議論文閱讀專題匯編（2006全國各地中考語文現(xiàn)代文閱讀分類匯編56篇）

中考語文現(xiàn)代文閱讀分類匯編——2006年中考議論文閱讀專題（56篇）“榮”與“辱”①“榮”與“辱”，在人的生活中，至關(guān)重要。每個人都希望得到“榮”，免受“辱”，并將“榮”和“辱”作為行事為人、判斷取舍的標準。②那么，什么是真正的“榮”，什么是真正的“辱”呢?③陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。④林則徐有詩曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這就提出了一種新的榮辱觀。個人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關(guān)的。當國家受到侵略，人民遭到蹂躪時，個人也就沒有什么“榮”可言了。只有我們的祖國繁榮起來，強大起來，每個人才能昂起頭來生活。⑤“榮”與“辱”并不是一成不變的，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蕭伯納說過：“一個人感到害羞的事情越多，就越值得尊敬?！笔堑?，每個人都會在生活中受到些“辱”，但只要把“辱”作為鞭策自己前進的動力，便會擺脫“辱”，最終獲得“榮”。⑥一個人具有怎樣的榮辱觀，便決定了他會成為怎樣的一個人。對于我們青年來說，所謂“榮”與“辱”，就是反對無所作為，不勞而獲，提倡奮發(fā)向上，努力為祖國和人民貢獻出自己的聰明和才智。(選自《初中語文自讀課本》第六冊有改動)

1．(1)請為第3段補寫一個名人的例子作為正面論據(jù)。(3分)

(2)第3段從反面進行論證的作用是什么?(2分)

2．第4段中心句是。

第5段畫線句主要闡明的觀點。(4分)

3．從全文來看，“知榮辱”對做人有什么重要性?(3分)【參考答案】1．(5分)(”(3分)寫出人名1分，寫出主要事跡2分。示例：朱自清不吃美國救濟糧。

(2)(2分)通過正反對比使論證更加周密，更加深刻。(對比1分，作用1分)2．(4分)個人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關(guān)的；“榮”與“辱”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(各2分)3．(3分)“知榮辱”是“做人”的標準或?qū)Α白鋈恕逼饹Q定作用。(與答案意思接近，酌情給分)（2006年江蘇鹽城中考試題）不該遺忘的“自省”古希臘哲學家伊壁鳩魯有一句名言：“認識錯誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個人要是尚未認識到自己在做錯事，他是不會有改正錯誤的愿望的；在改正錯誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認自己犯了錯誤。惟有如此，及時反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”。看來，這些先哲們早已將自省當作一種自學的行為了，他們所推崇的“自省意識”，千百年來一直作為精神財富施惠于人類。可是，在這個日漸浮躁的時代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識的缺失便是明證。每當我們?nèi)橇寺闊?，做了錯事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動承認錯誤而是如何逃避責任；每當我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時，我們最先想到的不是自身努力的不足，實力的欠缺，能力的差距，而是習慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預和外在的環(huán)境，卻缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護能力和對神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個極端，將自省意識等同于嚴苛的自責，他們對自己求全責備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補，還會加深內(nèi)心的苦痛。自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責備，它是精神層面的上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認過失，即知其“失”，同時要知其所以“失”，進而在行動中糾其“失”。自省不是外在的強加，而應該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。（選自《中華活頁文選》）1.用自己的話概括文章的主要觀點。（3分）

