《隋書經(jīng)籍志》圖書分類研究

《隋書經(jīng)籍志》圖書分類研究

“正史”一詞來源于《史記》?！笆且徊孔匀皇罚且徊颗c班馬編年史相結(jié)合的作品。作者特別喜歡雍正?！钡搅饲宕?便有了欽定的正史《二十四史》。其中《漢書·藝文志》依據(jù)劉歆《七略》,將所收古代書目分為“輯略、六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技”7類。它是我國現(xiàn)存最早的一篇目錄學(xué)之作,在我國目錄學(xué)上的地位非常重要,它標(biāo)志著我國的圖書分類法在兩漢時期已經(jīng)初步形成。自從《漢書》問世以來,其他正史也多在“志”的部分列有“藝文、經(jīng)籍”一類。在《二十四史》的這類篇目中,人們認(rèn)為,能與《漢書·藝文志》相抗衡的,是《隋書·經(jīng)籍志》。漢人和唐人的這兩篇佳作,代表著我國目錄學(xué)由初創(chuàng)到發(fā)展時期的研究成果?！端鍟そ?jīng)籍志》不但記載了唐代以前流傳下來的總的書目,讀者據(jù)此可以了解這一漫長歷史時期我國圖書事業(yè)不斷向前發(fā)展的總體風(fēng)貌,而且涉及到與各類典籍相關(guān)聯(lián)的概念、常識、大大小小的人物事件。它與《漢書·藝文志》一樣,在中國目錄學(xué)上占有重要地位,有較高的文獻價值,內(nèi)容豐富,值得我們評介。通覽《隋書·經(jīng)籍志》,它以介紹經(jīng)、史、子、集四類圖書為主線,同時穿插相關(guān)知識,形成嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)?！端鍟そ?jīng)籍志》的第一部分首先總體論述“經(jīng)籍”的重大作用———它是人類認(rèn)識世界與改造世界、整頓社會秩序、提高自身素質(zhì)的工具。學(xué)之,可以修身、齊家、治國、平天下:“所以經(jīng)天地,緯陰陽,正紀(jì)綱,弘道德,顯仁足以利物,藏用足以獨善,學(xué)之者將殖焉,不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之,則成欽明之德,匹夫克念,則有王公之重。其王者之所以樹風(fēng)聲,流顯號,美教化,移風(fēng)俗,何莫由乎斯道?”其次說明《六經(jīng)》的教化功能:“其為人也,溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠(yuǎn),書教也;廣博易良,樂教也;潔靜精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也?！碑?dāng)然,所講經(jīng)籍與人類的關(guān)系也不盡全面或恰當(dāng),對于《六經(jīng)》的功效,也說得過于刻板或不盡合理。不過,其中的觀點還是值得我們借鑒的。再次由我國文字形成的過程:“俯龜象而設(shè)卦”、“仰鳥跡以成文”,談到經(jīng)籍的誕生:“史官既立,經(jīng)籍于是興焉?！辈⒂纱艘鲇嘘P(guān)“史官”的話題:他們的著述不外乎“記言書事”,對于廣大讀者來說,在于起到“懲勸”作用。史官著述的優(yōu)良傳統(tǒng)是“不虛美,不隱惡”。良史“能讀《三墳》《五典》《八索》《九立》”,具備很高的學(xué)問。接著談到我國文化建設(shè)主要包括圖書事業(yè)不凡的發(fā)展歷程:孔子述易道而刪詩、書,修春秋而正雅、頌,為我國文化教育事業(yè)作出不可磨滅的貢獻。后來,秦始皇“焚詩書,坑儒士”,我國的圖書、教育事業(yè)受到嚴(yán)重破壞。西漢王朝,基本重視文化建設(shè)。其中,司馬談父子草創(chuàng)《史記》、劉向父子著《七略》,均為我國文化、圖書發(fā)展史上的重要事件。王莽當(dāng)政末期,大量圖書又遭焚燒。東漢時期,再度掀起文化建設(shè)高潮?！稘h書·藝文志》所錄書目之多,足以說明當(dāng)時圖書事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。董卓之亂,給圖書事業(yè)更帶來空前損失。然后緊承上文交待:魏晉南北朝時期,由于和平與戰(zhàn)爭年代相互更替,因此我國的圖書事業(yè)幾經(jīng)恢復(fù)又幾經(jīng)破壞。于此同時,交待這一時期我國文獻學(xué)、目錄學(xué)史上的一件大事,就是“四部分類法”的創(chuàng)立。