2021屆甘肅省隴南市高考考前模擬語文試卷及答案解析

隴南市2021屆高三考前押題卷

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

A（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）在A與B篇中任選一道完成。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

尊崇自然鑄塑人格

①自然萬物不僅是人類審視觀照的客體和對(duì)象，更是人類與生俱來的朋友與伙伴。尊崇和敬畏自然萬

物，使人性人格從俗世拘囿和欲望束縛中擺脫出來，臻于率性恣意、自由灑脫的人生境界，這是中華傳統(tǒng)

文化所秉持的人文立場(chǎng)，也是當(dāng)代人所傾慕與向往的價(jià)值追求。

②在我國(guó)古代知識(shí)分子看來，自然萬物的主要特征是自在與自由的結(jié)合與統(tǒng)一，“天地有大美而不言，

四時(shí)有明法而不議”，莊子的《逍遙游》告訴我們，理想人格是人們?cè)谧匀蝗f物的閑適悠然中熏陶和實(shí)現(xiàn)的,

與人間群寰沒有更多牽扯更細(xì)瓜葛。文明社會(huì)的一個(gè)重要缺憾與不足，就是人類與自然萬物的脫節(jié)分離，

人類以揮霍自然生態(tài)為代價(jià)，逐步遁入世俗歧路，成為內(nèi)在精神的仆役和外在禮法的奴婢。

③自然環(huán)境和生態(tài)萬物不僅呈具審美價(jià)值，而且在禮法居主導(dǎo)地位的封建社會(huì)中，還具有抵御萎靡頹

唐心緒、頤養(yǎng)高蹈人格的意義。例如魏晉時(shí)期，許多文人士大夫不滿于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者?，將心思和情趣寄寓于

文藝縱情于山水，以此陶冶品性化育人格，特別是文人士大夫所居處的秀麗山水，為他們涵育超凡脫俗的

獨(dú)立人格提供了有利條件。文人士大夫?qū)ψ匀蝗f物和田園山水的體味和感悟，已經(jīng)超越了兩漢時(shí)期的比德

說，而與更深遠(yuǎn)的審美人生相牽相依，成為孕育清朗人格的源頭和津梁。阮籍在《達(dá)莊論》里說得非常清

楚：“山靜而谷深者，自然之道也。得之道而正者，君子之實(shí)也?！碑?dāng)時(shí)許多知識(shí)分子游放流連于自然山水

之中，心境潔雅，心緒明澈，有組織地催發(fā)了我國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的第一次高潮。南梁博物學(xué)家陶弘景賦有

一詩，是應(yīng)齊高帝蕭道成征召而作的，詩中寫出了自己以山林自娛的志向：“山中何所有？嶺上多白云。只

可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”此詩在很大程度上也為陶弘景博取“山中宰相”名聲起到了加分作用。就人的審

美心理過程而言，當(dāng)人們駐足秀麗山水觀賞旖旎景色時(shí)，主客體就會(huì)吸附互恰、融為一體，從而也就淡化

了欲念驅(qū)役與功名束縛，自然生態(tài)美對(duì)人格美的陶冶，在這個(gè)意義上可能較之漢代“比德說”更富于人文

精神。

④自然生態(tài)之美鑄塑升華著人格，也洗滌凈化著飽受現(xiàn)代文明襲擾的人類心態(tài)。一位曾橫穿過塔克拉

瑪干沙漠的作家寫道：無論是地理的、生態(tài)的，還是心理的、象征的，塔克拉瑪干都是一幅可怕的地圖，

令人心驚膽戰(zhàn)，噩夢(mèng)聯(lián)翩。千百年來，進(jìn)入沙漠的探險(xiǎn)隊(duì)、商隊(duì)、尋寶者、劫匪、朝覲者絡(luò)繹不絕，心懷

的目的各個(gè)不同，吸引他們的也許不是湮沒的文明和黃金寶藏，而恰恰是沙漠令人恐懼的魅力。這是一位

當(dāng)代國(guó)人在類似于莊子所描述的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代的自然環(huán)境下，對(duì)人際生存狀態(tài)的記述和感懷。由此可見，

我國(guó)傳統(tǒng)文化美育思想中對(duì)于自然萬物之美與人格建構(gòu)的話語體系，大體上是與時(shí)下國(guó)人思維相對(duì)接相契

合的。在日趨開放的多元化的文化語境當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的“天人合一”“生生和諧”等思想,

既是今日國(guó)人脫離浮躁之心氣、建樹完美之人格的精神源流，也是時(shí)下蕓蕓眾生與自然萬物平等相處、詩

意棲居的思想根蒂。

（《光明日?qǐng)?bào)》2020年02月28H16版，作者：劉金祥）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.只要人類尊崇和敬畏自然萬物，人性人格就會(huì)從俗世拘囿和欲望束縛中擺脫出來。

B.人類與自然萬物的脫節(jié)分離，是文明社會(huì)的一個(gè)重要缺憾與不足的表現(xiàn)。

C.魏晉時(shí)期，許多知識(shí)分子流連于自然山水之中，自覺催發(fā)了我國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的第一次高潮。

D.人們駐足欣賞秀麗山水景色時(shí)就會(huì)淡化欲念驅(qū)役與功名束縛，從而陶冶人格美。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段從人類尊重自然萬物與自然萬物對(duì)人性人格的作用的關(guān)系方面提出了論點(diǎn)。

B.第②段列舉莊子的《逍遙游》論證了理想人格是在自然萬物的閑適悠然中熏陶和實(shí)現(xiàn)的。

C.第③段采用例證法和引證法，論述了自然萬物可以使人抵御萎靡頹唐心緒、頤養(yǎng)高蹈人格。

D.第④段運(yùn)用穿越塔克拉瑪干沙漠的作家的描寫，論證了令人恐懼的自然萬物會(huì)鑄造升華人格。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.自然環(huán)境和生態(tài)萬物可以陶冶品性化育人格，人們處居的秀麗山水為涵育超凡脫俗的獨(dú)立人格創(chuàng)造了條

件。

B.古代山水田園詩不僅具有審美價(jià)值，而且體現(xiàn)詩人對(duì)自然萬物的體味和感悟，孕育清朗人格。

C.東晉著名詩人陶淵明在田園風(fēng)光的沐浴交融中，擺脫了俗世羈絆和利益拘囿，獲得了甘醇清逸的人生感

受。

D.傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“生生和諧”等思想，既是培養(yǎng)完美人格的精神淵源，又是人與自然和諧共生

的思想根源。

【答案】1.B2.D3.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈

出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、

變未然為已然等。

A項(xiàng)，“只要……就……”說法過于絕對(duì):原文是說“尊崇和敬畏自然萬物，使人性人格從俗世拘囿和欲望

束縛中擺脫出來”;

C項(xiàng)，“自覺”錯(cuò)誤，原文是“有組織地催發(fā)了我國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的第一次高潮”；

D項(xiàng)，“會(huì)淡化欲念驅(qū)役與功名束縛，從而陶冶人格美”錯(cuò)誤，原文是“主客體就會(huì)吸附互恰、融為一體，

從而也就淡化了欲念驅(qū)役與功名束縛”。

故選Bo

【2題詳解】

本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句

與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文

是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

D項(xiàng)，“論證了令人恐懼的自然萬物會(huì)鑄造升華人格”以偏概全，由原文“自然生態(tài)之美鑄塑升華著人格，

也洗滌凈化著飽受現(xiàn)代文明襲擾的人類心態(tài)”來看，列舉“作家”描寫的沙漠恐懼，還論證了自然生態(tài)之

美可以洗滌凈化人類心態(tài)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文

有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

A項(xiàng)，“人們處居的秀麗山水”擴(kuò)大范圍，原文“特別是文人士大夫所居處的秀麗山水，為他們涵育超凡脫

俗的獨(dú)立人格提供了有利條件”是指封建社會(huì)文人士大夫。

故選Ao

【點(diǎn)睛】論述類文本解題技巧：

一、篩選文本對(duì)照選項(xiàng)找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對(duì)照選項(xiàng)，找出異同點(diǎn)，判斷各個(gè)選項(xiàng)是否

準(zhǔn)確提取、篩選信息。

二、結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個(gè)別詞句有變化，這樣的選項(xiàng)未必是錯(cuò)的，