2.作者認為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分）

3.如果把文中的“我們”改為“你們”，表達效果會怎樣？（3分）4.“具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭埬憬Y(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談談對這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫了《隨想錄》，對自己在“文化大革命”中的行為進行反省，并將自己認為可恥的地方公之于眾。這是對自己靈魂的無情拷問，是痛定思痛的自我懺悔。有學者評論，此舉凸顯了知識分子的良知，樹立了不朽的精神路標。⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀念碑前下跪。他那跪感動了世界，成了世界上最著名的一跪。當時波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了?！薄緟⒖即鸢浮?.我們需要自省。（或“我們不能遺忘自省”等）2.自怨自艾，求全責備（嚴苛的自責）。3.用“你們”有一種距離感，有一種說教的味道，讀者難以接受。（或“不能表現(xiàn)作者的自省意識”。）4.示例一：一個人如果能經(jīng)常自省，他就會不斷地改正錯誤，不斷地完善自己。像巴金先生那樣，不僅能夠自我反省，而且能將自己認為可恥的地方公之于眾，這樣的人是一個勇敢的人，無所畏懼的人，一個偉大的人，也必然會成為令后世永遠銘記的人。示例二：一個民族如果經(jīng)常反省，就能改正錯誤，不斷進步，變得越來越強盛。像德國即使犯了這樣嚴重的歷史錯誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強大。（2006年浙江舟山中考試題）不設(shè)防王蒙②為什么不設(shè)防?因為沒有設(shè)防的必要。無害人之心，無茍且之意，無不軌之念，無非禮之思，防什么?誰能奈這樣的不設(shè)防者何?③不設(shè)防的核心：一是，二是。④有人要我題字，我最喜歡題的乃是“大道無術(shù)”四個字。鬼機靈畢竟是小機靈。小手段只能收效于一時。小團體只能鼓噪一陣。只有大道，客觀規(guī)律之道，歷史發(fā)展之道。為文為人之道，才能真正解決問題。設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲小技。靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢，言行不一，當場出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類，孤家寡人。⑤不怕暴露自己的缺點，乃至敢于自嘲，意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠。缺點就缺點，弱點就弱點，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠得誠。不為自己的形象而操心，不為別人的風言風語而氣怒，不動不動就拉出自己來，往自己臉上貼金。自吹自擂。自哀自嘆，自急自鬧，都是一無所長毫無自信的結(jié)果，都實在讓人笑話。⑥從另一方面來說，不設(shè)防是最好的保護。親切和坦蕩，千千萬萬讀者和友人的了解與支持，上下左右內(nèi)外的了解與支持，這不是比馬其諾防線更加攻不破的防線嗎?⑦之所以不設(shè)防，還有一個也許是最重要的最根本的原因：我們沒有時間。比起為個人設(shè)防來說，我們有更多得多、更有意義得多的事情去做。把事情做好，這也是更好的防御和進攻——對于那些專門干擾別人做事的人。⑧因為不設(shè)防是不是也有吃虧的時候，讓一些不懷好意的小人得逞一一亂抓辮子亂扣帽子的時候呢?(選自《王蒙自述：我的人生哲學》人民文學出版社，2003年版。有刪改)10．作者主張“不設(shè)防”，其理由有：(1)；⑵；⑶；⑷；（4分）11．根據(jù)第④⑤段把文中空缺的內(nèi)容補充出來。(4分)不設(shè)防的核心：一是，二是12．請簡要分析第②段語言的特色和表達效果。(4分)答：13．俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無?！倍髡邊s主張“不設(shè)防”，請你根據(jù)自己的生活體驗談談看法。(3分)答：【參考答案】10．4分(1)沒有設(shè)防的必要：(2)不設(shè)防是最好的保護：(3)我們沒有時間；(4)從長遠來看，得大于失，雖失猶得。(各1分)11．4分光明磊落(或“大道無術(shù)”等)；不怕暴露自己的缺點(各2分)12．4分參考示例：本段以設(shè)問開頭，以反問結(jié)尾，中間以四個結(jié)構(gòu)相同的短句組成排比，形成了強烈的語勢，淋漓盡致地展現(xiàn)了作者那種君子坦蕩蕩的大氣。(指出3種修辭方法3分，表達效果1分)13．3分兩種主張都可以。言之有理2分，語言通順1分。參考示例l：我贊同不設(shè)防。作者倡導的不設(shè)防是一種理想的人生境界，值得我們?nèi)W習，去追求，一如古人所言“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。參考示例2：我主張還是要設(shè)防。因為社會生活是比較復雜的，如果對什么人什么事都不設(shè)防，可能招致一些不必要的麻煩。（2006年廣東中考試題）民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達與堅韌去化解并超越苦難。我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。有一次，在學術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十多年的科學巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認為命運讓你失去的太多了嗎？”這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐?；艚鸬哪橗媴s依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標準倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心……，心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇擁著這位非凡的科學家，向他表示由衷的敬意。人們深受感動的，并不是因為他曾經(jīng)的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。常想一二。因為境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。18根據(jù)文章內(nèi)容，請你為本文擬定一個標題。（2分）19具體說說于右任老人把蓮花圖和對聯(lián)掛在一起的深意。（3分）20作為論據(jù)的事實，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）請結(jié)合霍金事例中讓你動情的句子，簡答這一具體事例證明論點的作用。（3分）（2）請再補充一個能證明本文論點的概括性的事例。（3分）21思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。（3分）【參考答案】18常想一二（或由一副對聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等）評分說明：緊扣論點、論題1分；題目新穎、精練1分。19答：示例1：圖和對聯(lián)相映成趣。蓮“出淤泥”的過程即于右任老人飽經(jīng)滄桑沉浮的一生，蓮最終“出淤泥而不染”，“亭亭凈植”的結(jié)果即他一生淡泊，榮辱自安的人生態(tài)度，示例2：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對人生的苦難？因此，圖和對聯(lián)包含的思想是一致的。評分說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度2分（只點到蓮的品格1分）；語言通順、完整1分。20（1）答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。評分說明，結(jié)合動情的句子談霍金1分；點明事例證明論點的作用1分；語言通順、完整1分。（2）答：評分說明：事例可以證明論點1分；事例典型1分；語言通順、概括1分。21答：評分說明：結(jié)合文章的論點談，有感受或與之不同的見解1分；談感受或見解時作一點言之成理的分析1分；語言通順、完整1分。（2006年廣東江門中考試題）唱響自己的歌①也許你貌不驚人，也許你語不出眾，也許你沒有別人的才華：也許你沒有輝煌的過去：也許你有先天的缺陷——也許你為此而傷感，為此而自卑、自棄——不，朋友，請別這樣，請接納自己，珍惜自己。②佛經(jīng)里有這么一個故事：有一位年老的富翁，非常擔心他龐大的家產(chǎn)將來被嬌縱的兒子敗壞。于是，他說服獨生子去尋找寶物，在艱苦的奮斗中增長自己的勇氣和才干。青年駕著大船遠渡重洋，最后在一片熱帶雨林找到一種樹木。這種樹木高10余米，砍倒它，經(jīng)過一年時間讓其外皮朽爛，木心變黑，會散發(fā)無比的香氣，而且放置水中會沉入水底。此木名叫香木。青年說：這真是無比的寶物呀!他把香木運到市場出售，可是無人問津。青年隔壁的攤位上有人在賣木炭，銷量很大。開始的時候，青年意志堅強，不為所動。然而日子一天天過去，青年漸漸喪失了信心，于是他把香木燒成木炭很快就賣完了。青年頗為自己的靈活多變而沾沾自喜。老父知道，這被燒成木炭的香木，正是世界上最寶貴的樹木——沉香，切下一點點，價值就超過一車的木炭。③我們生活在這個世界上，最容易隨波逐流，狗茍蠅營，最容易放棄自我，艷羨他人。人生在世，各有各的稟賦，各有各的奇珍，每個人都是大自然的杰作，每個人都有別人所無可比擬的長處。但是我們往往缺乏耐心，信不過自己，把到手的沉香當作木炭一般賤賣了，這是多么慘痛的事實呀!④記得有這么一句格言：你要欣然接納自己。你是駱駝就不要去唱蒼鷹之歌，駝鈴同樣具有魅力。是呀，接納自己，你也有值得欣賞的地方。如果你覺得自己擁有的只是缺點，那是因為你沒有真正認識你自己，請用另一種眼光看自己，為自己“提價”，就會多發(fā)現(xiàn)一個“原來如此”。⑤朋友，請接納自己的語不驚人，請為自己的生命歌唱。生命的歌本來就是唱給自己聽的，即使沒有別人的鮮花和掌聲，也用不著為此傷感，至少，我們擁有了自己的鼓舞和慰藉。⑥朋友，請接納自己平凡的過去，去創(chuàng)造美好的將來。不要去羨慕別人已站在山頂，而要接受自己，即使還在山腳下，只要我們不失攀登高峰的勇氣，不要去羨慕別人已站在成功的輝煌旁邊，而要接納自己，即使自己起步在零點上，只要不乏進取的自信，前進的步伐也不會停止。⑦朋友，接納自己的不幸，耕耘自己的人生。世界既然有了我們的存在，就一定會有一條屬于我們的路，我們就要走下去。不要為自己的不幸而自卑，世界不會因為我們而失去光彩，所以，請接納自己，珍惜自己，那樣，你就會發(fā)現(xiàn)，我們都擁有一個共同的名字——青春。我們青春的花朵都是一樣的鮮艷。我們要用雙手拿起青春的畫筆，給自己的生活上色，用它，充實自己的青春，豐富我們的人生。⑧不要和別人比較吧，你看那小草，那野花，都不放棄自己。朋友，接納自己吧!20、全文闡述的中心是：_____________________________________________________（2分）21、文中第⑤⑥⑦段分別是從哪幾個方面來闡明中心的？（3分）第⑤段：_________________________________________________________________第⑥段：_________________________________________________________________第⑦段：_________________________________________________________________22、文章第②段引述佛經(jīng)里的故事有何作用？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23、文章第③段“人生在世，各有各的稟賦，各有各的奇珍，每個人都是大自然的杰作”中的“稟賦”指_______________________；“奇珍”比喻______________________（4分）24、請在第④段省略號處，再補寫出兩句，以增加文章的氣勢。（4分）你是駱駝就不要去唱蒼鷹之歌，駱駝同樣具有魅力；你是________________________________________________________；你是_______________________________________________________________?！緟⒖即鸢浮?0、（2分）接納自己，珍借自己。21、（3分）接納自己的語不驚人，為自己的生命歌唱；接納自己平凡的過去，去創(chuàng)造美好的將來；接納自己的不幸，耕耘自己的人生。22、（3分）答題要點：舉例子從反面論證不要對自己喪失信心，要相信自己，接納自己。23、（4分）個性特點優(yōu)點（或才華）24、（4分）答案示例：你是小草就不要羨慕參天大樹，小草同樣富有生命；你是星星就不要艷羨耀眼的太陽，星星同樣光芒四射。（2006年福建南平中考試題）吃苦是一種資本張沛文①吃苦，是一種資本。說你可憐，你一定沒吃過苦，你就不具備這砘資本。②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過那赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂首將沉重的纖繩勒進隆起的胸肌……③你充其量是個旁觀者。④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者，當然更無從體會到餓得頭昏眼花或者伸手乞討的乞丐的感受。終日打著飽嗝的人，除了需要一兩根牙簽剮剔牙齒，愛心和同情對他們來說都是多余的東西。⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風涼話，看不到冷臉，過多的奉承讓你長出發(fā)育不全的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始走，在坑坑洼洼的路上，你絕對不如別人那樣行走自如。⑥苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。這個道理，近期報上刊載的兩篇文章正可佐證。⑦《中國青年報》駐寧記者在盛夏滿懷深情地寫下《火爐南京：棲身墻下啥滋味？》，文中描述了那些進城謀生的農(nóng)民在蚊蟲的叮咬和酷熱的烘烤中，夜宿墻下。⑧《金陵時報》一篇專稿報道，武漢市蔡甸區(qū)一位年僅十九歲的姑娘何伶俐，因“考后感到一點信心沒有”，雖考分超過高校錄取線七分，卻在成績單發(fā)下的前一天懸梁自盡。她是船長的女兒，父母的心肝寶貝，一直泡在蜜罐子里長大。蜜喝多了，竟會這般神經(jīng)兮兮，這般脆弱。⑨聰明的日本人，在高度發(fā)展的物質(zhì)文明前已經(jīng)洞察了這種病變。據(jù)說，為了讓大和民族的后代依然保存父輩創(chuàng)業(yè)的秉性，不少學校特地設(shè)立勞動場所，讓孩子們使用銼刀、榔頭，目的是學會吃苦。⑩相比之下，我們這一代未免過于嬌嫩了，還是狠狠心把自己推到大自然和社會中去吧，在成長的季節(jié)，吃苦經(jīng)歷是人成長的養(yǎng)分。以后你就會知道這種養(yǎng)分價值無窮!9．第⑨段中加點的“這種病變"指代的具體內(nèi)容是________________________________(2分)10．第⑧段所列事例要證明的觀點是________________(2分)11．結(jié)合自己的體驗，談談你對“苦，可以折磨人，也可以鍛煉人”的理解。(3分)12．從你瀆過的文學名著中列舉一個能體現(xiàn)“吃苦經(jīng)歷是人成長的養(yǎng)分”的情節(jié)或故事，填寫下表：(5分)作者著作名稱主要人物相關(guān)情節(jié)或故事

