讀書交流 道德經(jīng)

《道德經(jīng)》閱讀大綱一、前言：《道德經(jīng)》介紹二、起源與發(fā)展三、為何要學(xué)道德經(jīng)四、重點章節(jié)解讀《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品。《道德經(jīng)》被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著?！兜赖陆?jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。前言前言老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可?！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。“道”是渾全之樸，“眾妙之門”?！暗馈鄙闪巳f物，又內(nèi)涵于萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。起源於發(fā)展起源於發(fā)展１、煉丹成仙的宗旨，迎合了貴族的精神需求；保身隱居的生活方式，受到厭世士人的歡迎；符箓齋醮的消災(zāi)治病方法及互助共濟(jì)的道規(guī)，吸引了苦難中的民眾。２、利用老莊之學(xué)，形成一般迷信所缺少的神學(xué)體系；又與儒學(xué)在觀念上呼應(yīng)，維護(hù)綱常名教，以此得到統(tǒng)治者的信任。３、它的養(yǎng)生論與醫(yī)學(xué)，有科學(xué)成分與實用價值，又能包容各種觀念，形成豐富的文化系統(tǒng)。道教發(fā)展于兩晉南北朝時期，原因是：

巫易史術(shù)數(shù)占卜家天文家道德家墨家方技家儒家醫(yī)家房