別國(guó)有形和無形資產(chǎn)及競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì),通過兼井、收購(gòu),使被兼井、收購(gòu)的企業(yè)的法人地位、治理結(jié)構(gòu)、文化理念和管理機(jī)制、業(yè)務(wù)方向等發(fā)生了根本性變化跨國(guó)公司開展的國(guó)際貿(mào)易,是加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程提供了動(dòng)力。目前,跨國(guó)公司己成為國(guó)際貿(mào)易的主體?？鐕?guó)公司開展的國(guó)際貿(mào)易,不僅使貨物和資源跨國(guó)界流動(dòng)日益增強(qiáng),而且也使不同國(guó)家市場(chǎng)和生產(chǎn)日益變得更加相互依存,經(jīng)濟(jì)資源如商品、資本、勞動(dòng)力、信息、技術(shù)等通過國(guó)際貿(mào)易超越國(guó)界被重新配置的范圍越來越廣簡(jiǎn)述逆城市化?！敬鸢浮?1)逆城市化的概念逆城市化是指城市人口向鄉(xiāng)村居民點(diǎn)和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象。即由于交通擁擠、犯罪增長(zhǎng)、污染嚴(yán)重等城市問題的壓力日漸增大,城市人口開始向郊區(qū)乃至農(nóng)村流動(dòng),在那里形成一個(gè)綠色的生態(tài)環(huán)境。市區(qū)出現(xiàn)“空心化",人口呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng),以人口集中為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)。(2)逆城市化的發(fā)展階段逆城市化本身具有一定的規(guī)律性,一般要經(jīng)歷以下4個(gè)階段萌芽階段首先搬入郊區(qū)的都是富有階層形成階段大量中產(chǎn)階級(jí)開始搬入新的郊外開發(fā)區(qū)居住,但仍要每天到市中心工作,購(gòu)物和娛樂。發(fā)展階段居住郊區(qū)化和工業(yè)郊區(qū)成熟階段郊區(qū)的自命程度越來越高,由單一的居住功能變成具有各種城市功能的就業(yè)中心導(dǎo)致宗教傳播的主要因素請(qǐng)舉例分析?！敬鸢浮繉?dǎo)致宗教傳播的主要因素如下:(1)移民宗教范圍擴(kuò)展的一個(gè)明顯途徑是通過移民實(shí)現(xiàn)的。宗教作為一種文化現(xiàn)象,既表現(xiàn)在地面的宗教景觀上,也反映在宗教信仰者的行為規(guī)范與宗教意識(shí)中,當(dāng)某種宗教信仰者從一地遷向另一地,必然將他們的信仰帶到新的地方。基督教移民使世界宗教地區(qū)發(fā)生了明顯的變化,歐洲人的遷移已使基督教范圍比2000年前擴(kuò)大了許多倍。特別是近數(shù)百年基督教的擴(kuò)大,導(dǎo)致佛教和伊斯蘭教信徒向新的地方移民,這些移民多是流動(dòng)性的游牧民,他們被迫進(jìn)入亞洲或非洲的山區(qū)、沙漠。(2)傳播在各種宗教傳播形式中,宗教傳播的作用是很重要的。通過這種形式進(jìn)行宗教傳播,除受政治、自然等因素影響,也與種族意識(shí)以及宗教觀念、宗教儀式的簡(jiǎn)單或復(fù)雜、組織形式是否靈活等有關(guān)。在傳播這種宗教傳播形式中還可以表現(xiàn)為兩種情況交流和轉(zhuǎn)教交流與轉(zhuǎn)教也是宗教傳播中的常見形式,依靠這種形式擴(kuò)展信仰范圍的往往與兩種宗教的聯(lián)系程度有關(guān),尤其對(duì)兩種文明程度差異較大的團(tuán)體,處于較低文明進(jìn)程的團(tuán)體往往向更高的文明轉(zhuǎn)化,最初是物質(zhì)交流,隨后信仰的交融變得更為重要。印度宗教與文化對(duì)周圍地區(qū)的影響,中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展與周圍國(guó)家的歷史文化之間的關(guān)系都是較典型的實(shí)例。有組織的傳教世界性宗教往往發(fā)展不同的機(jī)構(gòu),根據(jù)它們自己的組織形式來完成宗教使命,進(jìn)行傳教活動(dòng)?；浇逃幸环N高度組織化的傳教活動(dòng),在最初幾個(gè)世紀(jì)內(nèi),羅馬天主教會(huì)就直接從事傳教活動(dòng),將其北方人民納入教會(huì),并統(tǒng)治他們的領(lǐng)地。