2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合教育學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合教育學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共50題)1.廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是(

)。A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法B.非指導(dǎo)性教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法2.聯(lián)系我國實際談?wù)勑１菊n程開發(fā)的必要性和可能性。3.明確提出人力資本理論的經(jīng)濟學(xué)家是(

)。A.舒爾茨B.邁克爾·史潘斯C.皮奧里D.愛德華茲4.以下觀點正確的是

A.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維B.智育就是教學(xué)C.人的全面發(fā)展即平均發(fā)展D.智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑之一5.簡述創(chuàng)新教育的主要特征。6.有人形象地比喻美國殖民時期學(xué)校的發(fā)展速度為“步行”，建國時期為“乘車前進”，南北戰(zhàn)爭時期為“乘火車前進”，二戰(zhàn)后美國高等教育的發(fā)展可謂是“乘直升飛機前進了”，這說明

影響學(xué)校的發(fā)展規(guī)模與速度A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.人口7.學(xué)校教育對人的發(fā)展起著決定性作用。8.通過課程評價可以找出課程計劃的優(yōu)點和不足，從而為其進一步完善提供建議，這體現(xiàn)了課程評價的功能是(

)。A.判斷成效B.比較與選擇課程C.診斷與修訂D.了解目標達成程度9.夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進行教學(xué)；那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?！睘跎晁够M一步指出：“一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的?！壿嫴皇莿e的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！边@就要求我們在教學(xué)中要重視運用(

)。A.循序漸進原則B.因材施教原則C.直觀性原則D.鞏固性原則10.教育現(xiàn)代化的目的最終是實現(xiàn)()。A.教育觀念現(xiàn)代化B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C.教育管理現(xiàn)代化D.人的現(xiàn)代化11.社會本位論和個人本位論是對立的兩種教育目的的主要理論，它們的共同缺陷是______A.都單純地把人當作工具B.都單純地把人當作目的C.都割裂人與社會的關(guān)系D.都完全不具有合理性12.古希臘蘇格拉底的“助產(chǎn)婆法”是______。A.講授法B.練習(xí)法C.參觀法D.討論法13.教學(xué)的因材施教原則的含義是______。A.教師根據(jù)教材的內(nèi)容編排進行教學(xué)B.教師根據(jù)所選的材料進行教學(xué)C.教師根據(jù)學(xué)生的特點進行有差別的教學(xué)D.教師根據(jù)培養(yǎng)目標的不同，進行有差別的教學(xué)14.鄧小平的題詞：“教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，指明了教育學(xué)的(

)。A.理論性與實踐性的關(guān)系B.本土化與國際化的關(guān)系C.科學(xué)性與價值性的關(guān)系D.專門化與綜合化的關(guān)系15.取消了課程問題的獨特性的課程理論流派是(

)。A.學(xué)科中心主義課程論B.經(jīng)驗主義課程論C.社會改造主義課程論D.存在主義課程論16.教育過程中新型師生關(guān)系建立的關(guān)鍵是(

)。A.學(xué)生B.環(huán)境C.社會D.教師17.學(xué)校德育內(nèi)容的核心是(

)。A.愛國主義教育B.理想教育C.社會主義教育D.集體主義教育18.案例分析：

犯罪是一個社會不可避免的社會現(xiàn)象。有人類學(xué)家曾尖銳地指出：“從某種程度上說，當一個文明趨向于更高，或許還是更有價值的目標時，社會性越軌(犯罪)的可能就越大?！?/p>

目前，我國青少年犯罪有蔓延的趨勢，請用教育學(xué)或心理學(xué)相關(guān)理論．說明德育的適應(yīng)性和超越性，說明減少青少年犯罪方面，在新形勢下德育如何更好地發(fā)揮作用。19.簡述教學(xué)評價的國際總體改革趨勢。20.德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的一種活動。21.關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)?！?、“誰制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會和經(jīng)濟目標”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是______A.制度教育學(xué)B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學(xué)22.最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題的教育家是(

)。A.裴斯泰洛齊B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.杜威23.1981年，北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組在其附屬中小學(xué)開始進行的學(xué)制實驗是______。A.六三制B.雙軌制C.分支制D.五四制24.18世紀末19世紀初，最早提出了“全面發(fā)展的人”的理想的是(

)。A.圣西門B.傅立葉C.歐文D.馬克思25.