需要學(xué)生學(xué)會(huì)靈活理解。靈活包括準(zhǔn)確把握意思、準(zhǔn)確分析語法結(jié)構(gòu)。

三、參照題干，分層歸納找異類：

問題類型或敏感點(diǎn)：層次混亂、遺漏贅余、信息雜糅、不合邏輯（強(qiáng)加因果顛倒順序）、有失分寸（無變有,

少變多，小變大，遠(yuǎn)變近）、時(shí)態(tài)有誤、屬性出錯(cuò)（特例成普遍、具體概括、間接變直接）、指代偷換（概

念、對(duì)象、主語）

B（-）論述文文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

考古研究中發(fā)現(xiàn)，在古代，造成人類非正常死亡的原因有很多，很復(fù)雜，主要可分為自然因素和社會(huì)

文化因素。自然因素一般是指那些劇烈、不可抗拒的自然運(yùn)動(dòng)造成的傷害，這在考古發(fā)現(xiàn)中也屢見不鮮。

最著名的當(dāng)屬羅馬龐貝古城遺址和中國(guó)青海民和喇家遺址。社會(huì)文化因素造成的人類非正常死亡也有多種

類型，最常見的是社會(huì)暴力沖突所造成的死亡和社會(huì)文化習(xí)俗造成的死亡。這些非正常死亡一般會(huì)在人類

遺骸上留下可觀測(cè)的痕跡，例如骨折、創(chuàng)傷、骨骼非正常失蹤。

此外，還有一種非正常死亡現(xiàn)象，與自然因素和社會(huì)文化因素可能都有關(guān)系，在考古中也很常見，卻

難以通過遺骸研究得以確認(rèn)，這就是瘟疫。

瘟疫考古線索難以發(fā)現(xiàn)。瘟疫類型多種多樣，引發(fā)的原因也各有不同。有的是天氣原因造成的，有的

因環(huán)境破壞加劇了瘟疫的流行，有的是不合格的醫(yī)療衛(wèi)生造成的，有的是不健康的生活方式造成的，具有

社會(huì)性和自然因素雙重屬性。也有一些瘟疫的流行與密切接觸動(dòng)物有關(guān)，可分為被動(dòng)性接觸和主動(dòng)性接觸。

瘟疫在中國(guó)史料中早有記載，我國(guó)最早的文字一一甲骨文中就有關(guān)于瘟疫及其治療的記載?！吨芏Y?天官?冢

宰》記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬民之疾病，四時(shí)皆有方疾?！薄秴问洗呵?季春紀(jì)》記載：“季春行夏令，則民多疾

疫。”這說明當(dāng)時(shí)對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)已達(dá)到了一定水平，認(rèn)為瘟疫一年四季皆可發(fā)生，原因之一是時(shí)令之氣的不

正常，是由“非時(shí)之氣”造成的。

瘟疫除了造成人口的非正常大量死亡，還可能造成社會(huì)和文化的大動(dòng)蕩和大變遷。歷史上人群的大遷

徙和文化的交替背后，都可能有瘟疫的影子。許多朝代的更迭和戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)背后都有瘟疫的影響。盡管瘟

疫爆發(fā)的記載不斷出現(xiàn)，造成的后果嚴(yán)重至極，但在考古發(fā)現(xiàn)中卻鮮有發(fā)現(xiàn)和報(bào)道。究其原因，除了考古

發(fā)掘本身具有的偶然性之外，缺乏對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確解讀也是重要原因。少量的可能與文獻(xiàn)記載的瘟疫有

關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，也很少進(jìn)行多學(xué)科對(duì)照研究，較少關(guān)注古代人類遺骸上體現(xiàn)的古代疾病甚至瘟疫現(xiàn)象。因

此，目前不多的有關(guān)瘟疫的考古學(xué)研究，一般是建立在考古背景、隨葬品、葬式葬俗、埋藏學(xué)等間接線索

上，通過證據(jù)鏈的方式判斷遺址形成的可能，甚至這種可能具有唯一性的解釋?？脊胚z址中出現(xiàn)的大量非

正常死亡和埋藏現(xiàn)象，可能是一種對(duì)生前病患者的隔離方式，也可能是為避免瘟疫的進(jìn)一步傳播而對(duì)病逝

者采取的措施。我們據(jù)此可推測(cè)，史前居民在受到瘟疫威脅時(shí)，不排除對(duì)病患人群或區(qū)域進(jìn)行了隔離。通

過隔離、焚燒、遷徙等措施，可能有效控制了瘟疫，也為我們留下了可能與瘟疫相關(guān)的考古遺存。

21世紀(jì)以來，科技考古技術(shù)不斷提高，尤其是分子生物學(xué)技術(shù)引入考古研究后，極大提高了我們認(rèn)識(shí)

古代人群和社會(huì)的能力。2015年，《細(xì)胞》雜志報(bào)道了生物考古學(xué)者的研究，他們?cè)跉W亞大陸5000年前的

數(shù)個(gè)遺址的人骨材料中發(fā)現(xiàn)了鼠疫的直接證據(jù)。這是最直接、最確鑿的對(duì)古代人類遺骸進(jìn)行的有關(guān)瘟疫研

究。相信這種技術(shù)會(huì)更多地應(yīng)用于中國(guó)考古學(xué)，推進(jìn)中國(guó)古代瘟疫的考古學(xué)研究。

(《摘編自王明輝人類戰(zhàn)“疫”的考古學(xué)思考》)

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.骨折、創(chuàng)傷、骨骼非正常失蹤等可見痕跡是社會(huì)文化因素造成的人類非正常死亡的主要證據(jù)。

B.瘟疫考古較難，引發(fā)瘟疫的原因復(fù)雜多樣，瘟疫的流行與自然因素和社會(huì)因素可能都有關(guān)系。

C.經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，造成人口大量非正常死亡的瘟疫是引起社會(huì)和文化大動(dòng)蕩、大變遷的直接原因。

D.為了提高認(rèn)識(shí)古代人群和社會(huì)的能力，21世紀(jì)以來，我們不斷地將科技引入考古學(xué)研究之中。

5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章先從考古發(fā)現(xiàn)的角度分析古代人類非正常死亡的原因，以此引入瘟疫考古確認(rèn)之難。

B.文章以羅馬龐貝古城遺址為例證明劇烈的自然運(yùn)動(dòng)造成的傷害在考古發(fā)現(xiàn)中屢見不鮮。

C.文章引用《周禮》等相關(guān)的史料記載論證當(dāng)時(shí)人們對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。

D.文章?lián)脊胚z存推測(cè)：史前居民受瘟疫威脅時(shí)，曾用隔離、焚燒、遷徙等措施控制瘟疫。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.具有社會(huì)性和自然因素雙重屬性的瘟疫也有可能是由《呂氏春秋》中記載的“非時(shí)之氣”造成的。

B.文字記載中瘟疫頻發(fā)，后果嚴(yán)重，但考古發(fā)掘的偶然性等因素使其在考古發(fā)現(xiàn)中很少被發(fā)現(xiàn)報(bào)道。

C.分子生物學(xué)技術(shù)的引入會(huì)有助于解決我國(guó)在古代瘟疫考古學(xué)研究當(dāng)中各方面材料數(shù)量不足的問題。

D.因?qū)ξ烈叩目脊艑W(xué)研究目前都建立在間接線索上，所以想辦法獲取有效的直接證據(jù)才是當(dāng)務(wù)之急。

【答案】4.B5.B6.D

【解析】

【4題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰

當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路

等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

A項(xiàng)，夸大其詞。文中認(rèn)為“這些非正常死亡（社會(huì)文化因素造成的）一般會(huì)在人類遺骸上留下可觀測(cè)的痕

跡，例如骨折、創(chuàng)傷、骨骼非正常失蹤”，但不能說明是“主要證據(jù)”。

C項(xiàng)，“造成人口大量非正常死亡的瘟疫是引起社會(huì)和文化大動(dòng)蕩、大變遷的直接原因”，強(qiáng)加因果。原文是:

“瘟疫除了造成人口的非正常大量死亡，還可能造成社會(huì)和文化的大動(dòng)蕩和大變遷”。

D項(xiàng)，目的和手段表述相反。原文是：“科技考古技術(shù)不斷提高，尤其是分子生物學(xué)技術(shù)引入考古研究后，

極大提高了我們認(rèn)識(shí)古代人群和社會(huì)的能力”。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，

