部編八年級上冊文言文知識清單

部編八年級上冊文言文知識清單文章描述了三峽雄奇險(xiǎn)峻、清秀幽美的景色。作者通過描寫夏水和不同季節(jié)的景色來突出三峽的特點(diǎn)。夏水表現(xiàn)了長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛，而春冬之景則突出了“清榮峻茂”的特色，秋天則通過描寫林葉的變化表現(xiàn)出三峽的魅力。（2）文章中哪些句式和詞語比較特殊？有什么作用？文章中使用了一些特殊的句式和詞語，比如“通假字”、“動靜結(jié)”、“詞類活用”等。這些特殊的句式和詞語可以使文章更加生動有趣，增加了閱讀的趣味性。同時(shí)，這些特殊的句式和詞語也能夠使文章更加豐富多彩，增強(qiáng)了表達(dá)的能力和效果。本文共有兩篇短文，第一篇是陶弘景的《答謝中書書》，第二篇是蘇軾的《記承天寺夜游》。陶弘景是南朝齊梁時(shí)期的思想家，號稱“山中宰相”，著有《陶隱居集》等。蘇軾則是北宋著名文學(xué)家，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，擅長詩詞、散文，有文集《東坡全集》傳世，代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。《答謝中書書》以清峻的筆墨描繪了秀美的山川景色，通過借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。而《記承天寺夜游》則通過對庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境，包括貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑等。在重點(diǎn)字詞方面，有些詞在古今意義上有所不同，例如“四時(shí)俱備”在古代意為季節(jié)，而今天則表示某個時(shí)候；“念無與為樂者”在古代意為考慮，而今天則表示想念。還有一些詞則存在多義，例如“夕日欲頹”在古代意為墜落，而今天則表示衰敗、萎靡；“相與遂藻荇”在古代意為一起創(chuàng)作，而今天則表示一起行動?！洞鹬x中書書》寫景通過形體、光色和聲響的動靜相襯，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。其中，高峰為靜，流水為動；林青竹翠為靜，五色交輝為動；日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。這些景物相互作用，互為影響，形成了一幅美麗的畫卷。在《與朱元思書》中，作者通過行船游江的實(shí)際經(jīng)歷，描繪了富春江的水光山色，表達(dá)了對官場的厭倦和對功名利祿的鄙視，以及對山水的熱愛和向往。文章中使用了縹碧、急湍、軒邈、泠泠、嚶嚶、鳶飛、戾天、經(jīng)綸、窺谷等字詞，其中有通假字和古今異義詞，也有一詞多義的情況。最后，《答謝中書書》中的“相與步于中庭”可以改為“在中庭相互散步”，更符合漢語表達(dá)習(xí)慣。而在《與朱元思書》中，“猿則百叫無絕”可以改為“猿猴不停地叫聲不斷”，更加清晰明了。世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。在當(dāng)今物質(zhì)生活日益豐富的社會中，我們更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注世態(tài)和原則。對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識？我們應(yīng)該在得志時(shí)與百姓同行，成為好官，心懷百姓為民做主。而在不得志時(shí)，我們要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能放低道德修養(yǎng)的要求，力爭做一個好人。請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”是指無原則的順從，比如張儀等人，無原則地順從秦王的意愿。而“大丈夫之道”則是堅(jiān)守仁義禮，不論貧富貴賤，始終如一，正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！渡趹n患，死于安樂》本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)。重點(diǎn)字詞：舜、畎、畝、膠鬲、曾、益、拂、士古今異義詞：故天將降大任于是人也、富貴不能淫、傅說舉于版筑之間、管夷吾舉于士、征于色、發(fā)于聲、而后喻、征于色、發(fā)于聲、面后喻詞類活用：使動用法、動作狀、名作動一詞多義：發(fā)、于、拂磨練是成才的必經(jīng)之路。在思想上，我們需要苦心鉆研，不斷磨練自己的心志；在行動上，我們需要忍受饑餓和疲憊，鍛煉身體，糾正不良行為；在生活中，我們需要勞累筋骨，忍受饑餓和疲憊。只有經(jīng)過這些磨練，才能增強(qiáng)我們的意志力和忍耐力，從而獲得成長和提高的益處。困境可以激發(fā)人的斗志，讓我們在面臨困難時(shí)更加堅(jiān)定和果敢。我們會因?yàn)樾闹械睦Щ蠖紤]周詳，然后迎難而上；我們的面部表情也會因此而變得凝重，聲音變得沉穩(wěn)，最終獲得勝利。經(jīng)受磨練可以從正反兩方面帶來好處。從正面來看，磨練可以激發(fā)人的斗志，讓我們在遇到挑戰(zhàn)時(shí)更加勇敢和堅(jiān)定；從反面來看，如果一個國家沒有經(jīng)過磨練，就會面臨內(nèi)憂外患，最終走向滅亡。孟子認(rèn)為，一個國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患的威脅。只有在面臨挑戰(zhàn)時(shí)，我們才能充分發(fā)揮自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。《愚公移山》選自《列子?湯問》，是一則古代寓言故事。在故事中，愚公和他的家人不畏艱難，用盡全力移山，最終成功了。這個故事告訴我們，只要我們有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神，就可以克服一切困難，實(shí)現(xiàn)我們的夢想。在故事中，愚公年近九十，但仍然堅(jiān)持不懈地移山。他和家人們用盡全力，克服了一個又一個的困難，最終實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。這個故事告訴我們，只要我們有毅力和決心，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。在故事中，愚公和他的家人用盡全力，最終成功地移山。這個故事告訴我們，只要我們有毅力和決心，就可以克服困難，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。1.優(yōu)秀教案歡迎下載。2.他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。3.你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。4.子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？5.“笑”和“長息”都是人物的神態(tài)描寫，表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明，以及愚公不愚或胸有成竹。6.“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)，“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。7.愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。智叟的話帶有輕視的、譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的語氣，以阻止愚公移山。前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。8.愚公是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)、對克服困難有堅(jiān)定信念、對人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識的智者形象。智叟是一個自作聰明、輕視愚公、目光短淺、無所作為而又好為人師的愚者形象。9.司馬遷是西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家，《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。10.本文通過對漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。11.重點(diǎn)字詞：棘門彀、弓弩弩、按轡、胄、嗟曩者、被甲、車騎、作揖。通假字：被通披、式通軾、邪通耶。詞類活用：軍士吏被甲“