認為教學(xué)的本質(zhì)過程即促進，促進學(xué)生成為一個完整的人A.認知教學(xué)理論B.情感教學(xué)學(xué)派C.行為主義教學(xué)理論D.赫爾巴特學(xué)派理論26.簡述教育學(xué)在中國的成長歷程。27.體現(xiàn)學(xué)科的設(shè)置和安排是通過(

)。A.課程計劃B.課程標準C.教學(xué)內(nèi)容D.教科書28.課程評價就是對課程本身進行的評價。29.簡述現(xiàn)代教育的基本特征。30.在教學(xué)中教師通過指導(dǎo)學(xué)生運用一定的儀器設(shè)備進行獨立實驗作業(yè)而獲得知識和技能的方法是

A.練習(xí)法B.演示法C.實驗法D.實習(xí)作業(yè)法31.“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”體現(xiàn)出人具有的(

)。A.道德認識B.道德情感C.道德意志D.道德行為32.教育的逐漸普及是在

A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會33.在教學(xué)目標上，主張實現(xiàn)教學(xué)與教育的統(tǒng)一，問題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，掌握知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一的教學(xué)模式是______。A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.范例教學(xué)模式34.我國第一本以馬克思主義觀點闡述教育問題的著作是(

)。A.《新教育大綱》B.《教育概論》C.《教育過程》D.《現(xiàn)代教育原理》35.試分析教師中心論和學(xué)生中心論。36.我國最早使用“教育”一詞的是

A.孔子B.許慎C.朱熹D.孟子37.以下對經(jīng)驗主義課程的評價不正確的是(

)。A.經(jīng)驗主義課程看到了學(xué)科中心主義的不足B.對于知識的系統(tǒng)性，學(xué)科自身的邏輯性、學(xué)術(shù)性照顧不夠C.看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用，對于現(xiàn)代課程的改造起到了重要的理論指導(dǎo)作用D.看到了現(xiàn)代社會知識劇增所帶來的社會知識增長的無限性與個體知識增長的有限性之間的矛盾38.采用兩難故事對兒童道德判斷發(fā)展水平進行研究的是

A.科爾伯格B.艾里克森C.皮亞杰D.羅杰斯39.以教育理論自身作為專門研究對象的學(xué)科稱為______A.教育學(xué)B.比較教育學(xué)C.元教育學(xué)D.教育哲學(xué)40.教育學(xué)的研究對象就是教育現(xiàn)象。41.能夠給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動手操作機會，但是學(xué)生從中獲得的知識缺乏系統(tǒng)性和連貫性，而具有很大的偶然性和隨機性。這指的是______。A.學(xué)科課程B.分科課程C.綜合課程D.活動課程42.在中國，“教育”概念的詞源來源于中國古代思想家的教育論說。43.教育現(xiàn)代化主要包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和______A.管理層面的現(xiàn)代化B.人員層面的現(xiàn)代化C.觀念層面的現(xiàn)代化D.教育組織形式層面的現(xiàn)代化44.“個人之間的天賦才能的差異實際上遠沒有我們所想象的那么大；這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果?！边@句話表明______。A.先天的遺傳素質(zhì)是人從事各種不同職業(yè)的根本原因B.遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性，是分工造成了人們之間才能的不同C.遺傳素質(zhì)具有差異性D.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起作用45.班集體形成的主要標志之一是

A.成立了班委會B.開展了班級工作C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級工作計劃46.我國商、周的奴隸社會“六藝”教育，主要是德育內(nèi)容的是(

