論農(nóng)村學(xué)校因材施教的重要性

..論農(nóng)村學(xué)校因材施教的重要性實施新課程改革的今天，尤其是農(nóng)村小學(xué)，根據(jù)學(xué)生個性差異和實際水平，因材施教，倡導(dǎo)樂學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而實現(xiàn)開展學(xué)生的個性特長的教育目標(biāo)尤為重要?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大歷史名人之一。他大半生時間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)歷，形成了比擬系統(tǒng)的教育思想，其思想學(xué)說的精華集中地表達(dá)在"論語"中。翻開"論語"，我們可以看到一位仁厚的長者與學(xué)生情同父子，對學(xué)生循循善誘，其最得意的學(xué)生顏淵曾說孔子"仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。〞可見他在學(xué)生心目中的崇高地位。他的教學(xué)充滿著以學(xué)生為本的特點，處處洋溢著人性的光芒，對學(xué)生很少挖苦和挖苦，有的只是善意的提醒，對后世教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。在教育實踐中注意根據(jù)每個人的不同特點進(jìn)展有針對性的教育。朱熹在"論語"集注中說："夫子教人，各因其材〞，"圣賢施教，各因才，小以小成，大以大成，無人棄也。〞可見，因材施教是指面向全體學(xué)生，教師依據(jù)學(xué)生的實際情況實行相應(yīng)的教育，教師始終處于主導(dǎo)地位。在這個過程中，先由教師去認(rèn)識學(xué)生、了解學(xué)生，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的不同特點，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速開展，它表達(dá)了古代教育家對學(xué)生個別差異以及這種差異與教授行為間相互影響的深刻認(rèn)識。我國當(dāng)今無視民族文化教育和新課程實施的背景下，對于知識與能力，還存在沒有處理好正確關(guān)系的問題，在相當(dāng)長的時期里，我們的教育模式采用的是"齊步走〞的做法，抹殺了學(xué)生的個性差異，出現(xiàn)了優(yōu)生"吃不飽〞、差生"吃不了〞的怪現(xiàn)象，不能保證全體學(xué)生素質(zhì)都得到提高。尤其是農(nóng)村小學(xué)，由于好多師資薄弱、規(guī)模小及生源差等原因，不少學(xué)生在教師心目當(dāng)中只是一個名字或一相片，至于學(xué)生的個性那么茫然不知所云，在此根底上，再說以生為本也只是妄談，而對學(xué)生有針對性的教育更是癡人說夢。有的學(xué)校只注重知識，認(rèn)為只要把知識單一地傳給學(xué)生即可，在這樣的指導(dǎo)思想下，把知識看作是僵死的東西，學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)知識視為了應(yīng)付考試，這樣的學(xué)生最終成為"書呆子〞。好多學(xué)校的課堂教學(xué)，當(dāng)前仍以帶著新課程的帽子，用新課程的教學(xué)容采取"填鴨式〞、"題海術(shù)〞教學(xué)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)比原來更重。特別是學(xué)困生，受不了這種教學(xué)方法，最終在知識上成為殘缺不全的廢人，嚴(yán)重影響學(xué)生素質(zhì)的全面提高。這怎么能培養(yǎng)高質(zhì)量的人材呢？這是與孔子的因材施教教學(xué)思想相違背的。我想，什么時候?qū)W生在教師頭腦中活起來，變成生動活潑的人了，什么時候教育也就成功了。根底教育面對的是祖國的未來——全體兒童和青少年，為他們在思想品德、科學(xué)文化、勞動技能和身體心理等方面全面打好根底，這對他們的安康成長，乃至今后的學(xué)習(xí)、工作和生活都是極為重要的。這就決定了我們的教育必須要面向全體學(xué)生；而為了使全體學(xué)生在各自的根底上得到最大限度的相應(yīng)提高，就必須在教育的過程中遵循因材施教的規(guī)律。課程是對學(xué)生進(jìn)展教育的載體，是學(xué)校落實教育任務(wù)，全面貫徹教育方針，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的重要保證和主要手段。課程要有統(tǒng)一性，才能實現(xiàn)教育目標(biāo)；課程要有多樣性，才能適應(yīng)社會和人開展的不同需要。只有兩者有機地結(jié)合，才能到達(dá)面向全體的要求。因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育。只有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點，才能有針對性地進(jìn)展教育。