論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方

法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確

的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，曲解文意。作者用“羅馬龐貝古城遺址”為例是證明“自然因素”是造成人類非正常死亡的主要原因

之一。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，

應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,

然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，

將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的

內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

D項(xiàng)，表述與原文不符。原文中說“2015年，《細(xì)胞》雜志報(bào)道了生物考古學(xué)者的研究，……發(fā)現(xiàn)了鼠疫的

直接證據(jù)”。已經(jīng)有“直接證據(jù)”了。

故選Do

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）*注意材料間的聯(lián)系和答案的整合

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)

文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)

代化?！?018年中央一號(hào)文件進(jìn)一步把堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則之一。在中共中

央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該通過振興鄉(xiāng)村，開啟城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代

化建設(shè)新局面。這表明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，絕不允許出現(xiàn)一邊是繁榮的城市、一邊是蕭條

的鄉(xiāng)村的兩極分化景象，只有堅(jiān)持走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路才是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的正確方向。

所謂城鄉(xiāng)融合發(fā)展，就是徹底打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元機(jī)制，實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的一體化聯(lián)動(dòng)，一方面運(yùn)用

城市資源要素、產(chǎn)業(yè)輻射等帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，引導(dǎo)公共與社會(huì)資源優(yōu)先向農(nóng)村投入、聚集；另一方面對(duì)標(biāo)城

市補(bǔ)齊農(nóng)村短板，在諸如生態(tài)環(huán)境、宜居程度等領(lǐng)域激活農(nóng)村的獨(dú)特吸引力。城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中央在全面

建成小康社會(huì)的決勝階段解決好“三農(nóng)”問題所提出的新思維、新路徑、新方略，能夠有效解決制約鄉(xiāng)村

發(fā)展的問題。

（摘編自林志鵬《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展的方向》，《紅旗文稿》2018年10月20日）

材料二：

鄉(xiāng)村的巨變，既源于黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民堅(jiān)持不懈的奮斗，也源于外部環(huán)境變化的推動(dòng)，是內(nèi)因與外因、主觀

與客觀等多種因素相互作用的結(jié)果。

當(dāng)前，中國(guó)之鄉(xiāng)村，從內(nèi)地到沿海，從城郊到農(nóng)區(qū)，從山區(qū)到平原，都在發(fā)生著巨大而深刻的變化。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，農(nóng)村社會(huì)從封閉向開放轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)關(guān)系從割裂向融合轉(zhuǎn)化，每年有超過1000

萬農(nóng)村居民市民化、1000萬農(nóng)村人口脫貧，農(nóng)村即將消除貧困，全面實(shí)現(xiàn)小康?？梢哉f，中國(guó)鄉(xiāng)村正面臨

千年未有之變局。

（摘編自韓長(zhǎng)賦《從江村看中國(guó)鄉(xiāng)村的變遷與振興》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2018年6月5日）

材料三：

長(zhǎng)巖村是貴州省惠水縣的貧困山村。2013年，長(zhǎng)巖村前任村支書李德云憑借自己長(zhǎng)期在外打拼的經(jīng)驗(yàn),

清楚知道，村里的持續(xù)發(fā)展要靠自身的“造血”功能，才能擺脫只靠官方“輸血”的困境。

尋找特色產(chǎn)業(yè)或許是打通自身”造血”功能的最佳良方。李德云介紹，通過村干部的“取經(jīng)”以及貴

州省茶業(yè)專家的實(shí)地考察，長(zhǎng)巖村高海拔、多云霧、寡日照等之前地理氣候“劣勢(shì)”成為發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的“優(yōu)

勢(shì)”，人少地多的長(zhǎng)巖村大舉進(jìn)軍茶產(chǎn)業(yè)。通過發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，長(zhǎng)巖村兩年來有三分之一的勞動(dòng)力返回了，現(xiàn)

在每天在茶場(chǎng)上班的村民有100人左右，多的時(shí)候有200多人。

目前，長(zhǎng)巖村的茶產(chǎn)業(yè)已發(fā)展有萬畝規(guī)模，同時(shí)成立了貴州惠水咕嚕苗鄉(xiāng)茶葉種植農(nóng)民專業(yè)合作社，

先后引進(jìn)貴州黔色國(guó)香茶業(yè)發(fā)展有限公司和貴州云頂茶葉有限公司，以“公司十合作社十農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)管

理模式，結(jié)合“資源變股權(quán)、資金變股金、農(nóng)民變股民”的“三變”發(fā)展模式，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刎毨粼鍪彰?/p>

貧的同時(shí)，也為長(zhǎng)巖村的持續(xù)發(fā)展注入了新動(dòng)力。

（摘編自劉鵬《中國(guó)鄉(xiāng)村變遷觀察：生機(jī)再現(xiàn)，村民化身“上班族”》，“中國(guó)新聞網(wǎng)”2017年5月23日）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.黨中央高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展，黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及其要求，2018年中央一號(hào)文件更進(jìn)一步提出

了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)基本原則。

B.從材料二可以看出，十八大以來我國(guó)居民收入增長(zhǎng)喜人，其中農(nóng)村居民雖然人均可支配收入不高，但是

年均實(shí)際增長(zhǎng)率卻超過了城鎮(zhèn)居民。

C.當(dāng)前，廣大農(nóng)民完全依靠個(gè)人的努力奮斗走上了消除貧困、全面小康的路，他們所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從傳

統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有的則已成為城市居民。

D.茶產(chǎn)業(yè)不僅為長(zhǎng)巖村帶來了經(jīng)濟(jì)收入，還給其帶來了人氣，兩年來村里有三分之一外出打工的勞動(dòng)力返

回，現(xiàn)在每天在茶場(chǎng)上班的村民也不少。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.習(xí)近平總書記在中共中央政治局第八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，指出了振興鄉(xiāng)村的發(fā)展方向，表明了黨中央

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和振興鄉(xiāng)村的堅(jiān)定決心。

B.要避免城鄉(xiāng)兩極分化，應(yīng)該從根本上打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元機(jī)制，既要讓城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，也要讓農(nóng)村

對(duì)標(biāo)城市，激活農(nóng)村的獨(dú)特吸引力。

C.當(dāng)前，中國(guó)鄉(xiāng)村正發(fā)生著巨大而深刻的變化，這種千年未有的變化遍及中國(guó)各地鄉(xiāng)村，它是農(nóng)民與外部

環(huán)境等多種因素相互作用產(chǎn)生的結(jié)果。

D.高海拔、多云霧、寡日照等本是長(zhǎng)巖村貧困的主因，現(xiàn)在這一“劣勢(shì)”已成當(dāng)?shù)匕l(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的“優(yōu)勢(shì)”，

茶產(chǎn)業(yè)則為當(dāng)?shù)爻掷m(xù)發(fā)展注入新動(dòng)力。

9.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從哪些方面人手？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.C8.D

9.①政府層面，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，即走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路。②農(nóng)村方面，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，打

通自身“造血”功能。③城市方面，運(yùn)用城市資源要素等帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下

列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相

關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，C項(xiàng)，“廣大農(nóng)民完全依靠個(gè)人的努力奮斗走在消除貧困、全面

小康的路上”錯(cuò)誤。從材料三可知，鄉(xiāng)村巨變，即農(nóng)民的脫貧奔小康。"既源于黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民堅(jiān)持不懈的奮斗，

也源于外部環(huán)境變化的推動(dòng)”，而不只是“完全依靠個(gè)人的努力奮斗”。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合文本信息、，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇

“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一

項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，D項(xiàng)“高海拔、多云霧、

寡日照等本是長(zhǎng)巖村貧困的主因”錯(cuò)誤。材料四說的是“長(zhǎng)巖村高海拔、多云霧、寡日照等之前地理氣候

‘劣勢(shì)’成為發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的‘優(yōu)勢(shì)

【9題詳解】

這是一道概括內(nèi)容要點(diǎn)題，要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點(diǎn)概括，要準(zhǔn)確、全面。

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡

述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立

歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納?！包h的十九大提出鄉(xiāng)村振興

戰(zhàn)略，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展道路”，可概括為“政府層面，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向”。“尋找特色產(chǎn)業(yè)或許是打通自

身'造血'功能的最佳良方”可概括為“農(nóng)村方面，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)一方面運(yùn)用城市資源要