)。A.禮B.射C.御D.書47.構(gòu)成課的核心部分是

A.組織教學(xué)B.檢查復(fù)習(xí)C.講授新課D.布置作業(yè)48.最早于1971年制定了“使終身教育成為一項全國性的義務(wù)”的法案的國家是(

)。A.德國B.英國C.法國D.美國49.教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力之間具有不平衡性，這是教育的相對獨立性的表現(xiàn)。50.20世紀上半葉在蘇聯(lián)所建立的一種學(xué)制是(

)。A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.分支型學(xué)制D.1951年學(xué)制第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：C2.參考答案：校本課程開發(fā)的必要性

(1)校本課程是我國三級課程管理的重要組成部分，校本課程開發(fā)可以彌補國家課程開發(fā)的不足。

(2)校本課程開發(fā)有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，滿足“個性化”的學(xué)校發(fā)展需求。

(3)校本課程開發(fā)有利于教師專業(yè)水平的提高，尤其是科研能力的提高。

(4)校本課程開發(fā)有利于學(xué)生主體性的發(fā)展，真正滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。

此外，校本課程開發(fā)，也是教育民主化的必然趨勢。教育民主化既要求教育管理部門適當?shù)睾喺艡?quán)，也要求教育單位或?qū)W校真正將教師、學(xué)生作為“主人”，充分發(fā)揮其主體地位和主觀能動作用。

總之，校本課程開發(fā)有利于調(diào)動學(xué)校和教師的積極性，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，使學(xué)校辦得更有特色、教師的教學(xué)更有特點，同時，也能更好地發(fā)展學(xué)生的特長。校本課程開發(fā)是社會進步、科技發(fā)展、教育變革的客觀要求，是課程體系對此做出的相應(yīng)調(diào)整與重構(gòu)的結(jié)果，是課程深化發(fā)展的一個重要標志。

2．校本課程開發(fā)的可能性

(1)校本課程開發(fā)的政策性探索。

(2)校本課程開發(fā)的理論性探索。3.參考答案：A4.參考答案：D5.參考答案：創(chuàng)新型人才主要具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等三個方面的素質(zhì)。所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心，探究興趣，求知欲，對新異事物的敏感，對真知的執(zhí)著追求，對發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開拓、進取的百折不撓的精神，這是進行創(chuàng)新的動力。所謂創(chuàng)新能力，主要包括創(chuàng)作性思維能力，創(chuàng)造性想象能力，創(chuàng)造性計劃、組織與實施某種活動的能力。所謂創(chuàng)新人格，主要包括責(zé)任感、使命感、事業(yè)心、執(zhí)著的愛、頑強的意志、毅力，能經(jīng)受挫折、失敗的良好心態(tài)，以及堅韌頑強的性格。

為此，創(chuàng)新教育應(yīng)具有以下特征：

(1)深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的核心是促進人的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)生主動獲得發(fā)展的根本保證。創(chuàng)新精神的培育離不開主體性的發(fā)展，創(chuàng)新能力的形成是主體性發(fā)揮的必然。

(2)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的主陣地是教學(xué)。要讓課堂教學(xué)充滿生機活力，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體而不是書本和考試的奴隸，需轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單一的繼承型、維持型、守成型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_拓型、發(fā)展型、創(chuàng)造型的多種教學(xué)模式。

(3)創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)需要營造一個開放的大環(huán)境，就是要給學(xué)校尤其是學(xué)生自主的空間，給學(xué)校自主權(quán)，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)建立一套合適的教育機制。當前有三個基本問題制約著我們的教育，即課程、考試制度和勞動人事制度，這些方面也要創(chuàng)新。對學(xué)生進行創(chuàng)新教育和實踐能力的培養(yǎng)不只是學(xué)校的任務(wù)，也需要家庭和社會的密切配合。