其創(chuàng)立過程是:魏人鄭默首創(chuàng)《中經(jīng)》,西晉人荀勗據(jù)此作《中經(jīng)新簿》,“分為四部,總括群書。一曰甲部,紀(jì)六藝及小學(xué)等書;二曰乙部,有古諸子家,近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù);三曰丙部,有史記、舊事、皇覽簿、雜事;四曰丁部,有詩賦、圖贊、汲冢書。”東晉人李充進一步調(diào)整,以儒家經(jīng)曲為甲部,歷史著作為乙部,諸子百家為丙部,詩賦等為丁部。說明這一創(chuàng)立過程之后,進一步指出:“自爾因循,無所變革?！本褪钦f,從那時起,大家一直沿襲這種分類法,將群書分為經(jīng)、史、子、集四部分。并且舉出例證,如宋人謝靈運所造《四部目錄》,齊人王儉所造《目錄》《七志》,王亮、謝朏所造《四部書目》,梁人任昉、殷鈞所撰《四部目錄》《文德殿目錄》,阮孝緒的《七錄》,這些目錄學(xué)著作,大多沿襲了“四部分類法”,個別的只是多分出幾類而已?！端鍟そ?jīng)籍志》的寫作時間,即大唐武德五年。寫作參考文獻,則“遠(yuǎn)覽馬史、班書,近觀王、阮志、錄。”由此可見,它是唐代以前同類作品的集大成者。第一部分的主體,依次開列或?qū)偻幌盗谢驅(qū)俨煌姹镜摹傲嚒睍?27部。在每種書目之后,均有說明性質(zhì)的一些文字,讓讀者了解相關(guān)知識。說到《周易》,介紹其一整套有象征意義的符號,即“卦”的來源:“昔宓羲氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,蓋因而重之,為六十四卦?！逼渲?也說明“卦象”的性能在于溝通人類與神明(自然)之間的關(guān)系,探索萬物變化的規(guī)律。再介紹《三易》:“夏曰《連山》;殷曰《歸藏》;周文王作卦辭,謂之《周易》?！币觥吨芤住分?由孔子整理《周易》、“子夏為之傳”,說到兩漢至隋期間《周易》流傳的過程,特別提到魏代王肅、王弼所作的注獨自盛行的情況。提起《尚書》,說明它是最古老的散文集,認(rèn)為它幾乎與文字同時產(chǎn)生:“《書》之所興,蓋與文字俱起。”交待它的四部分內(nèi)容、刪訂者、產(chǎn)生的年代、篇數(shù)等:“孔子觀《書》周室,得虞、夏、商、周四代之典,刪其善者,上自虞、下至周,為百篇,編而序之?！边€描述了秦漢以來《尚書》版本演變的情形。其中涉及的逸聞趣事主要有:漢代濟南伏生口傳《尚書》;武帝時,“魯恭王壞孔子舊宅”,得古文《尚書》;孔安國所傳《尚書》古文,幾經(jīng)波折,最終保留下來。有關(guān)《詩經(jīng)》的話題,依次談到:詩的功能是“導(dǎo)達(dá)心靈,歌詠情志?！痹趧?chuàng)作實踐中,形成“誦美譏惡”的傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的成書過程、產(chǎn)生的年代、篇數(shù):“魯太師摯次而錄之?？鬃觿h詩,上采商,下取魯,凡三百篇?！睗h初傳詩有四家:魯人申公傳《魯詩》,齊人轅固生傳《齊詩》,燕人韓嬰傳《韓詩》,趙人毛萇傳《毛詩》。鄭眾、賈逵、馬融并作《毛詩傳》,鄭玄作《毛詩箋》?！拔ā睹娻嵐{》,至今獨立。”其他三家先后失傳。對于《周禮》《儀禮》《禮記》等書,主要涉及與它們的搜集、整理、傳授工作相關(guān)的人物,如西漢初期的高堂生、河間獻王,后期的后蒼、戴德在劉向等考校工作的基礎(chǔ)上,刪訂為《大戴記》。戴圣又由其85篇,刪為46篇,為《小戴記》。后來,馬融增訂3篇,合49篇。鄭玄授業(yè)于馬融,為《小戴記》作注,并被立于國學(xué)。說到“樂”的作用則顯示其政治意義、教育意義以及欣賞價值:“樂者,先王所以致神祇,和邦國,諧萬姓,安賓客,悅遠(yuǎn)人,所從來久矣?！庇涗浿苋吮４娴淖罟爬系摹傲畼贰?《云門》《咸池》《大韶》《大夏》《大護》《大武》。說明《春秋》是“魯史策書之名”,由孔子“裁而正之”,“左丘明恐失其真,乃為之傳?！庇终f明西漢初年傳授《春秋》的四家:公羊、谷梁、鄒氏、夾氏。還說明西晉時期研究“春秋三傳”的情況:“杜預(yù)又為《經(jīng)傳集解》?！豆攘骸贩秾幾?、《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜預(yù)注,俱立國學(xué)?！