素、產(chǎn)業(yè)輻射等帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，引導(dǎo)公共與社會(huì)資源優(yōu)先向農(nóng)村投入、聚集；另一方面對(duì)標(biāo)城市補(bǔ)齊農(nóng)村

短板，在諸如生態(tài)環(huán)境、宜居程度等領(lǐng)域激活農(nóng)村的獨(dú)特吸引力”，可概括為運(yùn)用城市資源要素等帶動(dòng)農(nóng)村

發(fā)展。

【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一

是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）:二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)

系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從

題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，

暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是

否選準(zhǔn)角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一致）?組織語言時(shí)，注意“問”與

“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來源于文中或或從

文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考

閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么?就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，

分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

下面的文字，完成下面小題。

一生中最高興的一天

路遙

除夕之夜，歡樂的氣氛籠罩著我們的村莊。家家窗前點(diǎn)上了燈籠，院子里地上鋪上炸得粉碎的紅紅綠

綠的炮皮。在那些貼著窗花和對(duì)聯(lián)的土窯洞里，一家人圍坐在一起吃“八碗”。說是八碗，實(shí)際上主要是把

各種形狀和式樣的肥肉塊子裝在八個(gè)碗中。農(nóng)村人雖然富了，他們的腸胃仍需要油水。好，那就盡情地吃

吧。揀肥的吃，放開肚量吃吧，而今這樣好的年頭，又是自己喂的豬，不吃做什么！

父親吃了一老碗肥肉，然后就心滿意足地拿起旱煙鍋，自個(gè)兒笑瞇瞇地抽起了煙。他舒服地吐納著煙

霧，安逸地仰靠在鋪蓋卷上，享樂的神態(tài)使我高興。我突然冒出了一個(gè)新鮮的念頭：我為什么不用收錄機(jī)

錄下父親的一段聲音呢？父親顯然對(duì)這事發(fā)生了極大的興趣。他躍躍欲試，但又有點(diǎn)不好意思。我忍不住

笑了，對(duì)他說：“你隨便說什么都行。比如說你這一生中最高興的一天……”

“一生中最高興的一天？哈呀，這怎說哩……好，叫我想一想，噢，對(duì)了，那天，也正像今天一樣，

過年哩……我這樣說你看行不行！行！好，那我就再給咱往下說……”

“提起那年頭，真叫人沒法說。冬天的時(shí)候，公社把各大隊(duì)抽來的民工都集中到寺佛村，白天大干，

晚上夜戰(zhàn)，連軸轉(zhuǎn)到了年底。那天早上我回家時(shí)，你們母子幾個(gè)圍坐在炕上哭鼻子哩?？奘裁戳?？那年頭,

大家都窮得叮當(dāng)響，過年要甚沒甚。旁人家歪好都還割了幾斤肉，咱們家我沒回來，連一點(diǎn)肉皮皮都沒有。

當(dāng)時(shí)，我折轉(zhuǎn)身就往縣城跑。我恨我。一個(gè)男人，就這么無能??！我當(dāng)時(shí)想，我今天出去就是搶也要搶回

幾斤肉來?！?/p>

“進(jìn)了縣城，我趕忙跑到了肉食門市部，一看，門關(guān)得死死的。我來到后門上，門也關(guān)著，不過聽見

里面有人咳嗽。我站著，不敢搗門，為甚？怕。怕什么？當(dāng)時(shí)也說不清。過了一會(huì)，我突然冒出了個(gè)好主

意，哼，別看你老子是個(gè)笨老百姓，到緊火時(shí)，腦瓜子還聰敏著哩。我想，如果我說我是縣委書記的親戚,

他們還敢不賣給我肉嗎？”

“就這樣，我硬著頭皮敲開了肉食門市部的后門。門先是開了一條縫，露出一顆胖頭。還沒等胖頭開

口，我就忙開口說是縣上馮書記的親戚。胖頭問什么事？我對(duì)他說，馮書記讓你們割幾斤肉。這胖干部問

我割幾斤，我慌忙從懷里掏出了全部的錢一一共四塊。我問他一斤多少價(jià)錢？他說一斤八毛錢。我說，那

就割五斤吧。不過，我當(dāng)時(shí)心里暗暗叫苦：我原來只想割上二斤肉，夠你們母子幾個(gè)吃一頓就行了，你們

母子一年幾乎沒喝一口肉腥湯哩。我想余下兩塊多錢，給你媽買一塊羊肚子毛巾一一她頭上那塊毛巾已經(jīng)

包了兩年，又臟又爛；再給你們幾個(gè)娃娃買些鞭炮。吃肉放炮，這才算過年呀?？裳巯挛蚁?，一個(gè)縣委書

記的親戚走一回后門，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四塊錢都破費(fèi)了。但不管怎樣，我總算割到

了肉，而且是一塊多么肥的刀口肉??！”

“我正在街上走，一個(gè)叫化子攔住了我的路。我一看，這不是叫化子，是和我一塊當(dāng)民工的高五，他

老婆有病，他本人已經(jīng)熬得只剩下一把干骨頭。高五擋住我，問我在什么地方割了這么一塊好肉？我沒敢

給他實(shí)說，就撒謊說，我的肉是從一個(gè)外地人手里買的。高五忙問我，那個(gè)外地人現(xiàn)在在什么地方？我說

人家早走了。高五一臉哭相對(duì)我說，直到今早上才向別人央告著借了幾個(gè)錢，可現(xiàn)在又連一點(diǎn)肉也買不到

了。他說大人怎樣也可以，可娃娃們不行呀，大哭小叫的……他瞅了一眼我手里提的這塊肉，可憐巴巴地

說，能不能給他分一點(diǎn)呢？我舍不得這么肥的肉給他分，就對(duì)他說是這肉是高價(jià)買的。他忙問多少錢一斤？

我隨口說一塊六一斤。不料高五說一塊六就一塊六，你給我分上二斤！我遲疑了一下，對(duì)他說，那好，咱

兩個(gè)一劈兩半。就這樣，高五拿了二斤半肉，把四塊錢塞到我手里，笑呵呵地走了，倒好像是他占了我的

便宜。好，我來時(shí)拿四塊錢，現(xiàn)在還是四塊錢，可手里卻提了二斤半的一條子肥肉。這肉等于是我在路上

白撿的。好運(yùn)氣！”

“我馬上到鋪?zhàn)永锝o你媽買了一條新毛巾，給你們幾個(gè)娃娃買幾串鞭炮。還剩了七毛錢，又買了幾顆

洋糖……這輩子沒有哪一天比這一天再高興不過了。高興什么哩？高興你媽和你們幾個(gè)娃娃過這個(gè)年總算

能吃一頓肉了。而且你媽也有了新頭巾，你們幾個(gè)娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”

我“啪”一下關(guān)住了收錄機(jī)，什么話也沒說，丟下父親，心情沉重地一個(gè)人來到了院子里。此刻，晴

朗的夜空星光燦爛，和村中各家窗前搖曳的燈籠相輝映，一片富麗景象。遠(yuǎn)處傳來密集的鑼鼓點(diǎn)和絲弦聲,

夾雜著孩子們歡樂的笑鬧聲。村莊正沉浸在節(jié)日的氣氛中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和

平的硝煙。此刻這一切給我的心靈帶來無限溫馨和慰藉……

（有刪改）

相關(guān)鏈接：我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢

畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹

聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也

懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,

都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（摘自《祝?！罚?/p>

10.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以倒敘的方式，通過我想用收錄機(jī)錄下父親聲音的這一新鮮念頭，引出父親對(duì)于“一生中最高興的

一天”的回憶。

B.小說中反復(fù)提到“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”，生動(dòng)地塑造了父親不善言辭的樸

素農(nóng)民形象。

C.與父親同為民工的高五家庭也非常困難，我對(duì)父親占其便宜的做法是不認(rèn)同的，這也是我一個(gè)人來到院

子里的原因之一。

D.小說注重從小人物感受大時(shí)代，父親只是一個(gè)非常普通的農(nóng)民，但是作者卻通過他展現(xiàn)了一段極其貧困

的艱難歲月。

11.本文尾段與魯迅小說《祝?！肺捕味济鑼懥诉^年時(shí)的慶祝場(chǎng)景，在表達(dá)小說的主旨上各自起到了十分重

要的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.小說中的故事讀來真實(shí)可感，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾芜_(dá)到這一效果的。