(4)一定要轉(zhuǎn)變教育觀念。目前教育觀念大致分為兩類：一類是把人培養(yǎng)成依附人格的人、現(xiàn)實的守成者；一類是把人培養(yǎng)成有獨立人格的人、歷史的創(chuàng)造者。教育觀念的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵在于從培養(yǎng)依附人格轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)獨立人格，從培養(yǎng)現(xiàn)實的守成者轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)歷史的創(chuàng)造者。影響觀念轉(zhuǎn)變的原因除了社會歷史原因外，還有我們自身的文化心理原因。

(5)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力還應(yīng)關(guān)注測量和評價的研究，編制出一套符合我國學(xué)生特點的測量工具。通過有效的測量來驗證學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性個性品質(zhì)的發(fā)展水平，是開發(fā)創(chuàng)新型教育研究中的一項重要課題。它有助于創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)步入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。6.參考答案：A[解析]考查生產(chǎn)力對教育的影響。7.參考答案：錯誤。

人的身心發(fā)展是一個復(fù)雜多變的過程，受有多種因素的影響，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四個方面。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而不起決定作用。認為教育對人的發(fā)展起決定性作用，是夸大了教育在人的發(fā)展中的作用，無視遺傳、環(huán)境和個體的主觀能動性對人的發(fā)展的影響。[解析]本題綜合考查考生對影響人的身心發(fā)展的因素的理解與掌握程度，重點考察考生對學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用的理解與掌握程度。在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用；學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用；主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，而不是起決定作用。認為教育對人的發(fā)展起決定作用的觀點是“教育萬能論”。8.參考答案：C9.參考答案：C10.參考答案：D11.參考答案：C[考點]本題考查的是“教育目的”，旨在考查考生對教育目的的不同理論觀點的理解與掌握情況。[解析]在教育目的的價值取向上，主要有兩種對立的觀點，即社會本位論和個人本位論。社會本位論認為教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定：個人的發(fā)展必須服從社會需要，社會價值高于個人價值。個人本位論認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在，個人價值高于社會價值。社會本位論重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。個人本位論重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，也具有一定的合理性。但是社會本位論和個人本位論都割裂了人與社會的關(guān)系，因此，社會本位論容易導(dǎo)致教育目中無人，單純把人當作工具，而個人本位論單純把人當作目的，容易導(dǎo)致個人主義傾向。因此，正確答案為C。12.參考答案：D[解析]討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。13.參考答案：C[解析]本題旨在考查考生對因材施教教學(xué)原則的理解和把握情況。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，進行有針對性的有差別的教學(xué)。因材施教的“材”是指學(xué)生，不是教材，不是教學(xué)材料和內(nèi)容，更不是培養(yǎng)目標。因此，正確答案為C。14.參考答案：B15.參考答案：C16.參考答案：D17.參考答案：D18.參考答案：德育的適應(yīng)性，是指德育與現(xiàn)實相符合或同步的性質(zhì)。德育的超越性，是指德育又高于現(xiàn)實學(xué)生水平的性質(zhì)。

在現(xiàn)實教育中，德育的適應(yīng)性和超越性經(jīng)常被人為對立起來，認為德育有了現(xiàn)實性即適應(yīng)性，便沒有了超越性，有了超越性，便不再具有現(xiàn)實性了。德育的適應(yīng)性和超越性是一對矛盾，但兩者不是互相排斥而是辯證的統(tǒng)一體。正確處理適應(yīng)性和超越性之間的關(guān)系，就能使它們形成一種合力，德育就能發(fā)揮應(yīng)有的效用，從而促進個人發(fā)展和社會的進步，否則將會產(chǎn)生不應(yīng)有的負面影響。

德育的適應(yīng)性制約著超越性，使德育不能脫離當前的實際。但德育的目的是爭取切合現(xiàn)實而未實現(xiàn)的目標，并且經(jīng)過努力可能實現(xiàn)。這就決定了德育的超越性存在，并且這種超越性建立在適應(yīng)性的基礎(chǔ)之上。而德育的超越性又同樣制約著適應(yīng)性。德育適應(yīng)性基礎(chǔ)上的超越性又給現(xiàn)實性的發(fā)展提供了前進的動力和發(fā)展方向。