【參考答案】9．(2分)蜜喝多了，竟會這般神經(jīng)兮兮，這般脆弱。10．(2分)蜜可以養(yǎng)人，也可以害人。11．(3分)答案不唯一，能從自己的感受角度理解即可。感受深刻、獨特的可加l一2分。示例：我們在學校，每天上七八節(jié)課，感覺讀書很辛苦，是在折磨人，但我覺得它不但可以增長我們的知識，而且磨礪了我們的意志，升華了我們的情感。12(5分，前三格每格1分，最后一格2分。答案不惟一。)作者著作名稱主要人物相關(guān)情節(jié)或故事吳承恩《西游記》唐僧師徒唐僧師徒一路斬妖除魔，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)而成佛（2006年湖南永州中考試題）單純①“單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、正直、善良和誠實，比人生任何一個時期都要多得多。人在童年時期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學家、藝術(shù)家也極難比肩。③歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗、技巧和某些策略的過程，就像一個單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。④在使人性復雜化的社會領(lǐng)域中，有一些精神本能強烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標奮進。⑤單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵·高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵，。這些當之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。⑥清朗明亮如藍天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。⑦在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會晤那些單純的心靈，可以走進不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。11．通讀全文，找出表明文章中心的句子。（2分）12．仔細閱讀第③段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。（3分）13．根據(jù)作者的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指。（3分）14．結(jié)合語境，給第⑤段橫線處補寫一論據(jù)，寫在下面空格處，要求與上文語意連貫。（不超過30字）(2分)

