文化人類學(xué)講義人類學(xué)方法

2023/9/2文化人類學(xué)第三章文化人類學(xué)方法2023/9/2文化人類學(xué)Fieldwork田野調(diào)查PRA(ParticipatoryRuralAppraisal)調(diào)查方法2023/9/2文化人類學(xué)2023/9/2文化人類學(xué)一、什么是田野調(diào)查文化人類學(xué)的目的是了解人類的行為。田野調(diào)查是文化人類學(xué)了解人類行為的基本方法。美國(guó)人類學(xué)家R.M.基辛說(shuō)：“田野工作是對(duì)一個(gè)區(qū)域及其生活方式從事長(zhǎng)期的研究。從許多方面而言，田野工作是人類學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)，是人類學(xué)家收集資料和建立通則的的主要根據(jù)。人類學(xué)家撰寫的文章和書籍就是在提煉出這些經(jīng)驗(yàn)累積的精華，而終究是要指涉及某一民族的特殊經(jīng)驗(yàn)。”

田野調(diào)查（fieldwork）是人類學(xué)家獲取研究資料的最基本途徑和進(jìn)行理論研究的最主要基礎(chǔ)，同時(shí)也是民族志構(gòu)架的源泉。所謂田野工作是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的人類學(xué)工作者親自進(jìn)入某一社區(qū)，通過(guò)直接觀察、訪談、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過(guò)程。2023/9/2文化人類學(xué)田野工作與人類學(xué)的關(guān)系美國(guó)人類學(xué)家恩伯：實(shí)地調(diào)查是“現(xiàn)代人類學(xué)的基石”?！对莆迳鐣?huì)科學(xué)辭典》：“田野之關(guān)系即是一所現(xiàn)成之實(shí)驗(yàn)室，供其搜集資料及試驗(yàn)理論；此兩者之關(guān)系略似生物學(xué)家之于人體然。”英國(guó)人類學(xué)家塞利格曼：“田野調(diào)查工作之于人類學(xué)就如殉道者的血之于教堂一樣。”因此，田野調(diào)查是人類學(xué)、民族學(xué)的學(xué)科生命力所在，是學(xué)科發(fā)展的基本動(dòng)力。沒(méi)有田野調(diào)查，就沒(méi)有人類學(xué)和民族學(xué)。2023/9/2文化人類學(xué)二、田野調(diào)查的歷史1、巴斯蒂安，在旅行中渡過(guò)了生命的三分之一，著有《民族學(xué)研究和資料的搜集》一書。2、摩爾根，對(duì)易洛魁人長(zhǎng)期直接接觸，取得很多第一手資料。2、泰勒，到古巴、墨西哥等地作長(zhǎng)期旅行。3、哈登，1898-1899年，領(lǐng)導(dǎo)一支考察隊(duì)在新幾內(nèi)亞的托列斯海峽做大規(guī)模調(diào)查。僅在墨累島就住了6個(gè)月以上。訪問(wèn)土著居民，參觀儀式、搜集文物。這是人類學(xué)史上第一支綜合調(diào)查隊(duì)，是第一次長(zhǎng)時(shí)期的調(diào)查。4、文化人類學(xué)科學(xué)的田野工作應(yīng)從博厄斯開(kāi)始。他先后到愛(ài)斯基摩人調(diào)查，經(jīng)常和他們共一張鹿皮和同鍋吃飯。13次考察夸扣特爾人，努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。2023/9/2文化人類學(xué)他批評(píng)進(jìn)化學(xué)派根據(jù)少量資料就排列出人類社會(huì)發(fā)展階段的論斷，主張對(duì)一個(gè)地區(qū)文化歷史做認(rèn)真仔細(xì)的研究。他的弟子克魯伯、羅維等人，極其重視田野工作，創(chuàng)造了一些有用的方法，如用記音法詳細(xì)記錄歌謠和神話傳說(shuō)，用代寫自傳的方式記錄下重要人物的事跡等，為科學(xué)的田野工作奠定了基礎(chǔ)。5、現(xiàn)代田野工作奠基人----馬林諾夫斯基。一戰(zhàn)期間，他到美拉尼西亞的特羅布里恩德島等地進(jìn)行調(diào)查，達(dá)4年之久。他首倡參與觀察法，即主張一個(gè)文化人類學(xué)家應(yīng)該在所調(diào)查地區(qū)長(zhǎng)期居留，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，完全投入當(dāng)?shù)厝松鐣?huì)生活中，才能深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?。這種田野調(diào)查方法的創(chuàng)新，被譽(yù)為“馬凌諾夫斯基革命”。馬凌諾夫斯基倡導(dǎo)參與觀察式實(shí)地調(diào)查，有其偶然性。列維-斯特勞維說(shuō)：“如果他不是在1914-1918年被軟禁在大洋洲的特羅布里恩德群島，無(wú)法回到英國(guó)，而不得不在當(dāng)?shù)氐拇迓渲写顜づ窬幼?，他也決不會(huì)想到要進(jìn)入作為自己研究對(duì)象的民族當(dāng)中去生活?！?/p>