【答案】10.B11.本文：過年景象富麗歡樂有生氣，贊美了富裕起來的農(nóng)村，與過去的貧困形成對(duì)比，闡明

了只有真正富裕起來才能避免貧窮所導(dǎo)致的道德失范的主旨。

《祝?！罚哼^年景象雖熱鬧卻也沉悶，與祥林嫂的悲劇形成對(duì)比，揭示出封建禮教扼殺了死者又麻痹著生者

的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

12.情節(jié)上：第一人稱敘述；情節(jié)的推進(jìn)合乎情理。環(huán)境上：通過收錄機(jī)、肉食門市部等真實(shí)描寫出特定的

時(shí)代環(huán)境。人物上：細(xì)節(jié)描寫，比如父親的神態(tài)動(dòng)作語言；人物形象的立體化，父親既有家庭責(zé)任感，又

有欺騙別人占別人便宜的市價(jià)狡黠。語言上：多使用方言，有極強(qiáng)的口語化色彩。

【解析】

【分析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“生動(dòng)地塑造了父親不善言辭的樸素農(nóng)民形象”錯(cuò)?！斑@怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真叫人沒法說”,

父親的語言細(xì)節(jié)描寫，反映出他回憶往事時(shí)的復(fù)雜心理：一方面，在那個(gè)物質(zhì)極度匱乏的年代，貧窮的生

活實(shí)在不堪回首；另一方面，父親高價(jià)賣肉給高五，還白得兩斤半肥肉，毛巾、鞭炮、糖都有了，一家子

皆大歡喜，多年后想起，父親仍難掩內(nèi)心的激動(dòng)。

故選Bo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品主題并進(jìn)行比較辨析的能力。

解答本題，要明確具體考點(diǎn)，過年慶祝場(chǎng)景屬于小說的社會(huì)環(huán)境，本題實(shí)際上在考查社會(huì)環(huán)境描寫對(duì)小說

主題的作用。

本文尾段?！按逯懈骷掖扒皳u曳的燈籠”“一片富麗景象”“密集的鑼鼓點(diǎn)和絲弦聲”“孩子們歡樂的笑鬧聲”

“節(jié)日的氣氛”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的爆竹聲此起彼伏，空氣里彌漫著和平的硝煙”渲染出一派平安喜樂的年節(jié)氣氛，

反映出新時(shí)代百姓安居樂業(yè)的圖景。只有老百姓的物質(zhì)生活真正得到改善，才會(huì)有日常的歡樂，即物質(zhì)是

幸福的生活的基礎(chǔ)和前提條件。

《祝?！肺捕??！皹O響的爆竹聲”“豆一般大的黃色的燈火光”“接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在

‘祝福'了"；“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”

“繁響”“祝福的空氣”，魯鎮(zhèn)過年祝福的場(chǎng)景，嘈雜零亂，陰郁壓抑，祝福禮屬于魯四老爺這種有錢人家

的，貧窮的百姓仍在生活的泥淖中掙扎。魯鎮(zhèn)過年的熱鬧場(chǎng)景更與祥林嫂的凄涼悲慘境遇形成鮮明對(duì)比，

從而揭示出封建禮教吃人的本質(zhì)，以及人性的冷漠自私，麻木愚昧。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞并分析作品的藝術(shù)特色的能力。

解答本題，可從小說的人物、情節(jié)、環(huán)境、主題、小說語言四個(gè)角度進(jìn)行分析。

人物上，對(duì)父親的神態(tài)、動(dòng)作的描寫細(xì)賦傳神，如父親回憶往事時(shí)“這怎說哩”“我這樣說你看行不行”“真

叫人沒法說”，還有關(guān)于高價(jià)賣肉給高五，白得兩斤半的肥肉的自言自語，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的小農(nóng)意識(shí)，給人

以無比真實(shí)的生活感受。

情節(jié)上，作者以第一人稱來敘事，親切，給人以自然真實(shí)之感，情節(jié)設(shè)計(jì)合情合理，反映出那個(gè)特殊年代

的特殊的生活情形，這是小說故事真實(shí)可感的最主要原因。

環(huán)境上，通過特有的事物及稱謂，比如“收音機(jī)”“肉食門市場(chǎng)”“羊肚子毛巾”“民工”“洋糖”，給人以強(qiáng)

烈而真實(shí)的年代感和生活感，充滿人間煙火氣。

語言上，小說多用口語和方言詞匯，如父親的話語。人物的語言符合人物的身份、特點(diǎn)、性格，以及時(shí)代

特征，加強(qiáng)了小說的真實(shí)感。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一九三四年一月十八①

沈從文

我仿佛被一個(gè)極熟的人喊了又喊，人清醒后那個(gè)聲音還在耳朵邊。原來我的小船已開行了許久，這時(shí)

節(jié)正在一個(gè)長(zhǎng)潭中順風(fēng)滑行，展河水從船舷輕輕擦過，把我弄醒了。

小船去展州還約三十里，兩岸山頭已較小，不再壁立拔峰，漸漸成為一堆堆黛色與淺綠相間的丘阜，

山勢(shì)既較和平，河水也溫和多了。兩岸人家漸漸越來越多，隨處可以見到毛竹林。山頭已無雪，雖尚不出

太陽，氣候干冷，天空倒明明朗朗。小船順風(fēng)張帆向上流走去時(shí)，似乎異常穩(wěn)定。

但小船今天至少還得上三個(gè)灘與一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的急流。

大約九點(diǎn)鐘時(shí)，小船到了第一個(gè)長(zhǎng)灘腳下了，白浪從船旁跑過快如奔馬，在驚心眩目情形中小船居然

上了灘。正當(dāng)我那只小船上完第一灘時(shí)，卻見一只大船，正擱淺在灘頭激流里。只見一個(gè)水手赤裸著全身

向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活動(dòng)，可是人一下水后，就即刻為激流帶走了。在浪聲哮吼里尚

聽到岸上人沿岸追喊著，水中那一個(gè)大約也回答著一些遺囑之類，過一會(huì)兒，人便不見了。這個(gè)灘共有九

段，這件事從船上人看來，可太平常了。

小船上第二段時(shí)，江流已隨山勢(shì)曲折，再不能張帆取風(fēng)，我擔(dān)心到這小小船只的安全問題，就向掌舵

水手提議，增加一個(gè)臨時(shí)纖手，錢由我出。得到了他的同意，一個(gè)老頭子，牙齒已脫，白須滿腮，卻如古

羅馬戰(zhàn)士那么健壯，光著手腳蹲在河邊那個(gè)大青石上講生意來了。兩方面都大聲嚷著而且辱罵著，一個(gè)要

一千，一個(gè)卻只出九百，相差那一百錢折合銀洋約一分一厘。但小船已開出后，老頭子方不再堅(jiān)持那一分

錢，卻趕忙從大石上一躍而下，自動(dòng)把背后纖板上短繩，縛定了小船的竹纜，躬著腰向前走去了。待到小

船業(yè)已完全上灘后，那老頭就趕到船邊來取錢，互相又是一陣辱罵。得了錢，坐在水邊大石上一五一十?dāng)?shù)

著。我問他有多少年紀(jì)，他說七十七。那樣子，簡(jiǎn)直是一個(gè)托爾斯泰！眉毛那么長(zhǎng)，鼻子那么大，胡子那

么多，一切都同畫像上的托爾斯泰相去不遠(yuǎn)?？此菙?shù)錢的神氣，人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)

著，這人給我的印象真太深了。但這個(gè)人在他們弄船人看來，一個(gè)又老又狡猾的東西罷了。

小船上盡長(zhǎng)灘后，到了一個(gè)小小水村邊，有母雞生蛋的聲音，有隔河喊人的聲音，兩山不高而翠色迎

人。許多等待修理的小船，一字排開斜臥在岸上，有人在一只船邊敲敲打打，我知道他們正用麻頭與桐油

石灰嵌進(jìn)船縫里去。一個(gè)木筏上面還擱了一只小船，在平潭中溜著。忽然村中有炮使聲音，有噴吶聲音，

且有鑼聲；原來村中人正接媳婦。鑼聲一起，修船的、放木筏的、劃船的，無不停止了工作，向鑼聲起處

望去。一一多美麗的一幅圖畫，一首詩！但除了一個(gè)從城市中因事擠出的人覺得驚訝，難道還有誰看到這

些光景矍然神往？

望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的

的確確，這河水過去給我的是“知識(shí)”，如今給我的卻是“智慧”。山頭一抹淡淡的午后陽光感動(dòng)我，水底

各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對(duì)萬匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一