那時(shí)天主教的傳教活動(dòng),就如同后來一樣是在特定的宗教律令指導(dǎo)下進(jìn)行的。由于這樣的傳教活動(dòng),基督教信徒不斷增加,基督教盛行地區(qū)也不斷擴(kuò)展。(3)領(lǐng)土競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)宗教勢(shì)力與政治勢(shì)力合為一體時(shí),往往會(huì)以領(lǐng)土擴(kuò)張的形式,將宗教信仰帶到新的領(lǐng)地。伊斯蘭教創(chuàng)立后,一系列的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)不但將伊斯蘭教信仰帶到各地,而且對(duì)亞、非等洲的歷史也產(chǎn)生過很大影響宗教在空間的相互影響幾種宗教交織分布在一個(gè)地區(qū),相互之間的作用方式大致有下面幾種,即和平共處、競(jìng)爭(zhēng)和排斥,宗教之間表現(xiàn)在空間的相互關(guān)系,也在不同程度上導(dǎo)致了宗教的傳播。具體情況如下：和平共處和平共處表示兩種觀念的平等,并帶有相互尊重②競(jìng)爭(zhēng)宗教之間還存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,在這種情況下,每一種宗教都處于不穩(wěn)定狀態(tài)。排斥宗教間的排斥是宗教間相互關(guān)系的最普遍形式。17、舉一實(shí)例,分析人口遷移的原因和后果【答案】(1)人口遷移的原因經(jīng)濟(jì)方面盡管影響人口遷移和流動(dòng)的原因多種多樣,但主要的原因是經(jīng)濟(jì)方面,即尋找可以改善物質(zhì)生活條件的“機(jī)會(huì)”,掙更多的金錢。在過去幾個(gè)世紀(jì)具有歷史意義的人口大遷移中,經(jīng)濟(jì)目的驅(qū)使成干上萬人離開家鄉(xiāng)來到新大陸,來到南半球未開墾的處女地,眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)、可獲得土地并分享礦產(chǎn)財(cái)富等使新大陸充滿了誘惑力。政治因素和文化因素政治因素和文化因素也是造成人口遷移的重要因素。如1947年的印巴分治使1500萬穆斯林從印度遷往巴基斯坦,因?yàn)橛《刃欧钣《冉?巴基斯坦信奉伊斯蘭教,在孟加拉國(guó)獨(dú)立后,大批原居住在孟加拉地區(qū)的印度教徒對(duì)前途感到渺茫,只得外遷,因?yàn)槊霞永瓏胄欧钜了固m教生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境的變化也會(huì)引起大規(guī)模的人口遷移和流動(dòng)。20世紀(jì)80年代非洲薩赫勒地區(qū)的大干旱造成成千上萬的環(huán)境難民。在歷史上各個(gè)時(shí)期,世界各地都出現(xiàn)過因洪澇、地震、火山等環(huán)境災(zāi)變引起大規(guī)模移民的現(xiàn)象人口遷移的后果對(duì)人口發(fā)展的影響a影響人口的增長(zhǎng)和分布b影響人口的年齡、性別等自然結(jié)構(gòu)(青壯年男性)c影響人口的文化教育構(gòu)成(智力外流囯家間、地區(qū)間)d影響人口民族構(gòu)成(民族沖突蒙巴頓條約-印巴分治)②對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響a有利于人種基因的交流,為新民族的形成提供可能。b有利于民族在文化和經(jīng)濟(jì)上的交流與融合,為提高各民族人類素質(zhì)創(chuàng)造條件。c但不同人群的混雜,往往會(huì)引起和加深地域內(nèi)部在種族、民族、語言、宗教等方面的矛盾，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展18、簡(jiǎn)述旅游資源的特征。【答案】旅游資源具有多樣性、獨(dú)特性、變異性和永續(xù)性等特點(diǎn)(1)多樣性多樣性表現(xiàn)在,既有自然的,又有人文的:既有景觀性的,又有文化性的:既有古代遺存的，又有現(xiàn)代興建的；既有實(shí)物性的,又有體察性的。