15．閱讀⑤⑥兩段回答，作者列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理？（3分）

【參考答案】12．人失去了最初的純真和善良（或用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗、技巧和某些策略或世俗經(jīng)驗替代了單純的心靈）（3分）13．永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標奮進（3分）14．示例：貝多芬激情澎湃譜寫了令人震撼的《命運交響曲》（要點：有人，有事，所敘事實典型，符合語境要求。寫到人1分，寫到具體事例1分，共2分）15．世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純（3分）（2006年江蘇海門中考試題）讀“死”書與讀“活”書蔣孔陽讀“死”書好，還是讀“活”書好？看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實際，可以活學活用，可以打開思路，可以進行創(chuàng)造……一些舉一反三的例子，一些科學上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。但是，天下任何事情，都要看時間、地點和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學生的讀書。中學生剛剛開始人生的路，他們剛剛學會自己讀書，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識，首先要把書讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學生來說，我看與其鼓勵他們現(xiàn)在讀“活”書，不如老老實實地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。(a)所謂讀“死”書，是說要認真地照著書本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。(b)書上怎樣講的，一個字一個字地認清楚，然后照著去理解。(c)讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后準確無誤地把書中的話記準、背準、用準。(d)我主張中學生讀“死”書，就是鼓勵他們要在書內(nèi)用功夫。(e)要把書讀進去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”、“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書,就得先讀書。(選自人教版課標本自讀課本九年級上《我的家園》)1．什么叫讀“死”書？什么叫讀“活”書？2．本文的中心論點是。3.對本文中心論點的表述最準確的一項是()A.談讀“死”書與讀“活”書。B.科學上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。C.中學生應該先讀“死”書，后讀“活”書。D.讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。4.最后一段畫線句運用的論證方法是,其中的“金鑰匙”是指。5.下面的句子是從第三段抽出來的,它的位置在句和句之間。由于書是文字構(gòu)成的，中國的文字包括形、音、義三個方面。6．作者是如何論證中心論點的？7．如何理解文中“‘死’與‘活’之間相互為用，相互補充”？8.“盡信書，不如無書”這句話我們在課文《懷疑與學問》中曾經(jīng)讀過，請談談你對它的理解。9．你是否贊同作者的觀點，簡要談談你的理由。（50字左右）（3分）【參考答案】1．①所謂讀“死”書，是說要認真地照著書本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。（1分）②讀“活”書，是指讀書要側(cè)重聯(lián)系實際，活學活用。（1分）（也可用原文回答）2．可用原文第⑵自然段中句子“我看與其鼓勵他們現(xiàn)在讀‘死’書……后讀‘活’書”，也可以概括為“先讀‘死’書，后讀‘活’書”。（3分）3.C4.比喻論證科學有效的讀書方法5.bc6．①結(jié)合自己的親身經(jīng)歷加以強化和論證。（1分）②引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對孤立的，有相互為用，相互補充的關(guān)系。（1分）（意思相近也可給7．能理解為“‘死’，‘活’之間的辯證關(guān)系”（相輔相成）或“‘死’是基礎(chǔ)，‘活’是一種提高”均可（意思相近也可給分）（2分）8、讀書時要有一點探究和懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。否則，讀書不僅無益反而有害。9、例1：同意。作者在文中倡導的是中學階段讀書的目的是打好知識的基礎(chǔ)，以后才能靈活深刻地理解書中的要義。例2：不同意。中學階段不應只強調(diào)讀“死”書，打基礎(chǔ)固然重要，但還要培養(yǎng)靈活學習的能力。（2006年山西湖北隨州中考試題）讀人叢維熙①人。能讀嗎?答日：能。人世間最不耐讀的是嬰兒，皮球般的臉蛋，花生般胖胖的五指……但即使是嬰兒，也能使我讀出幾分味道來。大音樂家貝多芬就曾把嬰兒的啼哭比作“世界上最動聽的音樂”，那么，嬰兒的笑靨，就可以比喻為無一絲云影的萬里晴空了。②隨著年紀的增長，生活使人變得越來越耐讀起來。盡管人們面額上沒印有文字，但仍然可讀，特別是到了成熟的中老年，每個人都是一部辭典、一部歷史、一部經(jīng)卷。攝影藝術(shù)家，為了展現(xiàn)人的成熟，常常把鏡頭焦距對準中老年人的目光和眉梢的扇形魚尾紋。那一條條深如溝壑的褶皺，仿佛深藏著掘不盡的“烏拉爾金玉”一般——社會學家從中尋覓歷史。文學家從中透視深埋其中的哀樂人生，哲學家從中剖析人性善惡，醫(yī)學家從中判斷健康狀況，心理學家從中管窺血型和性格!⑧不是嗎?④人是一部大百科全書，而這部集大成之作，只有到了中老年，才由社會雕筑編撰而成。世界吉尼斯之“最最”紀錄中，偏偏視物而不見人，這不能不說是編撰者出于獵奇，產(chǎn)生的視覺的偏斜，忽略了人是一部大書，造成“紀錄大全”之不全，實在是件憾事。⑤我喜歡讀人，也愿意被人閱讀。讀人時，我能透過溫文爾雅的各色面紗和網(wǎng)罩，像看馬戲一樣欣賞一條條變色龍在季風中的蛻變表演。不是嗎?⑥當我被人閱讀時，也頗為逍遙。今年春日，曾有機緣去覲見黃河。河南電臺一位叫劉紅的記者，在三門峽采訪我時的第一句話就開門見山：“我所以選中請您談黃河，因為您額頭上刻著黃河歷史中的某些滄桑。”捕獵的對象很準，這說明我時刻也在被人閱讀。⑦前不久，我被人邀請到西安去簽名售書。一個比我年紀還大的老者，手拿一本昔日他買的《走向混濁》，一會兒看我，一會兒端詳該書扉頁上的照片，如此這般地讀我讀了好一陣子，才確信我不是張三李四，而是該書作者，便走過來對我說：“怎么回事?幾年前的照片，你額頭皺紋這么深?你現(xiàn)在反而顯得比過去年輕了?”我回答這位“上帝”(讀者是上帝)說：“照片上是真實的我，今天為了不褻瀆‘上帝’的感情，我特意修理了一下門面。坐在您面前的，是‘演員’的我!”⑧瞧!我一次又一次地被人閱讀，都因為我額頭嵌有深深的歷史褶皺。讀人與被人讀，是靈犀的碰撞與融合，無論同向與逆向，都具有和讀書一樣的樂趣。但這種樂趣偏愛中老年人，因為人只有到了成熟季節(jié)，目光才具有x射線的透視功能。用久經(jīng)修煉的火眼金睛，去玩偶一下假面君子，實在是一種享受、一種快慰!當然，自己也要經(jīng)受得住別人目光對你的輻射。如果你是磊落人生，非雞零狗碎之徒，被人反復閱讀，則更其樂無窮。(選自《叢維熙散文集·自悅篇》，有刪節(jié))相關(guān)鏈接：讀別人易，讀自己難。即使是自己每日對鏡框正衣冠，也許只能凈化其外表，而不能審視自己的靈魂。其實，常常閱讀自己是一種自戒自律的行為。巴金的《隨想錄》，使人肅然起敬的三個字就是“講真話”。法國盧梭日記的自剖自析，向讀者亮出一個靈魂斑駁的自己，本身就是一種臻美和完善。13．