因此，德育理應(yīng)在適應(yīng)性的基礎(chǔ)上超越，而德育的超越性又給向更高層次適應(yīng)性的發(fā)展提供了動力。

長期以來，我國德育的內(nèi)容比較陳舊和落后，嚴重脫離學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實際，忽視學(xué)生發(fā)展的需要，達不到預(yù)期的德育目標。主要表現(xiàn)在：

(1)德育內(nèi)容簡單劃一，以政治教育代替了德育，忽視了德育的其他方面。

(2)德育內(nèi)容嚴重脫離學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實際。一方面，德育內(nèi)容不能緊跟時代和社會的發(fā)展，也脫離學(xué)生的需要；另一方面，對現(xiàn)實社會的種種現(xiàn)象加以回避，讓學(xué)生失去了價值判斷和選擇的機會。

(3)德育內(nèi)容注重了超越性，忽視了適應(yīng)性。例如德育要求學(xué)生為國家和社會的發(fā)展犧牲一切個人利益，而漠視個人利益的正當維護，要知道沒有每個人利益的存在，國家、社會的利益便成了空中樓閣。

因此，我們在實際中要注意德育過程中的適應(yīng)性和超越性的結(jié)合，制定建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的德育目標，讓德育在適應(yīng)性的基礎(chǔ)之上循序漸進地實現(xiàn)超越。

結(jié)合案例和實際，進行闡述。19.參考答案：各國的教學(xué)評價都有新的要求，但從總體來看，教學(xué)評價體現(xiàn)的趨勢有：

(1)重視教學(xué)評價發(fā)展性功能的發(fā)揮。

(2)注重學(xué)生個性的培養(yǎng)及評價能力的養(yǎng)成。

(3)越來越注重對學(xué)生解決問題能力的評價。

(4)評價的模式向多樣性、綜合化發(fā)展。[考點]本題考查的是教學(xué)評價的改革。[解析]各國的教學(xué)改革都對教學(xué)評價提出了新的要求，評價的形式與手段不斷革新，教育理論研究者孜孜不倦地完善教學(xué)評價，發(fā)揮教學(xué)評價的最大功能。20.參考答案：德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動。所謂品德是指個體依據(jù)一定的社會政治、思想和道德的法紀要求來行動時，所表現(xiàn)出來的經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。品德包含的范圍很廣，道德品質(zhì)只是其中一部分。廣義的德育是涵蓋政治教育、思想教育、道德教育等的總稱，從這個意義上看這種說法犯了以偏概全的錯誤。21.參考答案：D[解析]制度教育學(xué)重視制度的教育價值；改造主義教育理論強調(diào)教育是“社會改造”的工具；存在主義教育理論主張教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”、提倡學(xué)生“自由選擇”道德標準、主張個別教育的方法；批判教育學(xué)關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)?！?、“誰決定教育的倫理、社會和經(jīng)濟目標”、“誰設(shè)置課程”等。22.參考答案：B23.參考答案：D[解析]此題提醒考生要注意我國在教育體制改革中的一些學(xué)制實驗，了解一些我國教育體制改革的新動向。24.參考答案：A25.參考答案：B[解析]情感教學(xué)主張心理學(xué)要真正成為人的科學(xué)，應(yīng)該探討完整的人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實，真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨特的品格，發(fā)現(xiàn)自己作為一個人的特征；教學(xué)的本質(zhì)即促進，促進學(xué)生成為一個完整的人。26.參考答案：我國當代教學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)過了四個階段：

(1)學(xué)習(xí)引進階段(1949～1958)：全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的《教育學(xué)》被認為是第一本馬克思教育學(xué)著作。主要以凱洛夫《教育學(xué)》中的教學(xué)論部分，以及杜賀夫內(nèi)伊的《教學(xué)法原理》(1952)為主。