我們實施素質(zhì)教育，實施新課程改革，就應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，因材施教，從而實現(xiàn)學(xué)生共同進(jìn)步、共同開展、培養(yǎng)開展學(xué)生的個性特長的目標(biāo)。在對他們實施教育的過程中，既要有根本的統(tǒng)一要求，也要因人而異，因勢利導(dǎo)，只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)展教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得各自的最正確開展?？梢姡虿氖┙淌菍崿F(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。學(xué)生是活生生的人，而不是可以任意處置的機器，故為師者要做到因材施教，就必須心中有學(xué)生，清楚地了解學(xué)生的個性特點，在此根底之上，才能對學(xué)生進(jìn)展有針對性的教育，才能到達(dá)以生為本的教育境界。因此，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生情況，既要了解學(xué)生的一般特點〔知識根底、學(xué)習(xí)態(tài)度等〕，又要了解學(xué)生的個性差異〔興趣、愛好、特長等〕，還要分析研究造成差異的家庭、社會、歷史的各種原因。學(xué)生的全面情況猶如毛坯，這就是學(xué)生的材，它是雕琢的基儲施教的對象。以便在教學(xué)過程中針對不同根底的學(xué)生采取不同的方法到達(dá)不同的目的。還要針對學(xué)生的不同情況采取不同措施進(jìn)展個別輔導(dǎo)，使根底不同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的開展和提高。面對全民族的少年兒童，就是著眼于全民族整體素質(zhì)的提高。要實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)，就要求它的參與者須具有與之適應(yīng)的高素質(zhì)。課程是對學(xué)生進(jìn)展教育的載體，是學(xué)校落實教育任務(wù)，全面貫徹教育方針，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的重要保證和主要手段。課程要有統(tǒng)一性，才能實現(xiàn)教育目標(biāo)；課程要有多樣性，才能適應(yīng)社會和人開展的不同需要。只有兩者有機地結(jié)合，才能到達(dá)面向全體的要求。因材施教，就是根據(jù)學(xué)習(xí)者資質(zhì)等具體情況施行不同的教育，表達(dá)了孔子以人為本的教育思想，對現(xiàn)在的教學(xué)仍然有著重大的指導(dǎo)意義。只有準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點，才能有針對性地進(jìn)展教育。當(dāng)今，受教育的少年兒童，由于社會的、歷史的、家庭的、生理的種種原因，情況是各不一樣的。我們實施素質(zhì)教育，實施新課程改革，就應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，因材施教，從而實現(xiàn)學(xué)生共同進(jìn)步、共同開展、培養(yǎng)開展學(xué)生的個性特長的目標(biāo)。在對他們實施教育的過程中，既要有根本的統(tǒng)一要求，也要因人而異，因勢利導(dǎo)，只有這樣，才能有的放矢地進(jìn)展教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得各自的最正確開展?？梢?，因材施教是實現(xiàn)教育面向全體，培養(yǎng)出不同層次人才的保證。學(xué)生是活生生的人，而不是可以任意處置的機器，故為師者要做到因材施教，就必須心中有學(xué)生，清楚地了解學(xué)生的個性特點，在此根底之上，才能對學(xué)生進(jìn)展有針對性的教育，才能到達(dá)以生為本的教育境界。因此，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生情況，既要了解學(xué)生的一般特點〔知識根底、學(xué)習(xí)態(tài)度等〕，又要了解學(xué)生的個性差異〔興趣、愛好、特長等〕，還要分析研究造成差異的家庭、社會、歷史的各種原因。因材施教，就應(yīng)該從孩子的實際出發(fā)，注重個性特點，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣入手，倡導(dǎo)樂學(xué)，從而實現(xiàn)使學(xué)生多才多藝、有特色地開展?？鬃邮菢穼W(xué)〔愉快教學(xué)〕的倡導(dǎo)者。他深知，要博學(xué)，必須愉快地學(xué)，要學(xué)習(xí)得好，必須心情舒暢，所以啟發(fā)學(xué)生說："學(xué)而時習(xí)之，不亦悅之。〞他還把樂學(xué)作為治學(xué)的最高境界。