(2)獨(dú)特性獨(dú)特性表現(xiàn)在,凡是旅游資源,都是有與旅游者通常的生活習(xí)俗、文化背景和居住環(huán)境不同之處,這種差異越大,對(duì)旅游者來說就越獨(dú)特,對(duì)旅游者的吸引力也就越大(3)變異性變異性表現(xiàn)在,某些事物在其存在之初并沒有被作為旅游資源,但隨著旅游者需求的變化,它成了具有吸引力的旅游資源,反之亦然(4)永續(xù)性永續(xù)性表現(xiàn)在,大多數(shù)旅游資源具有無限重復(fù)利用和不斷再生的特點(diǎn),如作為旅游資源主體的觀光、度假和專項(xiàng)旅游資源本身是旅游者帶不走的,旅游者帶走的只是對(duì)它們的各種印象和感受。只要保護(hù)得當(dāng),大多數(shù)旅游資源是可以永續(xù)利用的,而某些旅游資源還會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富的再生。三、論述題地理環(huán)境如何影響地域文化?試舉例說明?！敬鸢浮课幕c地理環(huán)境的相互關(guān)系(1)地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件因?yàn)槲拿鞯陌l(fā)生和發(fā)展,需要剩余勞動(dòng)時(shí)間故世界古文明均位于地理?xiàng)l件優(yōu)越的熱帶、亞熱帶和溫帶(2)環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速或延緩作用在一定條件下,自然條件的優(yōu)越與否影響著文化的發(fā)展。例如,波利尼西亞群島土著人的石器生活。地理環(huán)境的變化,對(duì)文化發(fā)展施加一定的影響。例如,湯恩比有關(guān)亞非地帶人們?cè)诒咏Y(jié)束后的5條出路環(huán)境條件差異性的影響不同地區(qū)具有的自然條件和自然資源不同,因而各自的生產(chǎn)發(fā)展方向不同。例如,在生產(chǎn)發(fā)展早期階段,人類以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主,由于地理環(huán)境的無數(shù)變化和等機(jī)構(gòu)成不同,使各地形不同的農(nóng)業(yè)區(qū)域特征。地理環(huán)境的差異對(duì)民族文化的心理素質(zhì)的影響是人與自然環(huán)境做物質(zhì)交換的方式差異的歷史發(fā)展結(jié)果。例如,中國(guó)文明與歐洲文明的產(chǎn)生不同,對(duì)后世的影響也不同人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化,改變了自然面貌,形成文化景觀人類有意識(shí)有目的地改變著環(huán)境,創(chuàng)造出更為進(jìn)步的文化,文化景觀就是人類在一定自然環(huán)境中社會(huì)活動(dòng)的結(jié)晶20、當(dāng)前我國(guó)加快城市化進(jìn)程的意義是什么?對(duì)如何加快中國(guó)城市化進(jìn)程你有什么建議？【答案】(1)我國(guó)加快城市化進(jìn)程的意義經(jīng)濟(jì)作用a城市化有利于提高經(jīng)濟(jì)效益工業(yè)企業(yè)在城市的集中,有利于生產(chǎn)的專業(yè)化和各企業(yè)間的協(xié)作,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,降低生產(chǎn)成本,產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益:商業(yè)企業(yè)在城市聚集,有利于商業(yè)信息的交流和商品交換的擴(kuò)大，降低流通費(fèi)用,增加商業(yè)利潤(rùn):基礎(chǔ)設(shè)施在城市的完善,有利于減少投資,提高使用效率。由此產(chǎn)生的城市經(jīng)濟(jì)引力,使得城市推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大中心。b.城市化有利于提高勞動(dòng)者素質(zhì)和工作效率城市吸引了大量的熟練勞動(dòng)者、技術(shù)人員、管理人員,他們將在城市的廣闊平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)交流和資源重組。在競(jìng)爭(zhēng)中煥發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)無疑成為提高生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力,這是由城市的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的c城市化有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化城市的發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)的鼎力支持:同時(shí),現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展也離不開城市工業(yè)化的反哺。