歐洲走出中世紀(jì)

一、地理大發(fā)現(xiàn)威尼斯制圖師弗拉毛羅繪制的地圖1459年，這是第一次繪制歐洲、亞洲及非洲的地圖。中亞的東西方貿(mào)易路線圖二、文藝復(fù)興從彼特拉克到瓦薩里，文藝復(fù)興獲得了重要的意義：輝煌的古代黑暗的中古古典文化的復(fù)生米什萊對文藝復(fù)興的評價文藝復(fù)興Renaissance包括兩個意義重大的事實：世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)。16世紀(jì)，從哥倫布到哥白尼，從哥白尼到伽利略，從地上的發(fā)現(xiàn)到天上的發(fā)現(xiàn)，人重新發(fā)現(xiàn)了自己。

——法國史學(xué)家米什萊《意大利文藝復(fù)興時期的文化》：文藝復(fù)興是一個時代的精神，這種精神的中心是個人主義和世俗主義一個15世紀(jì)的優(yōu)秀的佛羅倫薩人真誠地相信并認(rèn)為:他正在復(fù)制古人的作品,事實上,他正在創(chuàng)造一些嶄新和無限美麗的東西。雅各布·布克哈特（1818年5月25日－1897年8月8日）在中世紀(jì),人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直是在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或者半醒的狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的,透過它向外看,世界和歷史都上了一層奇怪的色彩。人類只是作為一個種族、民族、黨派、家族或社團(tuán)的一員，只是通過某些一般的范疇而意識到自己。在意大利,這層紗幕最先煙消云散;對于國家和這個世界上的一切事物做客觀的處理和考慮成為可能的了。同時,主觀方面也相應(yīng)地強調(diào)表現(xiàn)了它自己;人成了精神上的個體,并且也這樣來認(rèn)識自己。不難表明,這種結(jié)果主要是由于意大利的政治情況產(chǎn)生的。20世紀(jì)后對文藝復(fù)興的再認(rèn)識當(dāng)代的研究也告訴我們:中世紀(jì)并非曾經(jīng)想象的那樣黑暗和靜止,文藝復(fù)興也不是那么光明和突然。

——美國中世紀(jì)史學(xué)家哈斯金斯(1870-1937)《12世紀(jì)的文藝復(fù)興》法國史學(xué)家德魯茂在《什么是文藝復(fù)興？》一文里指出:人們對待“文藝復(fù)興”這個詞大致有兩種態(tài)度,一種是把它看成是萊奧納爾多·

達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、馬基雅維利和阿里奧斯托等人聯(lián)系在一起的藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興(即把它當(dāng)成一個運動),另一種是用它指示一個完整的時代。他認(rèn)為用來表示一個時代的“文藝復(fù)興”一詞總是傾向于強調(diào)它是西方歷史上取得決定性進(jìn)步的時代。事實上,文藝復(fù)興時代也有很多陰暗面,如獵巫、反猶太主義和血腥的宗教沖突等,所以他認(rèn)為不能把這個詞過分近現(xiàn)代化。他認(rèn)為,用“文藝復(fù)興”指示這一時期的藝術(shù)和文學(xué)上的成就還是比較妥當(dāng)?shù)摹ξ乃噺?fù)興的界定：文藝復(fù)興是創(chuàng)造性地復(fù)興和吸收古典傳統(tǒng)(尤其是文學(xué)和藝術(shù))的一個文化運動或過程,作為對中世紀(jì)盛期文化,特別是教士們的經(jīng)院文化)的反動,文藝復(fù)興無疑是一場具有革新性的“新文化運動”,是西方文化史上的一個重要現(xiàn)象。這場新文化運動從意大利發(fā)端,隨后傳播到歐洲大部分地區(qū),一直到17世紀(jì)早期才逐漸解體,它給后來歐洲歷史的發(fā)展留下了深刻的印記。美好的年，美好的月美好的年，美好的月，美好的時辰美好的季節(jié)，美好的瞬間，美好的時光，在這美麗的地方，在這宜人的村莊，一和她的目光相遇，我只好束手就擒。我嘗到了這第一次愛情的滋味，落進(jìn)了痛苦卻又甜蜜的情網(wǎng)。

《歌集》第六十一首

中國之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。西人之畫，與建筑、雕刻為緣，而佐以科學(xué)之觀察，哲學(xué)之思想。故中國之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩。西人之畫、以技能及意蘊勝，善畫者或兼建筑、圖畫二術(shù)。而圖畫之發(fā)達(dá)，常與科學(xué)及哲學(xué)相隨焉。

——蔡元培喬托1266——1337人類力量的空虛的光榮??！

他的綠色即使不被粗暴的后代。

超過，也在那枝頭駐得多么短促??！

契馬布埃想在繪畫上立于不敗之地，

可是現(xiàn)在得到彩聲的是喬托，

因此那另一個的名聲默默無聞了。

——《神曲·煉獄篇》馬薩喬

1401——1428圣三位一體馬薩喬勃魯斯奈契佛羅倫薩大教堂及其內(nèi)部楊·凡·愛克掌璽官和圣母子楊·凡·愛克阿爾諾芬尼夫婦像達(dá)芬奇

1452-1519提香自畫像提香圣母升天米開朗基羅

1475——1564拉斐爾

1483——1520三、宗教改革1、新教2、英國國教3、天主教基督徒有完全的自由，在眾人之上；基督徒也因為信仰緣故，完全失去自由，在眾人之下，為眾人的奴仆。

馬丁路德

1483——1546

三著作《致德國基督教貴族公開信》《教會被擄于巴比倫》《論基督徒的自由》

三唯獨惟獨信心唯獨恩典唯獨圣經(jīng)加爾文宗《基督教原理》（拉丁文）預(yù)定論國家基督教化加爾文（1509-1564