20世紀(jì)20年代，田野調(diào)查已成為人類學(xué)家的常規(guī)研究方法，“搖椅上的人類學(xué)家”成為一個(gè)貶義詞。2023/9/2文化人類學(xué)三、田野調(diào)查的特點(diǎn)整體性和多元性田野調(diào)查關(guān)注的不是某一群體或文化的某個(gè)方面，而是整體。歷史性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)注的既是歷史文化，尤其是為那些沒(méi)文字的民族重建歷史。但同時(shí)表現(xiàn)敏銳的時(shí)代感，即現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐性和探索性田野調(diào)查的目的在于獲取資料，這種資料不是文獻(xiàn)上記載過(guò)的，也不是別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的了，而應(yīng)是調(diào)查者獨(dú)自占有的。這要求調(diào)查都要親身實(shí)踐。在開(kāi)始田野調(diào)查之前，會(huì)有一些理論假設(shè)。通過(guò)田野調(diào)查，這些假設(shè)可以證明成立，也可被實(shí)際材料所推翻，這個(gè)過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)出探索性。2023/9/2文化人類學(xué)艱苦性和變化性田野工作不是愉快的度假旅行，也不是浪漫的探險(xiǎn)訪幽，會(huì)碰到很多困難。嚴(yán)峻的自然環(huán)境和艱苦生活。如飲食、住宿、安全文化震動(dòng)：當(dāng)?shù)厝瞬挥押?、不配合，不知如何開(kāi)展工作，思念親人或朋友，思想苦悶。馬林諾夫斯基在特羅布里恩德島，感到很無(wú)助和失望，以看小說(shuō)消磨時(shí)間，就像“以酒澆愁那樣”。普里查德在調(diào)查努爾人時(shí)，為無(wú)休止的訪問(wèn)所干擾無(wú)法正常工作。調(diào)查開(kāi)始后又感到厭倦和孤獨(dú)?；忌稀芭瑺柸松窠?jīng)癥”。2023/9/2文化人類學(xué)四、田野調(diào)查者的職業(yè)道德不做對(duì)調(diào)查對(duì)象不利的事情，尊重人權(quán)。每次調(diào)查事先要取得當(dāng)?shù)厝说耐?，尊重他們的文化包括禮儀、禁忌、宗教信仰和生活習(xí)慣。尊重調(diào)查對(duì)象的個(gè)人隱私，注意保護(hù)調(diào)查對(duì)象。調(diào)查報(bào)告中要進(jìn)行匿名化處理。應(yīng)盡可能地為當(dāng)?shù)厝俗龊檬拢植荒芤浴熬仁乐鳌?、“改革家”自居。?yīng)忠實(shí)自己的工作，調(diào)查材料要反復(fù)核對(duì)，以免謬誤流傳，貽誤后人。2023/9/2文化人類學(xué)五、具體的方法論1、選擇調(diào)查課題全面調(diào)查：對(duì)一個(gè)人口不多的群體或地區(qū)進(jìn)行全面詳細(xì)的調(diào)查，寫成一本描述文化各方面的民族志。定向調(diào)查：對(duì)一個(gè)或幾個(gè)群體或地區(qū)作專題的調(diào)查，用以驗(yàn)證或檢查某一人類學(xué)理論問(wèn)題，或解決現(xiàn)實(shí)生活中某一社會(huì)問(wèn)題。例如，某地毒品泛濫是原因是什么？如何搶救日趨消失的某種傳統(tǒng)文化？2023/9/2文化人類學(xué)2、調(diào)查方案和調(diào)查提綱的擬定課題選定后，擬定你的設(shè)想和打算，這就是調(diào)查方案。