切都那么愛著，十分溫暖地愛著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了。

看到日夜不斷千古長(zhǎng)流的河水里的石頭和沙子，以及水面腐爛的草木、破碎的船板，使我觸著了一個(gè)

使人感覺惆悵的名詞。我想起“歷史”。一套用文字寫成的歷史，除了告給我們一些另一時(shí)代另一群人在這

地面上相斫相殺的故事以外，我們決不會(huì)再多知道一些要知道的事情。但這條河流，卻告給了我若干年來

若干人類的哀樂！小小灰色的漁船，船舷船頂站滿了黑色沉默的魚鷹，向下游緩緩劃去了。石灘上走著脊

梁略彎的拉船人。這些東西于歷史似乎毫無關(guān)系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)

地生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去，不問所過的是如何貧賤艱難的

日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。在他們生活愛憎得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝。

對(duì)于寒暑的來臨，他們便更比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。歷史對(duì)于他們儼然毫無意義，然而提到

他們這點(diǎn)千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚。

（有刪改）

［注］1934年初，沈從文返鄉(xiāng)探親。行前，與夫人張兆和相約，每天寫一封信，報(bào)告返鄉(xiāng)沿途見聞。作者返

京后，根據(jù)書信寫成《湘行散記》，《一九三四年一月十八》即其中一章。

13.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過寫作者在船行辰河時(shí)的見聞與感觸，展示了湘西的山川景物、風(fēng)俗民情和人事現(xiàn)狀。

B.文章寫弄船人眼中的老纖夫“又老又狡猾”，表達(dá)了作者對(duì)老纖夫錨銖必較行為的不以為然。

C.文章語言繼承了中國(guó)古代游記與筆記的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)練澄明、典雅與土俗并存、富麗與樸素同在。

D.文章的厚重之處，在于作者將這些日常人生小景，納入到民族千百年的歷史空間予以觀照。

14.沈從文說：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸

實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了」請(qǐng)分析文本中沈從文“蘊(yùn)藏的熱情”與“隱伏的悲痛”的含義。

15.“敘述與議論水乳交融”是這篇文章的一大特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析。

【答案】13.B14.蘊(yùn)藏的熱情：①對(duì)辰河優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情滿懷熱愛和贊美之情。②對(duì)辰河上努力

執(zhí)著生存的人民和第二故鄉(xiāng)滿懷熱愛和贊美之情。③對(duì)中華民族千百年來擔(dān)負(fù)自己命運(yùn)，忠實(shí)莊嚴(yán)地書寫

出人類繁衍生息的現(xiàn)實(shí)歷史滿懷熱愛和贊美之情。

隱伏的悲痛：①對(duì)辰河下層人民生存的艱辛和生命的無常滿懷同情和悲憫之情。②對(duì)辰河地方、湘西世界

的保守閉塞滿懷悲憫之情。③對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂，一部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷

悲憫之情。（意思相近即可。）

15.①文章前6段記敘了船行辰河時(shí)作者的所見所聞，主要敘寫了長(zhǎng)灘上船只遇險(xiǎn)水手遇難、一位拉纖老人

錨銖必較、河邊村寨生活即景三個(gè)場(chǎng)景，使文章有形象美感，也為后文的議論做好鋪墊，使議論不流于空

泛。②文章后兩段在前文所見所聞基礎(chǔ)上展開議論，將日常人生小景納入民族千百年的歷史空間予以關(guān)照,

起到了畫龍點(diǎn)睛、豐富內(nèi)蘊(yùn)和深化主題的作用，也有哲理的意趣和升華。（意思相近即可。）

【解析】

【13題詳解】

本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形

象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求,

如本題”對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考

查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

B項(xiàng)，”表達(dá)了作者對(duì)老纖夫錨銖必較行為的不以為然”說法錯(cuò)誤，“又老又狡猾”是弄船人對(duì)老纖夫的看法,

原文中說“人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著”，可見作者對(duì)老纖夫生存的努力執(zhí)著持同情和肯定態(tài)

度。

故選Bo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。對(duì)文本具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境

中來辨析，通過對(duì)具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。如本題要求分析文本中沈從文“蘊(yùn)

藏的熱情”與“隱伏的悲痛”的含義，那就必須結(jié)合整個(gè)文本來分析概括。

第一，理解“蘊(yùn)藏的熱情”?？傮w上來說，沈從文的“蘊(yùn)臧的熱情”體現(xiàn)在他對(duì)自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)厝嗣竦馁澝?/p>

之情，具體表現(xiàn)在：“忽然村中有炮使聲音，有嗔吶聲音，且有鑼聲；原來村中人正接媳婦。鑼聲一起，修

船的、放木筏的、劃船的，無不停止了工作，向鑼聲起處望去。一一多美麗的一幅圖畫，一首詩！但除了

一個(gè)從城市中因事擠出的人覺得驚訝，難道還有誰看到這些光景矍然神往？”“山頭一抹淡淡的午后陽光感

動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對(duì)萬匯百物，對(duì)拉船人與小

小船只，一切都那么愛著，十分溫暖地愛著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了?！奔葘懗隽?/p>

對(duì)辰河優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情滿懷熱愛和贊美之情；也寫出了對(duì)辰河上努力執(zhí)著生存的人民和第二故

鄉(xiāng)滿懷熱愛和贊美之情?！八麄兡敲粗覍?shí)莊嚴(yán)地生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世

界中活下去，不問所過的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力”，寫出了作者對(duì)

中華民族千百年來擔(dān)負(fù)自己命運(yùn)，忠實(shí)莊嚴(yán)地書寫出人類繁衍生息的現(xiàn)實(shí)歷史滿懷熱愛和贊美之情。

第二，理解“隱伏的悲痛”。總體上來說，沈從文所表現(xiàn)的“隱伏的悲痛”，更多的是同情和悲憫。具體表

現(xiàn)在：“可是人一下水后，就即刻為激流帶走了。在浪聲哮吼里尚聽到岸上人沿岸追喊著，水中那一個(gè)大約

也回答著一些遺囑之類，過一會(huì)兒，人便不見了。這個(gè)灘共有九段，這件事從船上人看來，可太平常了”，

寫出了作者對(duì)辰河下層人民生存的艱辛和生命的無常滿懷同情和悲憫之情。“這些東西于歷史似乎毫無關(guān)

系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣?！薄坝诤畹膩砼R，他們便更比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。

歷史對(duì)于他們儼然毫無意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚。”既寫

出了作者對(duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞滿懷悲憫之情；也寫出了對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂，一

部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法和領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此題，首先要明確題干要求，此題

要求結(jié)合全文分析“敘述與議論水乳交融”這一特色，題目設(shè)置的范圍較小，回答此題，一定要結(jié)合全文,

具體分析。

第一，明確記敘和議論的段落。文章前六段主要是記敘，最后兩段主要是議論。

第二，明確記敘的內(nèi)容。“只見一個(gè)水手赤裸著全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活動(dòng)，可是人

一下水后，就即刻為激流帶走了?！薄皟煞矫娑即舐暼轮胰枇R著，一個(gè)要一千，一個(gè)卻只出九百，相差

那一百錢折合銀洋約一分一厘。但小船已開出后，老頭子方不再堅(jiān)持那一分錢，卻趕忙從大石上一躍而下，

自動(dòng)把背后纖板上短繩，縛定了小船的竹纜，躬著腰向前走去了。”“許多等待修理的小船，一字排開斜臥

在岸上，有人在一只船邊敲敲打打，我知道他們正用麻頭與桐油石灰嵌進(jìn)船縫里去?！瓱o不停止了工作，

向鑼聲起處望去”，通過對(duì)三個(gè)場(chǎng)景的記述，寫了長(zhǎng)灘上船只遇險(xiǎn)水手遇難、一位拉纖老人錨銖必較、河邊

村寨生活即景三個(gè)場(chǎng)景，為后文的議論做好鋪墊，使議論不流于空泛。

第三，明確議論的內(nèi)容?！暗牡拇_確，這河水過去給我的是‘知識(shí)'，如今給我的卻是‘智慧我想起‘歷

史一套用文字寫成的歷史，除了告給我們一些另一時(shí)代另一群人在這地面上相斫相殺的故事以外，我們

決不會(huì)再多知道一些要知道的事情?！瓪v史對(duì)于他們儼然毫無意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無可記