他說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。他以"知之〞、"好之〞、"樂之〞這三種學(xué)習(xí)的態(tài)度相比擬，一層深入一層，說明樂學(xué)的效果最正確。那么孔子是如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、使學(xué)生樂學(xué)的呢？建立良好的師生關(guān)系，注重教育，這是令學(xué)生樂學(xué)的前提。人是有情感的動物，師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。師生感情冷漠，不可能創(chuàng)造出一種和諧的學(xué)習(xí)氣氛；師生感情融洽，師愛生，生敬師，這樣學(xué)生在的情感自然被觸發(fā)，并進(jìn)而"愛屋及烏〞般喜歡上教師的講授，學(xué)習(xí)的興趣濃了，勁頭足了，這就是"親其師而近其道〞?？鬃訉W(xué)生十分熱愛，與學(xué)生關(guān)系十分融洽。從不擺教師的架子，總是與學(xué)生平等地討論問題，而且也能放下架子向他的學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)態(tài)度謙和、、誠懇、友愛，教學(xué)氣氛輕松愉悅。我們應(yīng)該像孔子那樣對學(xué)生講平等，講，講感情。愛因斯坦說過："興趣是最好的教師。〞有一句老話：你能管住他的身，可你管不住他的心。只要他感興趣，他愿意做，他愛，你就阻止不了他去關(guān)心，他去投入。反過來，如果他沒有興趣，你無論付出多大的努力，他都會"身在營心在漢〞，讓你干瞪眼沒方法，這就啟示我們，興趣是教育成敗的重要條件，作為教師，關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣開展，遠(yuǎn)比逼著學(xué)生死讀效果要好得多?？鬃泳蜕朴趶恼姹頁P學(xué)生、鼓勵學(xué)生。據(jù)統(tǒng)計，"論語"中關(guān)于孔子對學(xué)生的表揚共有17處，批評只有6處，說明孔子是提倡以表揚為主的教育方法。即使批評學(xué)生，也總是善意的，從不傷害學(xué)生的自尊心。因此，他的學(xué)生總是愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來有積極性，樂此不疲。我們今天的教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理，加強正面表揚鼓勵，這是讓學(xué)生樂學(xué)的重要手段。每個人都有一定的自尊心，有讓人肯定的心理。恰如其分地運用鼓勵機制，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有時候，一個眼神、一句話、一個分?jǐn)?shù)，都可以給學(xué)生很大的鼓舞，從而使他們學(xué)習(xí)起來更投入。我們應(yīng)像孔子那樣，發(fā)揚，熱愛學(xué)生，建立平等融洽的師生關(guān)系，多肯定，多表揚，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、和諧的教學(xué)情境和氣氛，從而使教育活動生動活潑，到達(dá)最正確的教育效果。教師要善于保護和調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂提問時，當(dāng)學(xué)生一時答不上來，教師不要急躁，而要抓住時機給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的時機。對那些答錯的同學(xué)，也應(yīng)在充分肯定其進(jìn)步的同時，善意地幫助他們重新把問題答好，使學(xué)生因自己終于答出問題而體驗到成功的喜悅，從而激發(fā)他們的積極性和主動性。如果一些學(xué)生提出教師始料不及的問題，這時教師不應(yīng)壓制學(xué)生、堵塞學(xué)生的思路。只要學(xué)生提出的問題或思路是正確的、積極的，哪怕是錯誤的，教師也應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)闹С趾凸膭睿@將對學(xué)生的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫大的作用。教師切不可指責(zé)挖苦，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。"十年樹木，百年樹人〞，教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會活動，是個使個體社會化的漫長的、終生進(jìn)展的過程。"教〞和"育〞都不是一時的，而是一世的，所以說，真正的"教育〞實質(zhì)上就是"終生教育〞。"得天下英才而教育之，三樂也。〞〔"孟子．盡心上"〕作為當(dāng)代教育工作者，時代要求我們要保護每一個學(xué)生，不能只對尖子生情有獨鐘，而對差生卻愛莫能助，只有不斷更新觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)理論