城市將為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供必要的技術(shù)、設(shè)備支持,還會(huì)為農(nóng)產(chǎn)品的銷售提供廣闊的市場(chǎng)。社會(huì)服務(wù)作用a經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的上層建筑作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物——城市必然具備維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益的政治目的,城市是區(qū)域性、全國(guó)性或國(guó)際性的政治中心,管理著該區(qū)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)。b城市具有文化作用城市是人類文明的結(jié)晶,是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體,其本身就是一種文化:城市是現(xiàn)代教育的搖籃:城市是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中心;城市是藝術(shù)文化活動(dòng)的中心和宗教中心。c城市還具備社會(huì)作用城市是一個(gè)大社會(huì),它能憑借自身特有的社會(huì)環(huán)境和互動(dòng)方式作用于每一個(gè)人,并使之具有適應(yīng)在城市生存和發(fā)展的行為方式、個(gè)性心理和人格狀態(tài),即“城市性"。另外,城市還是區(qū)域內(nèi)教育、醫(yī)療、社保及其他社會(huì)服務(wù)中心擴(kuò)大內(nèi)需,解決就業(yè)問題城市化將急劇擴(kuò)大消費(fèi)需求,有力地拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),擴(kuò)張就業(yè)總量。長(zhǎng)期以來,我國(guó)的消費(fèi)主體在城市,而人口主體卻在農(nóng)村,城市化通過將大量的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?使巨大的潛在消費(fèi)需求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)消費(fèi),有力地拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),擴(kuò)張就業(yè)總量解決三農(nóng)問題,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共榮城市的發(fā)展能為農(nóng)產(chǎn)品提供廣闊的市場(chǎng),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位,還能為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)提供科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)設(shè)備的支持。從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和共同繁榮帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展,早日完成現(xiàn)代化城市化必須要有工業(yè)化做支撐,工業(yè)化要有城市化相配套,從而形成兩者的良性互動(dòng)。城市化一般是指農(nóng)村人口向城市集中的過程。工業(yè)化與城市化具有密切的聯(lián)系。