載的歷史，卻使人引起無言的哀戚”文章將日常人生小景納入民族千百年的歷史空間予以關(guān)照，既寫出了

作者對(duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞滿懷悲憫之情：也寫出了對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂，一部民

族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情。

第四，分析記敘和議論相結(jié)合的好處：記敘是基礎(chǔ)，議論是是畫龍點(diǎn)睛，既豐富內(nèi)蘊(yùn)，又深化主題，使得

文章具有哲理的意趣。

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）*注意新題型

閱讀下面的文言文，完成下面10?13題。

吳有性，生于明季，居太湖中洞庭山。當(dāng)拳頊?zhǔn)侄?，南北直隸、山東、浙江大疫，醫(yī)以傷寒法治之,

不效。有性推究病源，就所歷驗(yàn)，著《溫疫論》，謂：“傷寒自毫竅入，中于脈絡(luò)，從表入里，故其傳經(jīng)有

六。自陽至陰，以次而深。瘟疫自口鼻入，伏于膜原，其邪在不表不里之間。其傳變有九，或表或里，各

自為病。有但表而不里者，有表而再表者，有但里而不表者，有里而再里者，有表里分傳者，有表里分傳

而再分傳者，有表勝于里者，有先表后里者，有先里后表者?！逼溟g有與傷寒相反十一事，又有變蛆、兼證，

種種不同。并著論制方，一一辨別。古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明。

其后有戴天章、余霖、劉奎，皆以治瘟疫名。

天章，江蘇上元人，諸生。好學(xué)強(qiáng)記，尤精于醫(yī)。所著傷寒、雜病諸書，及咳論注、瘧論注、廣瘟疫

論，凡十余種。其論瘟疫一宗有性之說謂瘟疫之異于傷寒尤慎辨于見證之始辨氣辨色辨舌辨神辨脈益加詳

焉為人療病不受謝子瀚,雍正元年一甲第二名進(jìn)士。

余霖，安徽桐城人。乾隆中，桐城疫，霖謂病由熱淫，投以石膏，輒愈。后數(shù)年，至京師，大暑，疫

作，醫(yī)以有性法不盡驗(yàn)。鴻臚卿馮應(yīng)榴姬人呼吸將絕，霖與大劑石膏，應(yīng)手而痊，踵其法者，活人無算。

霖所著曰《疫疹一得》，其論與有性有異同，取其辨該，而以用達(dá)原飲及三消、承氣諸方，猶有附會(huì)表里之

劉奎，山東諸城人。乾隆末，著《瘟疫論類編》及《松峰說疫》二書，松峰者，奎以自苫也。多為窮

鄉(xiāng)僻壤艱覓醫(yī)藥者說法。有性論瘟疫，已有大頭瘟、疙瘩瘟疫、絞腸瘟、軟腳瘟之稱，奎復(fù)舉北方俗諺所

謂諸疫證名狀，一一剖析之。又以貧寒病家無力購(gòu)藥，取鄉(xiāng)僻恒有之物可療病者，發(fā)明其功用，補(bǔ)本草所

未備，多有心得。所著書流傳日本，醫(yī)家著述，亦有取焉。

(節(jié)選自《清史稿?列傳二百八十九》)

16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.其論瘟疫一宗/有性之說謂/瘟疫之異于傷寒尤慎/辨于見證之始/辨氣/辨色/辨舌/辨神/辨脈/益加詳焉/

為人療病/不受謝/

B.其論瘟疫/一宗有性之說謂/瘟疫之異于傷寒尤慎/辨于見證之始/辨氣/辨色/辨舌/辨神/辨脈/益加詳焉/

為人療病/不受謝/

C.其論瘟疫/一宗有性之說/謂瘟疫之異于傷寒/尤慎辨于見證之始/辨氣/辨色/辨舌/辨神/辨脈/益加詳焉/

為人療病/不受謝/

D.其論瘟疫一宗/有性之說/謂瘟疫之異于傷寒/尤慎辨于見證之始/辨氣/辨色/辨舌/辨神/辨脈/益加詳焉/

為人療病/不受謝/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.季，文中指一個(gè)朝代的末了，明季即明朝末年。季在文言中還可指一個(gè)季節(jié)的末了，如季春指春天的最

后一個(gè)月。

B.崇禎辛巳歲，皇帝年號(hào)置前，干支列后，二者兼用，這是古代常用的紀(jì)年方法之一。

C.本文中的“證”，是中醫(yī)對(duì)病人若干癥狀體征的總稱：變證：指癥候變化；辨證，是說看問題眼光全面。

D.自號(hào)，很多古人在名、字之外有“號(hào)”。自號(hào)一般寓意旨趣抱負(fù)。稱人之號(hào)，表尊重。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.吳有性潛心研究，頗有創(chuàng)見。山東、浙江等地大疫，用醫(yī)治傷寒的方法治療無效，他推究疫病的病源和

傳染途徑，著成《溫疫論》。

B.余霖醫(yī)術(shù)高明。桐城疫病流行，他認(rèn)為病因是熱邪過盛，用石膏作藥取得了良好的效果。后來到京城行

醫(yī)，治療疫病也頗有成效。

C.吳有性對(duì)后來的醫(yī)家影響頗深。戴天章和劉奎在其基礎(chǔ)上對(duì)疫病證候分析更加詳細(xì)，余霖用藥雖與吳有

性不同，在理論上卻完全繼承了吳有性之說。

D.劉奎愛護(hù)百姓，濟(jì)世救人。他自號(hào)“松峰”，經(jīng)常為窮鄉(xiāng)僻壤的貧苦百姓尋求治病之法，他治病的藥物常

見易得，著作還流傳到了日本。

19.翻譯文中畫橫線的句子；結(jié)合原文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答問題。

(1)翻譯文中畫橫線的句子。

霖與大劑石膏，應(yīng)手而痊，踵其法者，活人無算。

（2）根據(jù)《清史稿》的記載，吳有性的《瘟疫論》取得了哪些成就？

【答案】16.C17.C18.C

19.（1）余霖給她使用了大劑量的石膏，隨手治愈（手到病除），沿用他的方法治療，救活的人（無法計(jì)算）

不計(jì)其數(shù)。

（2）①闡明了瘟疫與傷寒在諸多方面的不同之處；②詳細(xì)論述了疫病的傳變過程；③把疫病從當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界

常用的傷寒治療法中區(qū)分出來，制定藥方；④填補(bǔ)了中國(guó)古代瘟疫研究的空白。⑤對(duì)后人治療瘟疫有一定

借鑒作用。

【解析】

【分析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

C.“宗”是名詞意動(dòng)用法，“以……為宗”，它接的賓語應(yīng)該是“有性之說”，再加上“一”是修飾“宗”

的，所以前邊應(yīng)斷開，排除AD；依據(jù)句式特點(diǎn)，“于傷寒”屬于介詞結(jié)構(gòu)后置句，后邊應(yīng)斷開，排除B

故選C。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

C.“辨證，是說看問題眼光全面”錯(cuò)，辨證是分析、辨認(rèn)疾病的癥候的意思。

故選Co

【18題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.“理論卻完全繼承了吳有性的學(xué)說”錯(cuò)，根據(jù)“其論與有性有異同”可知，不是完全繼承。

故選C

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子，以及歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

（1）關(guān)鍵詞：“與”，給；“應(yīng)手”，隨手（治愈）；“踵”，名詞做動(dòng)詞，沿用；“活”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……

