《社會發(fā)展的規(guī)律》 全市一等獎

社會發(fā)展的規(guī)律馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個世界）歷史唯物主義（人類社會）馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識自然界的奧秘，還要追索社會生活的本質(zhì)，探究社會歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價值。辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新回憶？馬克思主義哲學(xué)的基本特征？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。以往的哲學(xué)在歷史觀：唯心主義其中之一然而（為什么？）社會的存在與發(fā)展是否是客觀的有人認(rèn)為由人、尤其是杰出人物的意識決定的是神靈天意決定的主觀唯心主義客觀唯心主義歷史唯心主義有人認(rèn)為㈠社會存在與社會意識1、以往社會歷史理論陷入唯心主義的原因沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因---社會存在（對社會歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）

馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人類社會，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會存在。

2、社會存在和社會意識的含義社會生活物質(zhì)方面——社會存在精神方面——社會意識最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式。注意區(qū)分：“社會存在”和“社會意識”與“存在”（物質(zhì)）和“思維”（意識）

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等------恩格斯窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……------魯迅這兩則名言說明了什么道理？⑴社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。資本主義制度（社會存在）決定了其思想、觀念是為其服務(wù)的社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。對農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識的變化？思考？打工仔、打工妹盲流民工城市建設(shè)者北佬“以人為本”以人為本的社會，要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛心。②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展整理：⑴社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展探究？①社會存在決定社會意識，那為什么在我國社會主義社會里還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？②是不是所有的社會意識都能促進(jìn)社會的發(fā)展？為什么？③你通過對上述問題的思考，可以得出什么結(jié)論？①社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。因此，社會意識與社會存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在起積極的推動作用。因此，社會意識對社會存在具有能動作用。③社會意識具有相對獨(dú)立性。整理：⑵社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識和社會存在的發(fā)展是不完全同步的。（有時先于或落后于）②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在起積極的推動作用。（相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。注意：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會存在的決定作用第一位）3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系⑴社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展⑵社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識和社會存在的發(fā)展是不完全同步的。（有時先于或落后于）②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在起積極的推動作用。（相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。思考？①歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是？

②歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是？承認(rèn)社會存在決定社會意識。實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。4、社會生活的本質(zhì)-----實(shí)踐想一想？人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)活動生產(chǎn)方式形成生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用兩者相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?？偤徒?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用兩者相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。㈡社會基本矛盾運(yùn)動整理“三對關(guān)系”整理⑴：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變革①當(dāng)適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用②當(dāng)不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用整理⑵：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)①當(dāng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。整理⑶：上層建筑反作用于生產(chǎn)力（通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-----生產(chǎn)關(guān)系）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；②當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進(jìn)步。

從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長的歷史時期。在這一過程中，社會基本矛盾的運(yùn)動推動了社會歷史的發(fā)展。秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。思考：①社會歷史發(fā)展的總趨勢如何？道路如何？社會歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式是什么？②秦的滅亡，漢的興起，推動階級社會發(fā)展的直接動力是什么？③社會主義社會的自我發(fā)展，社會主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式？㈢社會歷史發(fā)展的總趨勢

2009年12月7日—18日，聯(lián)合國氣候變化框架公約15次締約國會議在丹麥哥本哈根開幕。很多人稱這次大會為“人類拯救地球的最后機(jī)會”。從此，全球進(jìn)入哥本哈根時間，低碳經(jīng)濟(jì)這一概念成為最熱門的詞語之一。人們在“低碳經(jīng)濟(jì)”思想的指引下，生活發(fā)生了很大程度的變化，“綠色環(huán)?！?、“與自然和諧相處”的意識更加深入人心，我們的天更藍(lán)了，水更綠了。

請用歷史唯物主義觀點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行簡要分析。①歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。隨著環(huán)境的惡化和人口與資源的矛盾日益突出，“低碳經(jīng)濟(jì)”的意識應(yīng)運(yùn)而生，低碳經(jīng)濟(jì)這一概念成為了最熱門的詞語之一。②社會意識具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。人們在“低碳經(jīng)濟(jì)”的意識的指引下，“綠色環(huán)?！?、“與自然和諧相處”的進(jìn)一步確立，我們的天更藍(lán)了，水更綠了。

材料一：A地區(qū)地處山區(qū)，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，農(nóng)民人均土地僅一畝多。上世紀(jì)八十年代初，這個地方實(shí)行土地承包經(jīng)營改革，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，一舉擺脫了靠國家救濟(jì)的貧窮面貌。但由于土地生產(chǎn)規(guī)模太小，近十年來，農(nóng)民收入增長緩慢。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民流向較為發(fā)達(dá)的東南沿海城市務(wù)工，使勞務(wù)收入人均增加700多元，有的還在城里安家落戶。與此同時，農(nóng)村土地棄耕、拋荒現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些鄉(xiāng)村干部強(qiáng)迫農(nóng)民將土地低價轉(zhuǎn)讓給客商經(jīng)營，農(nóng)民意見很大。材料二：為解決生產(chǎn)規(guī)模小、土地棄耕問題，當(dāng)?shù)卣ㄟ^信訪、實(shí)地調(diào)查研究等途徑問計(jì)于民。眾多農(nóng)民積極建言獻(xiàn)策，提出了數(shù)千條有關(guān)土地利用、增收的意見和建議供政府參考。該地區(qū)政府最后作出了“允許農(nóng)民按照依法、自愿、有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、股份合作等形式流