城市化是工業(yè)化的載體,對(duì)工業(yè)化也有反作用,城市化如能適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的要求,則會(huì)推動(dòng)工業(yè)化的加速推進(jìn)(2)加快中國(guó)城市化進(jìn)程的建議加快工業(yè)化中制造業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程，促進(jìn)城市化的發(fā)展當(dāng)前中國(guó)的制造業(yè)正處于飛速發(fā)展的階段,制造業(yè)的蓬勃發(fā)展為促進(jìn)我囯的城市化進(jìn)程帶來了有利的因系。為提高中國(guó)的城市化水平,大力發(fā)展中國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型制造業(yè)具有意義。因?yàn)檗r(nóng)村人口城市化是以城市就業(yè)機(jī)會(huì)的增長(zhǎng)為前提的。大規(guī)模農(nóng)業(yè)進(jìn)城的前提是城市必須能夠提供大量的就業(yè)機(jī)會(huì)在適當(dāng)?shù)貐^(qū)建立小城鎮(zhèn)以加快城市化進(jìn)程發(fā)展小城鎮(zhèn)要以現(xiàn)有的縣城和有條件的建制鎮(zhèn)為基礎(chǔ),科學(xué)規(guī)劃,合理布局,同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)結(jié)合起來。在與農(nóng)村勞動(dòng)力居住的鄉(xiāng)村距離較近、且與大城市也靠近的地區(qū)發(fā)展小市鎮(zhèn)、小城市是科學(xué)的、可取的加快戶籍制度的改革對(duì)傳統(tǒng)戶籍制度的改革已是大勢(shì)所趨。戶籍制度改革也受到政府重視并已經(jīng)取得一定的改善。目前應(yīng)逐步放棄農(nóng)村和城市戶口分離的做法,建立全國(guó)統(tǒng)一的戶口制度,并進(jìn)一步放開對(duì)農(nóng)民進(jìn)城落戶的限制。積極發(fā)揮政府作用，以加快城市化進(jìn)程政府一方面作為國(guó)家的行政主體,另一方面作為國(guó)有資產(chǎn)的所有者,在加快城市化進(jìn)程中的作用不容忽視注意城市的可持續(xù)發(fā)展問題注意對(duì)資源的保護(hù)與開發(fā),加強(qiáng)并健全對(duì)城市的管理,協(xié)調(diào)城市規(guī)劃,從而實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展21、試述城市商業(yè)的空間形態(tài)與城市商業(yè)中心地等級(jí)體系【答案】(1)城市商業(yè)的空間形態(tài)類型城市商業(yè)的空間形態(tài)可根據(jù)其空間特征可分為點(diǎn)狀的帶狀的和塊狀的三大類點(diǎn)狀的商業(yè)中心以核心商店為中心,由許多不同類型的零售商業(yè)布局在某一地區(qū)而形成的商業(yè)集中地區(qū)。商業(yè)中心是城市零售商業(yè)中最重要的一種空間形態(tài),廣泛分布于整個(gè)城市地域。它既可以是新興的,也可以是歷史延續(xù)下來的。在城市重要的交通路口或圍繞一個(gè)廣場(chǎng)容易形成一個(gè)商業(yè)中心帶狀的商業(yè)帶沿城市的交通線路形成的帶狀或扇狀商業(yè)空間形態(tài)。城市內(nèi)部的商業(yè)帶既包括沿襲歷史而逐漸形成的城市中心傳統(tǒng)商業(yè)街,也包括沿城市干道或?qū)ν夤分饾u興起的商業(yè)帶,如高速公路沿線商業(yè)帶、郊區(qū)新開發(fā)道路沿線的新郊區(qū)商業(yè)帶和城市干道商業(yè)帶。塊狀的商業(yè)專門化地區(qū)城市的零售商業(yè)形成專門化地區(qū),往往是追求集聚經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。商業(yè)專門化地區(qū)如家具街、書市、古董市場(chǎng)、服裝城、電子城等,由規(guī)模和檔次不等的專賣店、專業(yè)市場(chǎng)組成,并銷售同品種的商品,構(gòu)成城市零售商業(yè)的特色(2)城市商業(yè)中心地等級(jí)體系城市商業(yè)中心地概念城市商業(yè)中心地是指城市城區(qū)內(nèi),以零售業(yè)為主,餐飲業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、住宿業(yè)和其他服務(wù)業(yè)存在,其密集度高與城市城區(qū)其他區(qū)域,并具有明顯的地理坐標(biāo)和明確命名的區(qū)域城市商業(yè)中心地等級(jí)體系的劃分a市級(jí)商業(yè)中心市級(jí)商業(yè)中心的服務(wù)范圍達(dá)到全市,有的甚至超過市域范圍而為整個(gè)區(qū)域服務(wù)。