第②段中，中老年“每個人都是一部辭典、一部歷史、一部經(jīng)卷”這個比喻句的含義是：________________________________(3分)14．第④段中，作者指出了吉尼斯紀錄哪方面的不足?其用意是什么?(2分)15．文中“社會學家從中尋覓歷史，文學家從中透視深埋其中的哀樂人生，哲學家從中剖析人性善惡，醫(yī)學家從中判斷健康狀況，心理學家從中管窺血型和性格”一句的意思是：________________(2分)16．作者“喜歡讀人，也愿意被人閱讀”，愿意被人讀的原因是________________(2分)17．闋讀正文和相關(guān)鏈接，說說“讀人”和“讀己”的目的各是什么。(2分)18．你有過閱讀自己的體驗嗎?選擇一次閱讀自己的經(jīng)歷，談談你的體驗。(4分)【參考答案】13．(3分，每寫出一項給1分)中老年，人生經(jīng)驗豐富，人生經(jīng)歷曲折，人生體驗深刻。14．(2分)吉尼斯紀錄曲折地反映了現(xiàn)實世界中人們只重物欲的追求和滿足，而忽視探測人性．感受人生的再要件(或忽略了人“這部大書”)；(1分)(答出畫線部分或“視物不見人”即可)批評現(xiàn)實生活中有人忽略了探測人性，感受人生的重要性。(1分)15．(2分)人是一部百科全書，從各個角度都可挖掘出豐富的內(nèi)涵來。(意近即可)16．(2分)“我”擁有磊落人生，經(jīng)受得住別人的審視，被人閱讀，其樂無窮。17．(2分)讀人是為了從中尋覓歷史，透視哀樂人生，剖析人性善惡。讀已是為了自戒自律。(意近即可)18．(4分)開放性試題，答案不唯一。寫出經(jīng)歷(2分)寫出體驗(2分)示例：在第一次語文綜合性學習活動中，我因為不知道怎么收集資料，總想享用別人的成果。這次活動后，想到自己不積極主動與同學合作，不但不能掌握現(xiàn)代學習的基本方法，而且也不能與同學很好地交流，自己的各項素質(zhì)將得不到提高。（2006年湖南永州中考試題）讀書的樂趣讀書必須求解，但如何求解，有三種可能性：好讀書，不求甚解――那是名士讀書；好讀書，且求甚解――那是學者讀書；不讀書，好求甚解――這叫豪杰讀書。后面這句，是對于晚清“豪杰譯作”的戲擬。自由發(fā)揮，隨意曲解，雖說別具一格，卻不是讀書的正路。陶淵明的“好讀書，不求甚解”，必須跟下面一句連起來，才有意義：“每有會意，便欣然忘食”。這里關(guān)注的是心境。所謂“古之學者為己，今之學者為人”，如何解說？為自家功名讀書，為父母期待讀書，或為祖國富強而讀書，都有點令人擔憂。為讀書而讀書――據(jù)葉圣陶稱，鄭振鐸談及書籍，有句口頭禪“喜歡得弗得了”――那才叫真愛書，真愛讀書。讀書這一行為自身，也就有了意義，不必“黃金屋”或“顏如玉”來當藥引。將讀書獲取生活資料的手段，或者像龔自珍自嘲的那樣“著書都為稻梁謀”，那都是不得已而為之。古之學者，讀書有得，忍不住了，只好著書；今之學者，則是為著述而讀書。大家見面，不問讀了多少好書，只問出了什么新書，還有申請到什么課題。真不知道如果不報什么課題，還讀不讀書。我的感覺是，這種為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去興趣。作為學者，你整天手不釋卷，如果只是為了找資料寫論文，也會走向另一極端，忘記了讀書是一件很愉快的事情。我自己也有這樣的教訓。十幾年前，為了撰寫《千古文人俠客夢》，我猛讀了許多好的、壞的武俠小說。讀傷了，以至很長時間里，一見到武俠小說就頭疼。真希望有一天，能卸下學者的盔甲，自由自在的讀書。我寫過兩本閑書《閱讀日本》和《大英博物館日記》，那不是逞能，而是希望自己能恢復對于未知世界的好奇心以及閱讀樂趣。閱讀這一行為，在我看來，本身就具備某種特殊的韻味，值得再三玩賞。在這個意義上，閱讀既是手段，也是目的。只是這種兼具手段與目的的閱讀，并非隨時隨地都能獲得。在《大英博物館日記》的后記中，我引了劉義慶《世說新語》“任誕篇”里的王子猷夜訪戴安道的故事。真希望讀書也能達到這個境界：“吾本乘興而行，興盡而反”，何必考試？何必拿學位？何必非有著述不可？當然，如此無牽無掛、自由自在的讀書，是一種理想境界，現(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)。但雖不能至，心向往之。選自《新華文摘》2006.519作者認為“”，讀書才有意義，而讀書的真正樂趣在于（2分）20選文第4段中加點的盔甲比喻，生動而形象的闡述了的道理。（2分）21選文第4段主要采用了什么論證方法？其作用是什么？（2分）22文章最后說“雖不能至，心向往之”。作者向往的是什么？你怎樣看待作者的這一“向往”？（3分）【參考答案】19為讀書而讀書無牽無掛自由自在20為著述而讀書是一種沉重的負擔21舉例論證用為自己著述而讀書的具體事例，有力地證明了“為著述而讀書的習慣，很容易使閱讀失去興趣”這個道理。22作者向往的是無牽無掛自由自在的讀書。（2006年湖北天門中考試題）讀書的態(tài)度和方法歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他實在也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規(guī)，上面寫道：古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也?？磥磉@個學規(guī)中，除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收獲。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放松了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢祥的這個學規(guī)對我們今天仍然有一些用處。這種學規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學規(guī)，而是一些經(jīng)驗之談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元12世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質(zhì)而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。宋儒理學的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗也有可取之處o《陸象山語錄》有一則寫道：”如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！苯又峙e出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳①工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，而是主張對于難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。注：①[涵泳]：深入體會。(節(jié)選自《不要秘訣的秘訣》)12．文中作者肯定的讀書態(tài)度和方法是什么?(最好用文中語言作答)(2分)13．下面是關(guān)于本文行文特點和基本結(jié)構(gòu)的分析，請選出不正確的一項。(2分)()A.作者在引述古代學者關(guān)于讀書學規(guī)和方法的經(jīng)驗之談后，接著對其作闡釋和評述，并且融入自己的觀點和態(tài)度。B．引述陸九淵的詩句后，作者只對其中一句作了評述，是因為其他詩句與讀書方法和態(tài)度無關(guān)。C．引述——評述——再引述——再評述，如此循環(huán)，是本文行文的主要特點之一。D．本文雖然有三段引述三段評述，結(jié)構(gòu)看似松散，其實是緊湊的，因為有一條讀書方法和態(tài)度的主線相牽連。14．作者在引用陸九淵的詩句后，只對其中的“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋，而不像前面兩段在引用后作全面闡述，這是為什么?(2分)15．結(jié)合你的學習體驗，談談文中倡導的讀書態(tài)度和方法在我們學習中的作用。(3分)