調(diào)查方案（五個(gè)W，WHO,WHERE,WHAT,WHY,HOW）：調(diào)查地點(diǎn)和對(duì)象，調(diào)查日期和預(yù)計(jì)的調(diào)查周期，調(diào)查課題及其理論意義或現(xiàn)實(shí)意義，已具備的調(diào)查條件，如何開(kāi)展調(diào)查。調(diào)查提綱：列舉準(zhǔn)備訪問(wèn)的問(wèn)題。如馬林諾夫斯基的文化三因子（物質(zhì)低層、社會(huì)組織、語(yǔ)言與精神文化）八方面（經(jīng)濟(jì)、政治、教育、法律和秩序、巫術(shù)和宗教、藝術(shù)、知識(shí)、娛樂(lè)）。2023/9/2文化人類學(xué)3、調(diào)查前的準(zhǔn)備工作（1）了解地理和歷史的背景材料地理情況：自然環(huán)境（河流、山脈、礦藏、植被等）、氣候條件（溫度、濕度、霜期或冰期等）、交通情況、物產(chǎn)等。歷史人文：何時(shí)有人居住，歷代建置，重要文物古跡，歷史上發(fā)生的重要大事，特殊生活習(xí)俗。各民族地區(qū)的行政區(qū)劃、民族成份、人口分布、地區(qū)沿革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、名勝古跡、地區(qū)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)等。2023/9/2文化人類學(xué)查閱地方志書、采訪冊(cè)等。如各地的省志、市志、縣志、鎮(zhèn)志甚至是村志等。有的還有山志、寺志、水志等?！吨袊?guó)地方志民俗資料匯編》（書目文獻(xiàn)出版社）。我國(guó)在50年代至60年代初，曾進(jìn)行大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查和語(yǔ)言調(diào)查，累計(jì)3000多萬(wàn)字。1979年又由國(guó)家民委主持編輯了《民族問(wèn)題五種叢書》，包括《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《自治地方概括》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查叢刊》。特殊問(wèn)題：當(dāng)?shù)赜袩o(wú)流行病、社會(huì)治安、飲食、住宿條件等。2023/9/2文化人類學(xué)（2）掌握前人的研究成果有人調(diào)查過(guò)的地方，查閱有關(guān)的調(diào)查報(bào)告和論文，了解前人作過(guò)哪些調(diào)查，取得什么成果，解決了哪些問(wèn)題，還有哪些問(wèn)。若無(wú)人調(diào)查的地方，但可能有些官員、傳教士、旅游者或留下記載，值得參考。例如1909年第一個(gè)派往云南獨(dú)龍族地區(qū)的的漢族官員著《怒俅邊境詳情》便是研究獨(dú)龍族傳統(tǒng)社會(huì)文化的重要參考書，仍是獨(dú)龍河調(diào)查的人所必讀。（3）調(diào)查隊(duì)伍的組成組成原則：根據(jù)調(diào)查課題性質(zhì)有各方面專家參加；由一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人類學(xué)家為領(lǐng)導(dǎo)；調(diào)查人員最好包括有女性，便于調(diào)查婚姻或與婦女有關(guān)的問(wèn)題。（4）裝備、物品的購(gòu)置地圖、攝影設(shè)備、錄音設(shè)備、藥品、個(gè)人證件、生活用品、小禮品2023/9/2文化人類學(xué)4、調(diào)查的開(kāi)始（

