《文化傳承與創(chuàng)新》 市賽獲獎(jiǎng)

高考考綱課標(biāo)定位文化的多樣性與文化傳播1.文化的多樣性與文化傳播(1)世界文化多樣性的表現(xiàn)(2)世界文化與民族文化的關(guān)系(3)尊重文化多樣性的意義(4)文化傳播的多種途徑(5)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)(6)加強(qiáng)中外文化交流的意義①以中法保護(hù)世界文化多樣性高層論壇為背景，考查文化的多樣性，文化交流的重要作用，文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)。②以中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)為背景，考查文化傳播，文化的繼承與文化發(fā)展，文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)。③以北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式精彩演出為背景，考查文化的多樣性、文化傳播、大眾傳媒、文化的繼承發(fā)展、創(chuàng)新、文化的民族性等知識(shí)。文化的繼承性與文化發(fā)展2.文化的繼承與發(fā)展(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(3)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(4)影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用文化創(chuàng)新3.文化創(chuàng)新(1)文化創(chuàng)新的意義(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力(3)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(4)創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(5)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向第三課文化的多樣性與文化傳播考點(diǎn)一文化的多樣性1．文化多樣性的表現(xiàn)(1)從民族節(jié)日中，人們能夠領(lǐng)略不同民族文化的韻味。①民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。②意義：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。(2)從文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。①文化遺產(chǎn)是指在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。②地位：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。③意義：文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。④措施：為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。2．尊重文化多樣性的意義(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3)只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。3．尊重文化多樣性(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。在文化交流中，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(2)遵循各民族文化一律平等的原則①承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。②要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。4．文化是民族的，又是世界的(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。(2)文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，呈現(xiàn)出各民族獨(dú)特的文化個(gè)性和特征。正是各民族獨(dú)特的文化個(gè)性和特征，才使得世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷，五彩繽紛。(3)文化又是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩?！镜淅糠▏?guó)學(xué)者阿爾諾·多德里夫認(rèn)為，每個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都可在與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的對(duì)話中豐富自己。我國(guó)著名美術(shù)理論家邵大箴也認(rèn)為，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果，盡管有獨(dú)特的不同于一般的表現(xiàn)形式，但它的精神追求，一定與其他民族的精神追求息息相通。對(duì)這兩位學(xué)者的話理解正確的是(

)①尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必然要求②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化③文化是世界性和民族性的統(tǒng)一④發(fā)展民族文化應(yīng)以引進(jìn)世界先進(jìn)文化為主A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文化多樣性的理解。文化既是民族的，又是世界的，是世界性和民族性的統(tǒng)一。因此，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，①②③正確，故選A?！敬鸢浮?/p>

A

點(diǎn)撥提示有關(guān)“文化多樣性”這一考點(diǎn)的考查方式。常用來(lái)分析異彩紛呈的民族文化。通過(guò)各民族在民族節(jié)日、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異來(lái)分析說(shuō)明各民族文化具有多樣性，并由此分析對(duì)待文化多樣性的態(tài)度、原則等。運(yùn)用民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)，分析國(guó)家重視民族節(jié)日的原因，分析加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性。知識(shí)拓展文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)以及世界雙重遺產(chǎn)。并非各國(guó)的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界遺產(chǎn)，必須通過(guò)一定的程序，由聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立，并給予保護(hù)。點(diǎn)撥提示(1)遵循各民族文化一律平等的原則，要反對(duì)盲目自大地貶低、排斥異族文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異族文化的錯(cuò)誤傾向。(2)任何一種文化都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，不能認(rèn)為世界文化就是各國(guó)文化的總和?？键c(diǎn)二文化傳播與交流1．文化傳播的多種途徑(1)文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。(2)文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。2．現(xiàn)代文化傳播(1)傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。(2)新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。(3)傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。(4)大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。3．推動(dòng)文化交流的意義和要求(1)文化交流與傳播的意義，一方面，可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；另一方面，外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。(2)全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力?！镜淅渴芤跃W(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體的沖擊，傳統(tǒng)報(bào)業(yè)停下了持續(xù)多年的上升腳步，廣告增長(zhǎng)率從持續(xù)了20年的高位跌落下來(lái)，同時(shí)伴隨著的是年輕讀者的流失和發(fā)行市場(chǎng)的萎縮。傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)地位從根本上被動(dòng)搖，報(bào)紙市場(chǎng)的蛋糕正在縮小。但現(xiàn)在報(bào)紙依然具有網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)法企及、替代至少短期內(nèi)難以替代的優(yōu)勢(shì)，尤其是內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。以上材料說(shuō)明(