市級(jí)商業(yè)中心—般占據(jù)通達(dá)性較好的市中心,多銷售高級(jí)專門用品。這里擁有各種大型的商場(chǎng)和大量的小型商店,客流量大,交通方便,是最高等級(jí)的城市商業(yè)中心地。b區(qū)級(jí)商業(yè)中心區(qū)級(jí)商業(yè)中心分布在各區(qū)通達(dá)性較好的地方,往往位于各區(qū)政府所在地,或是已有的城市邊緣商店街。與市級(jí)商業(yè)中心主要滿足居民對(duì)高檔消費(fèi)品的需求小同,區(qū)級(jí)商業(yè)中心主要提供中間檔次但購(gòu)物頻率較高的消費(fèi)品。另外,隨商業(yè)中心地的不斷發(fā)展和整個(gè)城市功能的調(diào)整,某些區(qū)位條件好、交通便利的區(qū)級(jí)商業(yè)中心將充分發(fā)育,演變成為市級(jí)或副市級(jí)的商業(yè)中心,以至與傳統(tǒng)的市級(jí)商業(yè)中心相對(duì)抗相反,有些區(qū)級(jí)商業(yè)中心會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中衰退為小區(qū)級(jí)商業(yè)中心c小區(qū)級(jí)商業(yè)中心小區(qū)級(jí)商業(yè)中心是比區(qū)級(jí)商業(yè)中心更低等級(jí)的商業(yè)中心地,主要由供給中檔商品和日用品的一些商業(yè)設(shè)施組成,并且多與銀行、郵局、代理店等一些服務(wù)設(shè)施相毗鄰。規(guī)模較大的居住區(qū)都設(shè)有小區(qū)級(jí)商業(yè)中心,以滿足居民的日常需求。小區(qū)級(jí)商業(yè)中心多銷售一些中檔的商品和日用品，其服務(wù)范圍和檔次規(guī)模都相對(duì)較小。d鄰里級(jí)商業(yè)中心鄰里級(jí)商業(yè)中心是指一些位于居住小區(qū)內(nèi)的由小商店、小型超市、理發(fā)店、小飯館、洗衣店等滿足居民日常需求的便民店組成的處于最基層的商業(yè)中心。鄰里級(jí)與小區(qū)級(jí)商業(yè)中心的區(qū)分并不十分明顯,并且隨超市等的發(fā)展兩者有逐漸合并的趨勢(shì)。22、結(jié)合世界三大宗教的起源與發(fā)展,分析宗教與地理環(huán)境的關(guān)系。【答案】宗教在其產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的過程中,與人文地理環(huán)境發(fā)生了相互融合、相互促進(jìn)、相互影響、相互依存的密切關(guān)系。世界上任何一種宗教都是在一定的文化背景之下產(chǎn)生的,沒有一定的文化和社會(huì)背景作依托,宗教便失去了其生存的土壤。宗教在產(chǎn)生和發(fā)展傳播的過程中,對(duì)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,并促進(jìn)了人文科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步(1)宗教的傳播路徑受自然地理因素影響很大在擴(kuò)散方向上,地理環(huán)境中的天然屏障如高山、沙漠、大海等對(duì)傳播造成了阻礙,致使宗教的傳播只能向交通通途方向發(fā)展,如山口、通航的河流等。古代發(fā)達(dá)的陸路、海上商業(yè)航路,都為宗教提供了一個(gè)傳播途徑(2)宗教擴(kuò)散受地理文化因素的影響宗教作為一種文化現(xiàn)象在空間上有一元性,傳播是文化發(fā)展的主要因素,勢(shì)必要從文化發(fā)達(dá)地區(qū)傳向不發(fā)達(dá)地區(qū)。宗教擴(kuò)散的原因主要有以下兩種：政治因素通過戰(zhàn)爭(zhēng)征服被占領(lǐng)地區(qū)后,通常會(huì)首先破壞當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?如破壞宗教祭祀建筑、搗毀神像等)并迫使當(dāng)?shù)鼐用窀淖?西方16世紀(jì)后對(duì)世界其他地區(qū)的殖民統(tǒng)治時(shí)期的傳教活動(dòng),也是帶有一定政治目的的。