1）選點(diǎn)和安排生活這個(gè)調(diào)查點(diǎn)要有一定數(shù)量的人口，具某一類型的代表性。選好點(diǎn)后，安排食宿。應(yīng)有自己的“家”，最好是在當(dāng)?shù)鼐用裰?。?）說(shuō)明來(lái)意拜訪當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)人或行政官員，出示證件或介紹信向群眾說(shuō)明來(lái)意（3)熟悉環(huán)境最好通過(guò)勘察，畫一張草圖，標(biāo)明街道、行政機(jī)關(guān)所在地、民宅、商店、學(xué)校、宗教場(chǎng)所、耕地、森林、河流等。（4）查閱地方文獻(xiàn)地方政府檔案、家譜、當(dāng)?shù)厝说拿耖g故事、歌謠等，如獲許可，應(yīng)擇重要者復(fù)印。2023/9/2文化人類學(xué)（5）人口調(diào)查對(duì)調(diào)查點(diǎn)各戶作一次調(diào)查，登記在表格。中國(guó)有戶籍制度，可查當(dāng)?shù)氐膽艏畽n案。戶口調(diào)查主要內(nèi)容：戶主及其成員的姓名、性別、年齡、職業(yè)、婚姻以及遷移等。調(diào)查初期是最為艱苦的最富有挑戰(zhàn)性的，調(diào)查者因到一個(gè)陌生之地而產(chǎn)生“文化震動(dòng)”，有孤獨(dú)、苦悶、彷徨、不知所措等。2023/9/2文化人類學(xué)5、如何接近當(dāng)?shù)厝撕瓦x擇報(bào)告人哈登說(shuō)：通過(guò)微笑和一根線就能贏得信任。一根線是為了和孩子一起繞線做游戲。與孩子們打成一片，也就易于贏得大人們的信任。參加力所能及的生產(chǎn)活動(dòng)，參加游戲娛樂(lè)活動(dòng)，送小禮物，共同飲酒和抽煙，給予簡(jiǎn)單的醫(yī)藥幫助等。最重要的是內(nèi)心深處要懷著友好的感情，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣癯浞值淖鹬亍！罢\(chéng)于中而形于外”。報(bào)告人的選擇很關(guān)鍵。關(guān)鍵報(bào)告人應(yīng)該明白事理、對(duì)你工作有較充分理解又愿意提供材料的人。報(bào)告人還應(yīng)根據(jù)調(diào)查問(wèn)題來(lái)選擇，例如宗教問(wèn)題最好是巫師或其他宗教職業(yè)者；傳統(tǒng)技藝的人報(bào)告人最好是工匠。報(bào)告人必然誠(chéng)實(shí)。哈登人的檢驗(yàn)方法：同一問(wèn)題反復(fù)詢問(wèn)多次，或同時(shí)詢問(wèn)多個(gè)報(bào)告人，看其陳述是否矛盾或錯(cuò)誤。2023/9/2文化人類學(xué)6、學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好能通曉調(diào)查點(diǎn)的語(yǔ)言，或通過(guò)翻譯，或彼此相通的第二語(yǔ)言。7、參與觀察參與觀察包括：A、調(diào)查者住在調(diào)查點(diǎn)要有一定的時(shí)間長(zhǎng)度。一般是一年，以有機(jī)會(huì)看到當(dāng)?shù)厝艘荒陜?nèi)因季節(jié)變化而異的生產(chǎn)活動(dòng)、宗教儀式和節(jié)慶事件。B、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。C、調(diào)查者像當(dāng)?shù)厣鐣?huì)成員一樣生活，深入到人民生活之中，真正了解他們的文化。參與觀察的好處是目睹實(shí)際發(fā)生的事情，而不是僅報(bào)告人的口述。而且，參與觀察可以與當(dāng)?shù)厝私⒂H密關(guān)系。2023/9/2文化人類學(xué)8、深入訪談人類學(xué)的訪談分兩種：結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談。前者是按預(yù)定計(jì)劃提出一個(gè)個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)報(bào)告人依次回答。后者是提出一個(gè)范圍較大的問(wèn)題，由報(bào)告人自由陳述。前者好比是問(wèn)答題，后者則好像是作文題。一般，調(diào)查初期采用非結(jié)構(gòu)性訪談，以建立良好關(guān)系和有了關(guān)鍵報(bào)告人之后，再多使用結(jié)構(gòu)性訪談。