【參考答案】參考答案:12．專心致志；知出知人；不求甚解評分標準：2分。缺少一點扣1，分。參考答案:13，B評分標準：2分參考答案：14．這段話著重論述讀書要不求甚解所以只對“未曉不妨權(quán)放過”作了闡釋和評述。評分標準：3分。只要言之有理則可得高分。參考答案：15．略評分標準：3分。側(cè)重讀書心得的真實可信和語言的通順表達。（2006年湖南衡陽中考試題）讀書人是幸福人⑴我常想讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去閱讀機會或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。⑵一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗，然而，人們通過閱讀，卻能進入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。⑶更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學做人，從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格。人們從《論語》中學得智慧的思考，從《史記》學得嚴肅的歷史精神，從《正氣歌》學得做人的原則，從馬克思學得入世的激情，從魯迅學得批判精神，從列夫?托爾斯泰學得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著智慧的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。⑷一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避風俗?；虿?、或溫情、或抗爭，大抵總引導人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。這就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，讀書使人。⑸所以，我說，讀書人是幸福人。

23．第⑴段中的“另一個”世界是指。

24．概括第⑵段要論證的觀點。

25．你怎么理解第⑶段中“超乎個人生命體驗”的含義？

26．聯(lián)系自己的讀書實際，仿照第⑶段劃線句子，寫一句話。

我從《》學得。

27．請在第⑷段空缺處填上恰當?shù)脑~語，寫在下面。

讀書使人。

28．談到讀書，一位家長說：“我兒子現(xiàn)在讀初中，一直是班里的前幾名，我從來不給他買課外書，因為那樣會分散他的精力！”你贊同他的看法嗎？請談談你的見解。

【參考答案】23．精神的世界24．閱讀使人獲得超越有限生命的無限可能性25．從那些往哲先賢以及當代才俊的著述中學得他們的人格或：眾多作者在作品中對生命的體驗26．示例：從《童年》學得對待苦難的態(tài)度從《西游記》學得神奇的想像27．避惡28．示例：不贊同：①讀書可以增廣知識，陶冶情操，從根本上提高人的素養(yǎng)，對學習大有幫助。②學習之余看文學作品既讀有所得，又緩解疲勞。贊同：①讀書的好處不言而喻，但現(xiàn)在學生課業(yè)負擔過重，客觀上不具備良好的讀書條件。②初中生還不具備太強的鑒別力，一旦看到不利于他成長的壞書，可能引他走上邪路。（2006年內(nèi)蒙古包頭中考試題）讀書要仔細推敲細想讀書時不可存心詰難讀者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無味。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。15、根據(jù)選文內(nèi)容，下面說法不正確的一項是。(2分)A、讀書要仔細推敲細想，反對故意挑刺，迷信書本和只限于文字推求。B、對不同的書，主張采用不同的讀書方法。C、文中運用了舉例論證、正反論證、引用論證等多種論證方法。D、作者提倡把讀書和討論、做筆記結(jié)合起來。16、從文段中選出你最喜歡的一條名言警句作為論點，試著給它配上一個論據(jù)。(4分)

