【高中語文】《歸去來兮辭（并序）》課件39張+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

歸去來兮辭【不為五斗米折腰】隱歸陶淵明歐陽修：晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。題目講解歸去來兮辭{回}{去}{助詞}{語氣助詞}{文體}

辭是一種介于散文與詩歌間的文體。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以兩句為一組，四句為一小節(jié)；以四言、六言為主，兼有長短句，整齊中有參差，錯落有致；韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式靈活而富于變化。因起源于戰(zhàn)國時的楚國，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于，辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。文體知識課文P77注釋①：……陶淵明二十九歲出仕，一直厭惡官場，向往田園，終于在東晉義熙元年（405）十一月辭去彭澤令。這篇文章就是其回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。本文是陶淵明辭官歸隱之初激動欣喜之情的自然流露，表現(xiàn)了他對官場生活的鄙棄、對田園生活的熱愛。陶淵明41歲那年最后一次出仕，做了80多天的彭澤令。據(jù)《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，要陶淵明整冠束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！”即日便解印綬去職。既然陶淵明一直厭惡官場，那么他為何會接受官職？

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。生1：名作動，維持。因為被動句害怕翻譯序言離開“貧”與“窮”“貧”與“窮”既然陶淵明一直厭惡官場，那么他為何會接受官職？維持生計：“家貧”“幼稚盈室，瓶無儲粟”親故勸說：“親故多勸余為長吏”有施展抱負(fù)之可能：“會有四方之事，諸侯以惠愛為德”嗜好的滿足：“公田之利，足以為酒?！?/p>

《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”既然就職有那么多現(xiàn)實的好處，那么陶淵明又為何會辭官？

及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。急需解決的問題失意不久農(nóng)歷八月翻譯序言賓前句年狀后句既然就職有那么多現(xiàn)實的好處，那么陶淵明又為何會辭官？“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事?！梆噧鲭m切，違已交病”

不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受?！坝谑菒澣豢犊罾⑵缴尽！?/p>

志不在此“程氏妹喪于武昌”

親妹過世，需要去奔喪。

第一層：第二層：第三層：出仕原因辭官原因交代寫作時間和背景家貧子多

養(yǎng)家無術(shù)親故勸告

諸侯惠愛

彭澤不遠(yuǎn)

公田有利質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌質(zhì)性自然任性隨情序言小結(jié)歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?；仡櫯f知

歸去來兮,田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

為什么被動句確實大概，或許正確錯誤連詞，表修飾怨恨微明，天未大亮翻譯第一連詞，表修飾段表并列從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。解讀第一段從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對官場的厭惡輕松愉快

歸心似箭解讀第一段文本解讀“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時間為何過得如此之慢——比如心中盤算中午可到家，時間快點(diǎn)到中午，也就能早點(diǎn)到家了）的行為心理，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。還有歸途中的愉悅，輕飏的“遙遙”之舟，吹衣的“飄飄”之風(fēng)，感覺真的好極了。這些，也都可見出他回家時的歡快，也從另外一個側(cè)面表現(xiàn)出歸家的迫切。

解讀第一段開篇連用兩個反問句，有何作用？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開篇，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脫，一聲長嘆，似乎是舒緩的自問，其實是峻峭的決絕，表達(dá)了自己歸田之志的堅決?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。滿端起酒杯翻譯第二段連詞，來表承接表轉(zhuǎn)折省略句、狀后句解讀第二段初入家門時的場面歸家后的日常生活乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。從內(nèi)容上看，本段寫了什么？表達(dá)出作者怎樣的心情？欣喜若狂、安樂閑適、潔身自好解讀第二段找出表現(xiàn)作者高尚情操或潔身自好的語句，并加以品味。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓感無限欣慰：世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變。三徑就荒，松菊猶存。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。用典，“審容膝之易安”用典。北郭先生辭楚王聘,其妻表示支持,“今如結(jié)駟列騎,所安不過容膝”,后以“容膝”言居室之狹小。對比，即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對比。鮮明的對比中,突出傲世的情懷。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志，喻卓然獨(dú)立的堅貞氣節(jié)。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。擬人、借景抒情。用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥，把“云”“鳥”都人格化了,“無心出岫”象征自己無意求富貴而出來做官；鳥倦飛還巢，象征自己厭倦官場的污濁和黑暗，急于辭官歸田。含蓄地表達(dá)了對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。停止疑問詞，什么包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬名作動，用槳劃連詞，表修飾取獨(dú)翻譯第三段賓前句連詞，來狀后句取獨(dú)狀后句1.作者先說“請息交以絕游”,而后又說“悅親戚之情話”,是否矛盾？請結(jié)合原文，談?wù)勀愕睦斫?。否。前者是斷絕與官場的往來，后者是寫回歸田園后生活的愜意。解讀第三段2.有人認(rèn)為，“善萬物之得時，感吾生之行休”二句表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。請結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ā４簛砣f物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息，由物聯(lián)想到人，自然生出人生短暫之傷感。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)是愉悅的。解讀第三段本段中哪些語句表現(xiàn)出作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣?悅親戚之情話樂琴書以消憂告余以春及，將有事于西疇既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的本色生活鄉(xiāng)鄰和諧的交往之樂巾車孤舟的出游之樂在陶淵明之前，中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，而自己是旁觀者。而陶淵明卻是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之表露。樂事感物

歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。解讀第三段

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！隨從什么到、往什么翻譯第四段賓前句賓前句1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?為什么不隨心所欲、生與死都隨心所欲。作者感嘆人生苦短，余日不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。解讀第四段2.如何理解“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”？

面對短暫的余生，作者決定悠游山水、躬耕田園、獨(dú)抒性靈、寄情詩賦。勞動、自然、人文構(gòu)成了作者田園生活的全部元素。既有生活追求，又有精神追求，表達(dá)了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，“樂天安命”的思想，即在有限的生命里，要順應(yīng)自然地生活下去，直至生命終結(jié)。它有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，體現(xiàn)他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神。以此二句作結(jié)，卒章顯志，這是作者得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。解讀第四段“據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂“田園詩人”，“山林詩人”，是沒有的。完全超出于人間世的，也是沒有的。既然是超出于世，則當(dāng)然連詩文也沒有。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼愛，楊子為我。墨子當(dāng)然要著書；楊子就一定不著，這才是“為我”。因為若做出書來給別人看，便變成“為人”了。由此可知陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉“死”，這是他詩文中時時提起的。用別一種看法研究起來，恐怕也會成一個和舊說不同的人物罷?！?/p>

——魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》本文的敘事思路和情感線索是什么？敘事思路辭歸歸途歸舍歸園歸田歸心情感線索自悔自喜自安自樂自得自醒脈梳理文歸隱原因和過程歸家后的日常生活抒發(fā)情懷自責(zé)自悔：悟已往之不諫自恕自慰：知來者之可追

抵家：欣喜若狂居室：舒適安逸涉園：流連忘返親友往還，互訴衷腸琴書為伴，消除憂傷春天來臨，耕種西疇駕車乘舟，恣意遨游隨遇而安，樂天安命

寓情于景情景交融藝術(shù)手法質(zhì)樸