弊詈笳f明“至隋,杜氏盛行”,即杜預(yù)研究《春秋》《左傳》的書流行等情形。開列《孝經(jīng)》一類書目之后,首先認(rèn)為遵守孝道是人們應(yīng)盡的義務(wù):“夫孝者,天之經(jīng),地之義,人之行。自天子達(dá)于庶人,雖尊卑有差,及乎行孝,其義一也。”其次闡明推行孝道的重大歷史意義與現(xiàn)實意義:“先王因之以治國家,化天下,故能不嚴(yán)而順,不肅而成。斯實生靈之至德,王者之要道?！闭f到《論語》,主要介紹歷代研究它的專家及其研究成果:西漢初期,有研究它的兩大陣營:齊人與魯人,其成果分別號稱《齊論》與《魯論》。張禹以《魯論》為藍(lán)本,裁定20篇,號《張侯論》。直到東漢末年,涌現(xiàn)的研究專家有:孔安國、周氏、包氏、馬融、鄭玄等。魏代有陳群、王肅、周生烈、何晏等。其中重要的研究成果有何晏的《論語集解》,鄭玄的《論語注》。繼“河圖洛書”一類書目之后,開列“說文解字”一類“小學(xué)”書目。接著記載傳說:“書之所起,起自黃帝蒼頡?！苯忉屢话愀拍?“比類象形謂之文,形聲相益謂之字,著于竹帛謂之書?！痹僦赋鑫淖值?種構(gòu)造方式:象形、諧聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借、處事。又總結(jié)“自蒼頡訖于漢初”文字書寫的5種體例:“一曰古文,即蒼頡所作。二曰大篆,周宣王時史籀所作。三曰小篆,秦時李斯所作。四曰隸書,程邈所作。五曰草書,漢初作?！边€介紹了秦、漢、魏時期流行的各種字體。第二部分分別列出正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄等書目817部。在《史記》等正史書目之后,記述《史記》成書全過程:武帝時太史公司馬談參考《左傳》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》提供的史料,并“接其后事”,草創(chuàng)《史記》。后來,其子司馬遷繼任太史令,由他完成了這部歷史巨著。后漢扶風(fēng)人班彪、班固又續(xù)作《史記》。還記述了班固著《漢書》,“曹大家續(xù)成之”等事。將劉向所錄《戰(zhàn)國策》、陸賈《楚漢春秋》、趙曄《吳越春秋》列入雜史。將郭璞所注《穆天子傳》列入起居注,并解釋說:“起居注者,錄紀(jì)人君言行動止之事?！备鸷椤段骶╇s記》被列為舊事書目的代表作。雜傳書目首列《三輔決錄》,皇甫謐《高士傳》也列于其間。郭璞所著《山海經(jīng)》被列于地理著作之首。譜系篇主要收錄研究姓氏的書目。簿錄篇收錄目錄學(xué)著作。最后指出,史官應(yīng)該是“博聞強識,疏通知遠(yuǎn)之士”,欲寫好史書,必須具備的基本素質(zhì)是:“前言往行,無不識也;天文地理,無不察也;人事之紀(jì),無不達(dá)也。”他們著述的目的應(yīng)該是:“書美以彰善,記惡以垂戒。”第三部分共列出儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方各家著作853部。還分別闡述了各派學(xué)說的主要作用。本質(zhì)特征,一般從兩方面分析其優(yōu)、缺點或給各個方面帶來的利與弊。僅以對儒家學(xué)說的評價為例,指出其作用:“所以助人君明教化者也?！闭f明其特點:“大抵本于仁義及五常之道?！苯淮浯砣宋?仲尼發(fā)其端,孟軻、子思、荀卿總其成。并認(rèn)為其核心“中庸之教”,“百王不易者也。”闡明這一學(xué)說的缺點是:“俗儒為之,不顧其本,茍欲嘩眾,多設(shè)問難,便辭巧說,亂其大體,致令學(xué)者難曉,故曰‘博而寡要’?！边@部分最后認(rèn)為各派學(xué)說均有所偏,應(yīng)兼而為用:“儒、道、小說,圣人之教也,而有所偏。兵及醫(yī)方,圣人之政也,所施各異?！羰箍偠贿z,折之中道,亦可以興化致治者矣?！庇^點較為公允。第四部分開列的書目共554部,包括《楚辭》等專集、《荀況集》等別集、《文章流別集》等總集。由于這些書目大多屬于文學(xué)作品,因此談到文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)具備的才能:“登高能賦,山川能祭,師旅能誓,喪紀(jì)能誅,作器能銘?！闭J(rèn)為應(yīng)做到:“因物騁辭,情靈無擁?！庇指叨雀爬酥袊膶W(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,