活下來；“無算”，無法計(jì)算。

（2）關(guān)于成就的論述主要集中于第一二兩自然段：

①論述了瘟疫與傷寒的不同源起。傷寒是“自毫竅入，中于脈絡(luò)，從表入里”，而瘟疫是“自口鼻入，伏于

膜原，其邪在不表不里之間”。

②具體論述了疫病的傳變過程，見原文“其傳變有九，或表或里，各自為病。有但表而不里者，有表而再

表者，有但里而不表者，有里而再里者，有表里分傳者，有表里分傳而再分傳者，有表勝于里者，有先表

后里者，有先里后表者”。

③把疫病治療法與傷寒治療法中區(qū)分出來，并且制定治療疫病的藥方，見原文“并著論制方，一一辨別”。

④在吳有性之前，沒有關(guān)于瘟疫研究的醫(yī)學(xué)專著，而《瘟疫論》闡釋了瘟疫的病源和傳變過程，并探究出

關(guān)于瘟疫的獨(dú)特療法，前所未有，見原文“古無瘟疫專書，自有性書出，始有發(fā)明”。

⑤為后人治療瘟疫提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，見原文“其后有戴天章、余霖、劉奎，皆以治瘟疫名”，這些人在瘟

疫方面的成就都受益于吳有性，可以說是對(duì)《瘟疫論》的補(bǔ)充與發(fā)展。

參考譯文：

吳有性，字又可，是江南吳縣人。生在明末，住在太湖洞庭山之中。在崇禎年間的辛巳年，南北直隸、

山東、浙江流行大規(guī)模的瘟疫，醫(yī)生用醫(yī)治傷寒的方法治療，沒有效果。吳有性推究疫病的源頭，根據(jù)他

自己的治療經(jīng)驗(yàn)，著成《瘟疫論》一書。書上說：“傷寒從毫竅進(jìn)入人體脈絡(luò)，從體表到體內(nèi)，所以它的傳

變途徑有六條。從陽到陰，病情按次序逐漸加深。而瘟疫是從口鼻進(jìn)入，潛伏在體內(nèi)，它的邪氣在體表與

體內(nèi)之間。它的傳播和變化有九條途徑，有的只在體表，有的進(jìn)入體內(nèi)形成不同的病癥。有只表而不里的,

有表而再表的，有只里而不表的，有里而再里的，有表里分傳的，有表里分傳而再分傳者，有表勝過里的,

有先表后里的，有先里后表的。"（表里：中醫(yī)上所說的表與里是一個(gè)相對(duì)的概念，一般把體表肌膚經(jīng)絡(luò)劃

分為表，而相對(duì)應(yīng)的臟腑筋骨劃為里。從某種角度上說，外有病屬表，病較輕淺；內(nèi)有病屬里，病較深重。）

這其中有同傷寒不同的十一個(gè)特征，又有變證、兼證，每種都不一樣。吳有性著書立說，制定藥方，一一

區(qū)別開不同的疫病。自古以來沒有瘟疫的專門書籍，自從吳有性的書寫成之后，才對(duì)瘟疫有所闡明。

在他之后，有戴天章、余霖、劉奎，都因?yàn)橹挝烈叨劽?/p>

戴天章，字麟郊，是江蘇上元人，諸生。他好學(xué)強(qiáng)記，特別精通醫(yī)道。他論著的傷寒、雜病等書，及

咳論注、瘧論注、廣瘟疫論，總共十多種。他闡述的瘟疫理論，全部繼承了吳有性的觀點(diǎn)，他認(rèn)為瘟疫與

傷寒的區(qū)別，尤其應(yīng)該在剛開始出現(xiàn)癥狀的時(shí)候謹(jǐn)慎分辨，需要根據(jù)呼吸、臉色、舌質(zhì)、精神、脈象來分

辨診斷，他的論述更加詳細(xì)。他替人治病不接受感謝。他的兒子戴瀚，是雍正元年一甲第二名進(jìn)士。

余霖，字師愚，安徽桐城人。乾隆年間，桐城瘟疫，余霖認(rèn)為疫病是由于熱邪過盛所致，用石膏來醫(yī)

治，就治愈了。幾年以后，余霖來到京城行醫(yī)，夏天天氣酷熱，疫病流行，用張介賓的方法來治療的病人

大多死亡，按照吳有性的方法也不是全有效。鴻臚卿馮應(yīng)榴的姬妾快要斷氣了，余霖給她使用了大劑量的

石膏，手到病除，依照他的方法治療，救活的人不計(jì)其數(shù)。余霖的著作名為《疫疹一得》，他的論述與吳有

性有同有異，取用了吳有性分析辨別病癥的方法，而用達(dá)原飲及三消、承氣等藥方，也有和吳有性的表里

說相聯(lián)系的意圖。

劉奎，字文甫，是山東諸城人。乾隆末年，他寫成《瘟疫論類編》及《松峰說疫》二書，松峰，是劉

奎的自號(hào)。他總是為窮鄉(xiāng)僻壤難以尋覓醫(yī)藥的人尋找治療方法。吳有性論瘟疫，已有大頭瘟、疙瘩瘟疫、

絞腸瘟、軟腳瘟等名稱，劉奎又舉出北方俗諺中提到的各種疫病的名稱和情狀，一一剖析。劉奎又同情貧

寒的病家無力購(gòu)藥，選用偏僻鄉(xiāng)村常見的可以治病的材料，闡明它的功用，補(bǔ)充本草經(jīng)中沒有提到的內(nèi)容,

有了很多心得。同時(shí)期的昌邑人黃元御治療疫病，用浮萍代替麻黃，就是源于劉奎的學(xué)說。劉奎所著的書

流傳到日本，日本醫(yī)家的論述，也有向他學(xué)習(xí)之處。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

浣花溪圖“引（節(jié)選）

黃庭堅(jiān)

此公樂易真可人，園翁溪友肯卜鄰。

鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥來相親。

浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李。

宗文守家宗武2扶，落日蹇驢馱醉起。

愿聞解鞍脫兜簽，老儒不用千戶侯。

中原未得平安報(bào)，醉里眉攢萬國(guó)愁。

【注】①浣花溪：杜甫晚年隱居于此.附近有杜甫草堂。②宗文、宗武：杜甫的兒子。

20.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩句直陳杜甫樂觀平易，深受人們喜愛，菜農(nóng)和漁夫都愿意與他為鄰。

B.“魚鳥相親，桃李無主”生動(dòng)再現(xiàn)杜甫與自然相親相近、親密無間的關(guān)系。

C.宗文守家有成而宗武建功立業(yè)，詩人表達(dá)了對(duì)杜甫教子有方的贊賞之情。

D.詩人選取若干典型的畫面來表現(xiàn)杜甫的精神世界，情感深厚，語言平實(shí)。

21.本詩既寫了杜甫之“樂”，又寫了杜甫之“愁”，二者有何內(nèi)在聯(lián)系?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

【答案】20.C21.①“樂”的是隱居浣花溪邊，與友鄰相親，與自然相近；②“愁”的是國(guó)家衰危，中原淪

陷，戰(zhàn)事未息。③“樂”不忘“愁”，可見杜甫憂國(guó)憂民，情懷高尚；“愁”不忘“樂”，可見杜甫熱愛生活,

才性健全。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首

先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了

什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確

認(rèn)，得出答案。

C項(xiàng)，“宗文守家有成而宗武建功立業(yè)，詩人表達(dá)了對(duì)杜甫教子有方的贊賞之情”有誤，此句是說宗文在家

而宗武跟隨杜甫一起，在其喝醉之時(shí)扶著父親，不是說一個(gè)守家有成，一個(gè)建功立業(yè)，更談不上對(duì)杜甫教

子有方的贊賞，展現(xiàn)的是一家人的其樂融融之情。

故選C。

【21題詳解】

本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作

者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體

現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的

意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露

的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。從前兩句可知，詩人“樂”在晚

年能隱居浣花溪，能與菜農(nóng)和漁夫等為鄰。三四句“鄰家有酒邀皆去，得意魚鳥來相親”反映了大家關(guān)系

和睦，還可以親近自然，與魚鳥為伴。五六句寫可以乘坐載有酒的船，可以坐馬車，可以欣賞桃李，自由

自在，這都是“樂”的原因?！俺睢钡氖恰爸性吹闷桨矆?bào)，醉里眉攢萬國(guó)愁”，國(guó)家還在戰(zhàn)亂之中，危機(jī)

未解。詩人能夠做到個(gè)人“樂”時(shí)而不忘家國(guó)之“愁”，反映了他憂國(guó)憂民的品質(zhì)；在“愁”中不忘尋“樂”,

說明了詩人是一個(gè)熱愛生活之人。

【點(diǎn)睛】如何鑒賞詩歌：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示

思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作

傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩

歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)?/p>

作風(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同