)

A．傳統(tǒng)媒體被網(wǎng)絡(luò)媒體終結(jié)了

B．傳統(tǒng)媒體受到了網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊

C．網(wǎng)絡(luò)媒體只是對(duì)傳統(tǒng)媒體的補(bǔ)充和輔助

D．各種媒體均衡發(fā)展【解析】

新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，A錯(cuò)誤。材料說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體的地位，B正確。C、D從材料中體現(xiàn)不出來(lái)，且不符合實(shí)際情況，不選?！敬鸢浮?/p>

B

點(diǎn)撥提示文化傳播的途徑與文化傳播的手段之間的關(guān)系(1)文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，如商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問(wèn)、聚會(huì)、旅游等。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問(wèn)題。(2)文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。(3)無(wú)論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。

考向一文化的多樣性1．(2010·安徽文綜)截至2009年10月，我國(guó)已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?

)①文化遺產(chǎn)是維系人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的趨同A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。故②③正確。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，世界文化具有多樣性，不可能走向趨同，①④表述錯(cuò)誤。答案：B2．(2010·江蘇單科)近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明(

)A．不同國(guó)家的文化各具特色B．文化既是民族的又是世界的C．世界各國(guó)的文化具有一致性D．文化既是通俗的又是高雅的解析：中國(guó)音樂(lè)受到歐洲聽(tīng)眾的好評(píng)，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)民族文化具有世界性，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的各具特色和C項(xiàng)中的世界文化具有一致性不能說(shuō)明材料中歐洲聽(tīng)眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的喜好，與題意不符；文化既有通俗的，又有高雅的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．(2009·江蘇單科)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明(

)A．其他民族的文化成果都可以為我所用B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒解析：五大洲近40個(gè)劇目在南京亮相，表明不同文化是可以平等交流的。A項(xiàng)中的“都可以”與C項(xiàng)中的“走向同一”表述錯(cuò)誤。尊重文化的多樣性，必須首先尊重本民族文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D4．(2009·寧夏、遼寧文綜)1861年，法國(guó)大文豪雨果在一封信中曾這樣寫(xiě)道：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜大肆劫掠，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法國(guó)，另一個(gè)叫英國(guó)。法蘭西帝國(guó)從這次勝利中獲得了一半贓物，我渴望有朝一日法國(guó)能夠擺脫重負(fù)，清洗罪惡，把這些財(cái)物歸還被劫的中國(guó)?！庇旯脑挻砹擞辛贾姆▏?guó)民眾的聲音。從人類(lèi)正義的立場(chǎng)看(

)①改變西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的不平等競(jìng)爭(zhēng)秩序是歸還所劫文物的關(guān)鍵②英法兩國(guó)應(yīng)與中國(guó)談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問(wèn)題③尊重他國(guó)的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國(guó)文化的起碼準(zhǔn)則④依國(guó)際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：解答此題的關(guān)鍵是把握題目中的“正義”一詞。也就是說(shuō)，該題要求從良心和道義的角度去分析說(shuō)明被掠奪文物歸屬的問(wèn)題。符合要求的是③④。①②是從經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治和法律角度對(duì)題中問(wèn)題進(jìn)行的分析，不符合題意。而且①中的“關(guān)鍵”一詞運(yùn)用不準(zhǔn)確。答案：D5．(2009·廣東文基)“入鄉(xiāng)隨俗”表明了(

)A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B．優(yōu)秀文化取代落后文化C．尊重文化的多樣化D．不同的文化具有共同性解析：“入鄉(xiāng)隨俗”，是對(duì)另一種文化的尊重，正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。答案：C6．(2008·廣東文基)關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說(shuō)法正確的是(

)①對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)沒(méi)有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類(lèi)共同財(cái)富A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：①觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤。文化遺產(chǎn)作為民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，既是一個(gè)國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，也是人類(lèi)共同的財(cái)富，④錯(cuò)誤。②③說(shuō)法為教材的標(biāo)準(zhǔn)表述，完全正確，答案選B。答案：B7．(2008·廣東文基)中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有(