訪談技巧：言語(yǔ)通俗易懂，避免學(xué)究、學(xué)院式話語(yǔ)。循序漸進(jìn)，注意敏感，特別在初期避免詢問(wèn)諸如財(cái)產(chǎn)、婚姻、宗教儀式等。靈活應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)。訪談要按計(jì)劃進(jìn)行，但又要靈活多變，當(dāng)報(bào)告人提供其他方面的信息時(shí)不要強(qiáng)行打斷。如有旁觀者到來(lái)，要熱情他坐下，不要拒之不理，讓他們參加到訪談話題中來(lái)，這也是對(duì)當(dāng)?shù)厝说淖鹬兀欣诮㈥P(guān)系和打開(kāi)局面，有時(shí)會(huì)起到意想不到的結(jié)果。2023/9/2文化人類學(xué)問(wèn)題要簡(jiǎn)單明了，要注意提問(wèn)的技巧。例如問(wèn)“這里的水稻畝產(chǎn)量如何？”只能得到“好”、“不好”、“一般”的籠統(tǒng)回答。而是應(yīng)問(wèn)“今年每畝產(chǎn)量是多少？”就可得到較具體化的數(shù)字。又如不應(yīng)問(wèn)“這是不是觀音菩薩？”，而是問(wèn)“這是什么菩薩或神明？”一次訪問(wèn)的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。對(duì)報(bào)告人充分尊重，注重個(gè)人隱私，遵守當(dāng)?shù)亓?xí)俗和禁忌。隨時(shí)都是調(diào)查，處處都是田野。路上的相逢、火塘邊的聚會(huì)、宴會(huì)上的交談等都可以進(jìn)行田野調(diào)查。2023/9/2文化人類學(xué)9、材料的記錄文字記錄筆記：記錄報(bào)告人的談話，人們?nèi)粘Ｐ袨?，調(diào)查者對(duì)一些事物的看法和印象等。實(shí)錄：在參與觀察中記錄儀式及其他重大活動(dòng)，主要是按時(shí)間順序記錄全過(guò)程及細(xì)節(jié)，務(wù)求詳細(xì)具體。原文：記錄重要人物的口述自傳，重大事件參加者的回憶，民間故事和神話傳說(shuō)。以第一人稱記錄。日記：記錄每天田野工作中的生活和工作情況、印象和感想及遇到的困難等。圖表：如器物的結(jié)構(gòu)、服裝的款式結(jié)構(gòu)等。譜系：記錄家庭組織、繼嗣、親屬制度等。2023/9/2文化人類學(xué)10、實(shí)物材料的搜集注意完整性、系統(tǒng)性，如工具最好是成套的，服飾最好是包括不同性別、年齡的。每件搜集品應(yīng)作詳細(xì)的文字說(shuō)明，包括搜集者姓名、搜集地點(diǎn)、日期人、來(lái)源的、質(zhì)料、特點(diǎn)、制作方法等，制成標(biāo)簽貼于實(shí)物上。影像記錄照相和攝像，記錄其時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容及被拍攝者姓名等。音響記錄錄音，記錄其時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容及被錄音的姓名及身份。2023/9/2文化人類學(xué)六、田野調(diào)查技術(shù)參與式觀察(participantobservation)訪談(interview)問(wèn)卷(questionnaire)口述史（OralHistory）2023/9/2文化人類學(xué)1、參與式觀察(participantobservation)觀察當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⑷斯そㄖ腿宋沫h(huán)境有目的的對(duì)當(dāng)?shù)氐娜粘；顒?dòng)、生活禮儀、人際交往等進(jìn)行細(xì)致的觀察長(zhǎng)期堅(jiān)持深入當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钭鹬禺?dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣“歷史追蹤法”2023/9/2文化人類學(xué)2、訪談(interview)直接性、深入性，面對(duì)面的對(duì)話訪談的對(duì)象訪談的形式訪談的技巧2023/9/2文化人類學(xué)3.問(wèn)卷(questionnaire)