(2)獨立探索階段(1958～1966)：劉佛年主持編寫的《教育學(xué)》(討論稿)中的教學(xué)論部分，體現(xiàn)了教學(xué)理論的中國化。

(3)受挫停滯階段(1966～1976)：摒棄傳統(tǒng)、拒絕和批判引進，教學(xué)理論一片荒蕪。

(4)發(fā)展繁榮階段(1976年至今)：整理和繼承我國歷史上的教學(xué)論遺產(chǎn)，大量譯介國外教學(xué)論著作，廣泛開展教學(xué)理論的研究，新的觀點、教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷涌現(xiàn)。

20世紀80年代以來，隨著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，人們將關(guān)注的目光投向?qū)W校的課程建設(shè)和教學(xué)活動，對課堂教學(xué)的觀察與研究也開始活躍起來。20世紀90年代以后，我國教育學(xué)研究進一步發(fā)展和繁榮。1999年我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革啟動以后，對教學(xué)和教學(xué)理論的研究因為新課程面臨實施而變得更為緊迫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的時代要求，呼喚教學(xué)及理論的更新。

近年來，課堂教學(xué)理論在如下三個方面有了很大的發(fā)展：

哲學(xué)認識論基礎(chǔ)從強調(diào)知識和技能的獲得、學(xué)科體系的系統(tǒng)化的舊唯物主義教學(xué)觀，轉(zhuǎn)向探討現(xiàn)代認識的主體性、實踐性和社會性的新教學(xué)觀，集中研究人的主體能動性、人的發(fā)展問題；

研究方法從單純的因果解釋轉(zhuǎn)向關(guān)注研究方法的科學(xué)性、研究結(jié)論的開放性和統(tǒng)一性；

教學(xué)觀念實現(xiàn)了以“人的發(fā)展”為主題，以現(xiàn)代教育觀、人才觀和質(zhì)量觀的確定為主要內(nèi)容的變革。如建構(gòu)主義的教學(xué)理論、主體發(fā)展的教學(xué)理論、研究性學(xué)習(xí)理論、自主探究教學(xué)理論等等，均反映了教學(xué)理論的新的發(fā)展。27.參考答案：A28.參考答案：錯誤。

課程評價除了對課程本身進行評價外，還要對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進行評價，這兩種評價是同等重要的。并且，評價者可以利用這兩方面的評價結(jié)果，完善和提高課程質(zhì)量。[考點]本題旨在考查考生對課程評價的理解程度。[解析]關(guān)于課程評價，有不同的定義。有人認為，課程評價就是測量學(xué)生在學(xué)業(yè)方面實現(xiàn)預(yù)期行為目標的程度：還有人認為，課程評價就是將學(xué)生的學(xué)業(yè)與某些標準進行比較?？梢?，雖然人們對教育評價的定義有所差異，但都認為對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價是課程評價的重要內(nèi)容。29.參考答案：現(xiàn)代教育的基本特征包括：

(1)教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；

(2)教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；

(3)教育不斷趨于終身化；

(4)教育不斷趨于民主化；

(5)班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式；

(6)現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。[考點]本題旨在考查考生對教育的歷史形態(tài)的理解與掌握程度。[解析]教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也具不同的性質(zhì)和特點。進入現(xiàn)代社會，社會民主、生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸在教育上反映出來。30.參考答案：C[解析]實驗法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用一定的儀器設(shè)備進行獨立實驗作業(yè)，以獲得知識或驗證知識，培養(yǎng)操作能力的方法。實驗法是自然科學(xué)教學(xué)最重要的方法。31.參考答案：C32.參考答案：C[解析]資產(chǎn)階級提出了普及教育，擴大了公民受教育的機會，是一種劃時代的進步。33.參考答案：D[解析]本題旨在考查考生對當代國外幾種主要的教學(xué)模式的把握程度。范例教學(xué)模式主張解決問題與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，掌握知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。因此，正確答案為D。34.參考答案：A35.參考答案：關(guān)于教師和學(xué)生在教育過程中的地位關(guān)系，教育史上存在著“教師中心論”和“學(xué)生中心論”的爭論，這也是“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”的根本分歧之一。