【參考答案】15、C16、略（2006年廣州天河中考試題）讀永恒的書周國平①人類所創(chuàng)造的精神財富是通過各種物質(zhì)形式保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒又?，讀書便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想像一個關(guān)注精神生活的人會對書籍毫無興趣?！拔覔湓跁希拖耩囸I的人撲在面包上一樣。”高爾基說的這句話，非常貼切地表明了這一點。②然而，古今中外的書不計其數(shù)，該讀哪些書呢?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識。在今日的市場上，這種以書的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書，這種書讀了也許不無益處，但不讀卻肯定不會造成重大損失和遺憾。世上的書大多屬于此類。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因為它們只對有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。三是必讀的書。這類書每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應該讀，不讀便會是一種欠缺和遺撼。③應該說，這第三類書在書籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對量仍然非常大。它們實際上是指人類文化寶庫中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。這些偉大作品不可按學科歸類，不論它們是文學作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵，因而具有永恒的價值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅Ｒ_定這類書的范圍是一件難事，事實上不同的人就此開出的書單一定有相當?shù)某鋈?。不過只要開書單的人確實有眼光，就必定都會選中一些最基本的好書。例如，他們決不會遺漏掉《論語》、《史記》、《紅樓夢》這樣的書，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這類作家的著作。④在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。有了這樣的信念，即使你讀了許多并非最好的書，你仍然會逐漸找到那些真正屬于你自己的最好的書，并且成為它們的知音。事實上，對于一個具有獨特個性的追求的人來說，他的必讀書的書單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過程中形成的，這個書單本身也體現(xiàn)著他的個性。正像羅曼?羅蘭在談到他所喜歡的音樂大師時說的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個人對他所喜愛的歷史人物都應該這樣做?！雹葙M爾巴哈說，人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。一個在閱讀和深思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們當然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書之多，一輩子也讀不完，我們豈能把只有一次的生命浪費在讀無聊的東西上。9．第①段畫線的句子意在說明。（3分）10．作者認為什么樣的書才是永恒的書？（4分）11．第⑤段“人就四他所吃的東西”的含義是什么？（3分）12．縱觀全文，作者對讀書提出了那些建議？（6分）13．好作品往往會在我們心中留下深刻、美好的記憶。請寫出你讀過的一本好書的書名或一篇好文章的篇名（課內(nèi)外均可），并談談你從中獲得的思想啟迪。（5分）【參考答案】9．（3分）一個關(guān)注精神生活的人必定會對書籍有興趣。（意思對即可）10．（4分）表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵（2分）、具有永恒價值（2分）的書是永恒的書?；颍宏P(guān)心、探尋人類精神歷程和自身生命意義（2分）、具有永恒價值（2分）的書是永恒的書。（答“人類文化寶庫中的不朽之作”或“經(jīng)典名著”也可得分。意思對即可）11．（3分）從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品位。或：一個人所讀的書影響或決定著他的精神品位。（意思對即可）12．（6分）①養(yǎng)成讀書的興趣。②讀具有永恒價值的書。③樹立非最好的書不讀的信念。④讀真正屬于自己的最好的書。⑤在獨特個性和追求方面成為書的知音。（每個要點2分，答出其中的三點就得滿分。意思對即可）13．（5分）寫出書名或文章的篇名（1分）抓住“思想啟迪“，寫出具體內(nèi)容。（4分）（語句不通、條理不清的，酌情扣分）（2006年安徽中考試題）對自己的人生負責①我們活在世上，免不了要承擔各種責任，小至對家庭、親朋，大至對國家、社會。這些責任多半是應該承擔的。不過，不要忘記，除此之外，我們還有一種根本的責任，便是對自己的人生負責。②生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強烈的責任心呢?從某種意義上說，人世間其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。⑧不止于此，對自己的人生的責任心還是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，樹立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，才能由此出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。”因為有這種愛，所以盡責任本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛自己人生的人怎會愛他人、愛事業(yè)?一個在生活中隨波逐流的人怎會堅定地負起人生的責任?這樣的人常常把盡責任看成是純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，也就無法弄清他對這個世界負什么責任?，F(xiàn)實中，某些人雖然正承擔著一些責任，但卻是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責任，不是出于自覺的選擇，而是由于習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，他們把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)；他們一發(fā)現(xiàn)社會上流行什么，就覺得自己應該緊緊跟上去；他們十分看重別人對自己的評價，謹小慎微地為這種評價活著。由于不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。⑨一個人如果能對自己的人生負責，那么在一切社會活動中，就會對自己的行為持一種負責的態(tài)度。一個社會如果由這些對自己的人生負責的成員組成，那么就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。18．本文的主要觀點是：，在證明過程中引用過的道理論據(jù)是：。(2分)19．第③段除運用道理論證的方法外，還使用了什么論證方法?其作用是什么?(2分)20．結(jié)合上下句看，第④段中畫橫線的三個分句的順序可否調(diào)換？為什么？（2分）21．聯(lián)系生活實際，你認為怎樣做才能對自己的人生負責？（3分）【參考答案】18．對自己的人生負責歌德的話(每空1分，共2分)19．對比論證(1分)突出強調(diào)對自己的人生負責是一切之源。20．不可以。(1分)因為這二句話分別同“習慣、時尚、輿論”的順序相照應。(2分)(或答：可以。只要將上句中的“習慣、時尚、輿論”三個詞也調(diào)換一下，使之與調(diào)換后的句子對應即可。)21．(3分)示例：樹立對自己人生的責任心，樹立真正屬于自己的人生目標和生活信念，自覺承擔起對他人和社會的責任，愛他人，愛事業(yè)，追求適合自己的事業(yè)……這樣，才能對自己的人生負責。(能聯(lián)系實際，抓住“愛心”、“責任”、“追求”等關(guān)鍵詞語，有理而不悖于原文觀點即可得分。)（2006年湖北天門中考試題）對自己的人生負責周國平①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對國家和社會。這些責任多半是應該承擔的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。③不止于此，我還要說，對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。正如歌德所說："責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。"因為這種愛，所以負責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。譬如說，有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。④所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情，并且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責任之所在，因而關(guān)于責任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。(選自《周國平文集》，有刪改)16.本文的中心論點是什么？（3分）17.作者在第②③段分別是從哪個方面闡述自己的觀點的？（4分）18.文章第③段運用了多種論證方法，請舉一例。（3分）19.結(jié)合選文并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，談談作為一名中學生怎樣做才是對自己的人生負責。（2分）【參考答案】16．對自己的人生負責17．（1）每個人在世上都只有活一次的機會，不應該虛度人生。（2）對自己的人生的責任心是其余一切責任心的根源。18．引證法（引用論證）：歌德的話：“責任就是對自己要求去做的事情的一種愛?！保ㄕ矗Ρ日撟C：“對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源”是從正面論證的；“一個不知對自己的人生負有什么責任的人，就無法弄清他在世界上的責任是什么”是從反面論證的。舉例論證：譬如說，……19．有自己的人生目標和生活信念；珍惜生命；認真學習科學文化知識；加強修養(yǎng)，做一個品德優(yōu)秀的人（2006年江蘇宿遷中考試題）發(fā)現(xiàn)自己①歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到4噦的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學，最終成為偉大的詩人。②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因為，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標準，摻雜了大量主觀的、情感的、個性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。③歌德用了差不多半生的精力學畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標，在文學道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調(diào)整自己的努力方向。④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對于經(jīng)過實踐檢驗無法通行的道路，我們不能堅持錯誤不知悔改，而要勇敢地承認自己錯了，坦然地從頭再來。切莫不識時務，亂闖硬千，最終頭破血流，兩手空空。