這種方法是為觀察研究而采取的一種由調(diào)查對(duì)象填寫表格或者回答所列問(wèn)題的方法，主要在調(diào)查對(duì)象數(shù)目較大，覆蓋區(qū)域較為廣泛時(shí)采用的抽樣調(diào)查。圍繞調(diào)查的主題，設(shè)計(jì)問(wèn)卷在所需要的調(diào)查群體中進(jìn)行抽樣在擬定好的提綱指引下與被訪問(wèn)者共同完成2023/9/2文化人類學(xué)4、口述史（OralHistory）通過(guò)當(dāng)事人的口述，將儲(chǔ)存在當(dāng)事人記憶中的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)歷史事件、自己或他人的各種經(jīng)歷，用口頭表達(dá)的方式，采取記錄、錄音、錄像等手段，經(jīng)過(guò)整理形成文字材料。普通人、婦女、社會(huì)生活史的研究把從屬群體的歷史和文化從沉默中解救出來(lái)2023/9/2文化人類學(xué)PRA

(ParticipatoryRuralAppraisal)調(diào)查方法PRA（參與式農(nóng)村評(píng)估方法）是一套快速收集村莊資源狀況、發(fā)展現(xiàn)狀、農(nóng)戶意愿，并評(píng)估其發(fā)展途徑的田野調(diào)查工具。這套工具來(lái)自于發(fā)達(dá)國(guó)家在第三世界國(guó)家開(kāi)展的多種發(fā)展項(xiàng)目的實(shí)踐中，其目的在于把發(fā)言權(quán)、分析權(quán)、決策權(quán)交給當(dāng)?shù)厝嗣瘢偈巩?dāng)?shù)厝嗣窦由顚?duì)自身、社區(qū)及其環(huán)境條件的理解，與發(fā)展工作者一道制定出合適的行動(dòng)計(jì)劃并付諸于實(shí)施。2023/9/2文化人類學(xué)PRA工具訪談?lì)惙治鲱惻判蝾愓故绢愑涗涱悎D示類會(huì)議類角色扮演直接觀察2023/9/2文化人類學(xué)一、座談會(huì)目的座談會(huì)要點(diǎn)例子（點(diǎn)擊查看－座談會(huì)記錄）2023/9/2文化人類學(xué)Q:什么是貧困？男村民女村民□缺糧□沒(méi)錢做投資□房子破爛□太懶，土地拋荒□沒(méi)有文化，不懂技術(shù)，牲口病死了○糧食不夠吃，要買糧○房子破，沒(méi)錢建新房○學(xué)費(fèi)貴，孩子上不起學(xué)○牲畜、家里人生病，沒(méi)錢看病○沒(méi)有勞力，種什么也種不好○家里沒(méi)有牲口2023/9/2文化人類學(xué)“家庭收入的變化情況”討論結(jié)果年份

年景

收入變化情況

1980年

●●●●●1995年風(fēng)調(diào)雨順，有糧有肉吃，西南扶貧項(xiàng)目開(kāi)始啟動(dòng)●●●●●●●●●●2000年

年景不錯(cuò)，也是西南扶貧項(xiàng)目實(shí)施的第五年●●●●●●●●●●2001年

干旱●●●●●●●2002年

8月份水淹土地10多天●●●●●2003年

四月初下冰雹，小麥油菜都打死了●●●●●2023/9/2文化人類學(xué)二、畫圖社區(qū)資源圖(點(diǎn)擊查看例圖)村莊社區(qū)圖資源變遷圖日常生活圖季節(jié)圖2023/9/2文化人類學(xué)社區(qū)資源圖步驟例子界南橋NC資源圖2023/9/2文化人類學(xué)村莊社區(qū)圖

目的資料來(lái)源步驟2023/9/2文化人類學(xué)資源變遷圖

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