(1)教師中心論

教師中心論的代表人物是德國教育家赫爾巴特。教師中心論強調(diào)教師在學(xué)生中的權(quán)威作用，一切教育活動的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。在教育過程中，不能把學(xué)生的自由當做手段，而應(yīng)當做過程的目的和結(jié)果。

教師中心論看到了學(xué)生的發(fā)展離不開教育者的作用，這是正確的，但是這種學(xué)說幾乎完全無視學(xué)生主觀能動性的存在，因此在教學(xué)理論和實踐中，都很容易令教育活動脫離受教育者的實際，教師脫離學(xué)生，使受教育者無法得到理想的發(fā)展。

(2)學(xué)生中心論

學(xué)生中心論的代表人物是盧梭和杜威。他們看到了學(xué)生在接受教育過程中的主動性，強調(diào)教育活動的成功必須以學(xué)生的自覺積極性為前提，因此十分強調(diào)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，甚至認為學(xué)生能夠完全決定整個教育過程，導(dǎo)致教師放棄對于學(xué)生的主動引導(dǎo)，追隨在學(xué)生自發(fā)性活動的后面。

這種主張不符合教育活動的本質(zhì)特征，忽視了學(xué)生是教育活動的對象這一基本事實。在邏輯上，這種理論必然最終導(dǎo)致取消教育活動存在的必要性的結(jié)論，使得教育實踐的質(zhì)量水平下降。

(3)教師中心論強調(diào)教育活動要以教師為中心，抹殺了學(xué)生的主觀能動性和主體地位；學(xué)生中心論強調(diào)教育活動要以學(xué)生為中心，抹殺了教師在教育過程中的主導(dǎo)作用，因而都是片面的。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。強調(diào)教師的主導(dǎo)作用不能建立在否定學(xué)生的主觀能動性的基礎(chǔ)之上，同理，強調(diào)學(xué)生的主體作用也不能排斥教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用的重要內(nèi)容就在于充分強調(diào)學(xué)生的主觀能動性，實現(xiàn)個體社會化的培養(yǎng)目標。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動性，正是教師自發(fā)誘導(dǎo)、鼓勵幫助的結(jié)果，亦即教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的結(jié)果。36.參考答案：D37.參考答案：D38.參考答案：A[解析]科爾伯格利用兩難情境選擇發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，曾是美國上世紀道德教育的領(lǐng)軍人物。39.參考答案：C[解析]教育學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代之后開始了具體的學(xué)科劃分，教育學(xué)主要是以教育問題為研究對象；比較教育學(xué)主要是對不同國家或地區(qū)教育理論與實踐進行跨文化比較研究；元教育學(xué)是以教育理論自身作為研究對象，是研究教育學(xué)的教育學(xué)；教育哲學(xué)主要是用哲學(xué)的觀點和方法研究教育中的根本問題。題干中要求回答“以教育理論自身”為研究對象的學(xué)科，除了“元教育學(xué)”之外，其余各種說法的研究對象都是某種程度的“教育問題或者教育現(xiàn)象”。40.參考答案：這種說法是不全面、片面的。

教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究去揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)，其研究對象就是教育現(xiàn)象、教育問題和教育規(guī)律。

教育現(xiàn)象是存在于教育活動中的事件和過程，是指教育在產(chǎn)生和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的各種思潮、觀念、條件、要求等。

教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。

教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。41.參考答案：D[解析]本題旨在考查考生對不同課程類型特點的理解與把握程度。學(xué)科課程是依據(jù)教育目標和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定課程標準，分科進行教學(xué)的課程。其優(yōu)點是比較強調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織，缺點在于較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動性。分科課程則是學(xué)科課程的另一種名稱；活動課程主張以生活化的活動教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂講授，以兒童的親身經(jīng)驗代替書本知識，以學(xué)生的主動活動代替教師主導(dǎo)，強調(diào)