13、本文的中心論點是什么?(3分)

14、以下兩題任選一題作答。(2分)

(1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用?

(2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實有什么作用?

15、傳統(tǒng)觀點認為，成就事業(yè)時要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進取的目標。對此，你的觀點如何?請說出你自己獨到的思考。(3分)【參考答案】13、(3分)發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。(意思對即可)

14、選做題。(1)(2分)總結(jié)上文，揭示原因，。為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

(2)(2分)用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進的調(diào)整自己的努力方向。

15、(3分)例：這兩種觀點不矛盾，對正確的方向要矢志不移，但不適宜自己時也要敢于放棄。（2006年海南中考試題）奮斗，是生活給予的最高報酬英國著名科學家法拉第在進入英國皇家學院工作時，戴維爵士曾提醒他說，科學需要付出艱苦的勞動，并且報酬微薄。法拉第卻說這2r_作本身就是很高的報酬。因為在艱苦的科學研究工作中，他已經(jīng)獲得了無窮的樂趣，并且在逐步實現(xiàn)自己的理想，這就是他索取的報酬。我們是否能意iy．到，能夠不懈地奮斗，是生活給予我們的最高報酬呢?盡管奮斗有時就意味著艱難和曲折。有人或許會產(chǎn)生疑1"-3，勤奮2r_作的目的，不就是要獲得聲望和財富，它本身不就是一種付出嗎，怎么會等同于索取呢?提出這種疑問的人，他不知道在奮斗過程中的所獲所得，是金錢無法衡量的。當我們在奮斗中遇到譏諷嘲笑而不為之所動時，我們獲得的是忍耐和自信；當我們在奮斗中屢敗屢戰(zhàn)時，我們獲得的是堅定的信念和“行到水窮處，坐看云起時”的豁然心態(tài)；3我們在奮斗中面臨各種引誘而能視富貴如浮云時，我們獲得的是一份完善的人格。只有在奮斗中，我們才能體驗到生命的躁動和靈魂的升華，才能夠書寫自己輝煌燦爛的人生。奮斗，既是改造主觀世界的活動，也是改造客觀世界的活動。法拉第奮斗的結(jié)-果不是把人類從“蒸汽時代”推進到“龜氣時代”，推動了社會的進步嗎?奮斗，能夠使我們獲得造福人類的機會，這難道不是最大的報酬嗎?當老師看到學生們茁壯成長，當戰(zhàn)士們看到人們安居樂業(yè)，，他們能不欣喜于自己不懈的奮斗嗎?造福人民，造福社會，是我們最高的理想。只有動機不純，才會把奮斗看成是苦不堪言的事。在高尚的人看來，奮斗是生命的要素，是實現(xiàn)理想的必經(jīng)階段?！吧幌?，奮斗不已”，這不僅僅是一句豪言壯語，它還告訴我們奮斗非一朝一夕之事。應該持之以恒，應該切切實實地從小事做起。我們要記住古人“一屋不掃，何以掃天下”的教誨，踏踏實實地工作，在備斗中實現(xiàn)自己的人生價值。畏懼艱苦，碌碌無為是罪過。不懈奮斗．才是生活給予我們的最高報酬。(作者龐文娟有改動)18．本義的中心論點是：19．仿照前面的語句，杠空F{處添加一句話，與前面一起構(gòu)成排比形式。當老師看到學生們茁壯成長，當戰(zhàn)士們看到人們安居樂業(yè)，，他們能不欣喜于自己不懈的奮斗嗎?20．對文章3，4自然段分析最準確、最全面的一項是()A．第3段論述奮斗使人獲得忍耐和自信，第4段論述動機不純使人苦不堪言。B．第3段從工作目的的角度淪述，第4段從實現(xiàn)理想的角度論述。C．第3段從獲得信念的角度淪述．第4段從造福社會的角度論述。D．第3段從改造主觀世界的角度論述．第4段從改造客觀世界的角度論述。21．對本義分析有誤的一項是()A．本文開篇就提出中心淪點，接著從正反兩個方面進行論證，最后發(fā)出號召。B．本文用反問句式、排比句式層層深入淪證，句式靈活，語言精練，氣勢磅礴。C．本文結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，論述集中。D．本文運用了舉例論證、對比論證等方法，論證有力。【參考答案】18．奮斗，是生活給予的最高報酬19．當醫(yī)生看見病人重現(xiàn)笑容當科學家們看到“神六”升空(符合要求即可)20．D21．A（2006年湖南長沙中考試題）奮斗的另一面最后一課。社會心理學教授在講臺上告訴他的學生們：“奮斗通常是指一種強硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實上，人面對社會乃至整個自然界，是極其渺小的，因此，不要因為年輕的激情而被‘奮斗’這個詞誤導。”學生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導師講出來，活像某個小品中的場景。教授顯然看懂了臺下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個層面一一積極斗爭和消極適應。請大家隨我走一趟?！睌?shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年?！睂W生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進進出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝?！睂W生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了?！翱伤鼈兛偸悄軓膭e處找到出路?！苯淌谡f，“我甚至動用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進出口在樹頂，這是很不方便的；而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個新洞口?！睂W生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺實在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個‘命運之神’對抗，而是忍讓與適應。當它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實時，它們就很快地適應了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因為它們與螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應?！苯淌谡f：“適應環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只