)①民族性②多樣性③交融性④獨(dú)特性A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④解析：不同民族各具特色的文化，構(gòu)成并不斷豐富著世界文化。這種各具特色的文化自身的獨(dú)特性和民族性，同時(shí)體現(xiàn)著文化的多樣性，但交融性的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。答案應(yīng)選C。答案：C8．(2008·廣東單科)我國(guó)城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象(

)A．體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)B．是批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果C．不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求D．符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要解析：城市建設(shè)本身作為一種文化現(xiàn)象，本應(yīng)千姿百態(tài)、異彩紛呈，以符合文化多樣性原則，題中的做法顯然違背這一原則，所以選C。A與當(dāng)代世界建筑文化發(fā)展事實(shí)不符，中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)之一就是統(tǒng)一的多樣性，所以B也不合題意。從哲學(xué)的意義上說(shuō)統(tǒng)一并不消滅差異，所以統(tǒng)一規(guī)劃同樣不排斥多樣化，故D也錯(cuò)誤。答案：C9．(2010·山東文綜)文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”……結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。解析：主要考查課本內(nèi)容，結(jié)合材料回答即可。答案：①各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。10．(2009·寧夏卷)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！睆倪@座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。解析：首先，文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，既能傳承民族文化，又能展現(xiàn)世界文化的多樣性；其次，文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值，對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義。答案：文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值?？枷蚨幕瘋鞑ヅc交流11．(2010·北京文綜)隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是(

)①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：材料中的內(nèi)容為新技術(shù)——新媒體——文化產(chǎn)業(yè)，可見(jiàn)，技術(shù)促進(jìn)了文化的發(fā)展，促進(jìn)了大眾傳媒的發(fā)展。因此②④正確。①中“不確定”錯(cuò)誤；③中“根源”錯(cuò)誤。各民族的經(jīng)濟(jì)和政治、歷史、地理不同決定了各民族的文化差異。答案：C12．(2008·海南單科)北京奧運(yùn)會(huì)將通過(guò)各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)?

)①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)③各國(guó)都遵循各種文化一律平等的原則④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：北京奧運(yùn)會(huì)將通過(guò)各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性，沒(méi)有體現(xiàn)文化融合，故②錯(cuò)誤，材料中是中國(guó)的做法，而沒(méi)有提到各國(guó)如何做，故③錯(cuò)誤。因此選C。答案：C13．(2008·廣東單科)隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語(yǔ)逐漸風(fēng)行全國(guó)，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明(

)①文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣東方言風(fēng)行全國(guó)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化的傳播，故②對(duì)。在傳播過(guò)程中發(fā)展出其本義以外的涵義，表明文化在傳播過(guò)程中得到融合和創(chuàng)新，故①正確。③說(shuō)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，與題意相反，不選。文化的區(qū)域性和民族性指的是文化的個(gè)性，而題中文化傳播恰恰是因?yàn)槲幕哂泄残?，不選④。答案：A14．(2008·廣東文基)在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，英語(yǔ)在亞洲各國(guó)日漸流行。與此同時(shí)，亞洲各國(guó)紛紛開(kāi)設(shè)使用本民族語(yǔ)言的國(guó)際廣播頻道。這表明(

)A．亞洲文化與世界文化日漸融合B．亞洲各國(guó)注重推動(dòng)民族文化走向世界C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨D．亞洲各國(guó)用本民族語(yǔ)言消解英語(yǔ)的影響解析：亞洲文化與世界文化之間存在相互借鑒、交流的關(guān)系，但不應(yīng)表述為“日漸融合”，A錯(cuò)誤。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，不能認(rèn)為它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨，C錯(cuò)誤。D明顯錯(cuò)誤，不選。在英語(yǔ)日漸流行的同時(shí)，重視使用民族語(yǔ)言進(jìn)行國(guó)際廣播，體現(xiàn)了亞洲各國(guó)重視將本民族文化推向世界。故選B。答案：B15．(2008·山東文綜)北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)(

)①遵循各國(guó)文化一律平等的原則②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者③尊重各國(guó)文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者A．①②③B．①②④C．②③④ D．①③④解析：世界文化具有多樣性，不同民族有不同的文化，各民族文化一律平等。我們的態(tài)