文化因素文化上居統(tǒng)治或優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)家及地區(qū),通常會(huì)有意無意的影響周邊囯家及地區(qū)的宗教信仰宗教的空間分布受其發(fā)源地和傳播路線、播及范圍的影響宗教最初的產(chǎn)生、發(fā)源地，對(duì)宗教早期的地理分布范圍有著決定性的作用，當(dāng)今世界重要宗教的地理分布,也都大致覆蓋其源起地區(qū)或在發(fā)源地周圍地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)散。例如伊斯蘭教起源于阿拉伯半島,至今那里仍是該教的核心地區(qū)；佛教雖然在其誕生地已幾盡滅亡,但其最大的勢(shì)力區(qū)仍在印度附近的東北亞、東南亞諸國(guó)、諸地區(qū)。宗教的傳播時(shí)間、路徑與傳入地，影響著外來宗教在本土的分布播及范圍，即宗教文化的范圍，甚至可以用宗教作為劃分小同文化區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)一些自然風(fēng)景勝地經(jīng)常成為宗教圣地的所在世界各地大的如山川、河流都可能成為一個(gè)宗教的神圣場(chǎng)所山川在宗教中形成的圣地居多這與山川的地理特色——高度有關(guān),因?yàn)槠毡檎J(rèn)為神抵的居住地為人類不可及處,而山川是人類接近神抵的唯一自然途徑,所以山川被賦予神圣性。河流、河岸、海岸等在某些宗教中具有格外重要的地位印度教的至圣之地在恒河,就與印度教教義中潔凈儀式的規(guī)定有關(guān)與原始宗教階段的萬物神性有關(guān)各種自然地景都被認(rèn)為是神靈的化身,傳承下來之后,因種種原因如政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等某些地方神抵地位升高某些下降或消失,造成對(duì)部分地景的重點(diǎn)崇拜,漸而形成宗教圣地。人為因素形成的宗教圣地一般是宗教的誕生地、重要傳播地,宗教創(chuàng)始人、宗教領(lǐng)袖和教內(nèi)重要人物的岀生地、埋地、主要活動(dòng)地等,自然地景中也有因傳說及宗教典籍中的記載而成為圣地的。某些宗教戒律也帶有一些受地理因素作用的痕跡一些宗教中飲食方面的禁忌,其原因之一是歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境艱苦,迫于生存壓力而不得不作出相應(yīng)的規(guī)定,以保障種族的繼續(xù)生存與延續(xù),后被吸收到宗教戒律中,成為不同地區(qū)的所有信徒必須遵守的準(zhǔn)則。宗教群體的形成與地緣關(guān)系緊密同質(zhì)地理區(qū)的人們?nèi)菀仔纬晒餐奈幕瘏^(qū),因此也易形成共同的宗教信仰區(qū)。從大的空間范圍上來說民族聚集區(qū)中同一民族的人們通常傾向于信仰同一種宗教,民族與宗教具有異常密切的聯(lián)系，但也有由于政治或其他因素而使同一民族的人分奉不同宗教的,這往往成為地區(qū)沖突的導(dǎo)火線從小的空間范圍上來說在一定地域內(nèi)形成的宗教社區(qū),會(huì)基于共同的宗教信仰、宗教生活及禮儀習(xí)俗而形成一個(gè)整體,且往往有一個(gè)宗教組織來進(jìn)行整體的協(xié)調(diào)與控制,這種宗教社區(qū),可能是正式的宗教教區(qū),也可能是自發(fā)形成的闡述現(xiàn)代人地關(guān)系理論的主要觀點(diǎn)。【答案】(1)人地系統(tǒng)優(yōu)化論①人地系統(tǒng)優(yōu)化的新思路是為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展,將人類需求控制在系統(tǒng)承載能力之內(nèi),使自然資源的再生產(chǎn)社會(huì)化,以市場(chǎng)機(jī)制協(xié)調(diào)資源供需矛盾人地系統(tǒng)優(yōu)化的對(duì)象結(jié)構(gòu)為人口P、資源R、生態(tài)E、環(huán)境E、經(jīng)濟(jì)E、社會(huì)S六大要素以人為本是人地系統(tǒng)優(yōu)化調(diào)控的切入點(diǎn)，人的意識(shí)建設(shè)是優(yōu)化調(diào)控的重中之重和諧發(fā)展至上是目標(biāo)模擬人地“最佳距離”是優(yōu)化調(diào)控的動(dòng)態(tài)機(jī)理區(qū)域定位與空間共生是人地系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)控的重點(diǎn),人地系統(tǒng)藕合論人地關(guān)系的演進(jìn)呈現(xiàn)出“無極J太極'J兩儀'J“象"―八卦"-"萬