中國古籍目錄史部目錄的歷史演進(jìn)

中國古籍目錄史部目錄的歷史演進(jìn)

清代目錄學(xué)家張學(xué)誠提出“章學(xué)、鏡起源”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，目錄學(xué)和學(xué)術(shù)史應(yīng)該結(jié)合起來?！懊骱托煊邢嗤膬?nèi)容，只說了九流百氏的研究，河里有珍珠，沒有遺漏。如果人們想謀生，他們應(yīng)該像書一樣計(jì)算?！?。一史部目錄的確立中國歷代古籍目錄分類法從六分法始,歷經(jīng)五分、七分、八分、九分、十二分等分類法,至經(jīng)、史、子、集四部分類法一統(tǒng)天下,經(jīng)歷了較長的嬗變過程。與其他分類法相比,四部分類法影響深遠(yuǎn),居于古代圖書分類正統(tǒng)地位,體現(xiàn)了儒家的圖書價(jià)值觀念。代表歷史典籍的史部,也有一個(gè)形成發(fā)展的歷史過程。歷史典籍的分類,源于西漢末劉歆《七略》,它是古籍目錄六分法的肇始?！镀呗浴奉惸糠至箢?“有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有術(shù)數(shù)略,有方技略?！蔽簳x南北朝在古籍目錄發(fā)展史上是一個(gè)重要的歷史階段。由于東漢以來政治腐敗,社會(huì)動(dòng)亂,加之自漢代儒學(xué)崛起后,經(jīng)學(xué)日趨繁瑣,并與讖緯相混,使經(jīng)學(xué)走向神學(xué)化,失去了生命力。農(nóng)民起義、群雄亂爭結(jié)束了漢朝的統(tǒng)治,也打破了經(jīng)學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)思想的束縛,學(xué)術(shù)文化在這一階段出現(xiàn)此消彼長、紛繁多彩的局面。目錄學(xué)隨之呈現(xiàn)出復(fù)雜狀況,一方面以《七略》為代表的兩漢圖書分類法逐漸不適應(yīng)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,四部分類法在醞釀、發(fā)展;另一方面由于新的分類法不盡合理,目錄分類法有復(fù)舊的趨勢,但最終確定了四分法的基礎(chǔ)。與此相適應(yīng),史部目錄也必然隨著目錄學(xué)和史學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展而不斷發(fā)展完善。此期史學(xué)有了很大發(fā)展,私人修史風(fēng)氣很盛,歷史書籍已具備多種形式和體裁。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載,此期所存史部書籍八百一十七部,一萬三千二百六十四卷,與《漢書·藝文志》著錄的三十四部,一千三百八十四篇的數(shù)量相比,部數(shù)是后者的二十四倍,篇卷數(shù)是后者的九倍。魏晉時(shí)史部在古籍目錄分類體系中有了進(jìn)一步的提高。晉秘書監(jiān)荀勖依據(jù)魏秘書郎鄭默《中經(jīng)》,更著《新簿》,創(chuàng)設(shè)四部分類法。荀勖在《中經(jīng)新簿》中“依劉向《別錄》,整理記籍”雖說四部分類法在魏晉發(fā)生發(fā)展,但受《七略》六分法影響的分類法并未消弭。自晉至隋,以《七略》為代表的分類法一再出現(xiàn),與四分法并行。如南朝宋秘書丞王儉的《七志》以及南朝梁阮孝緒的《七錄》等,就在《七略》分類法基礎(chǔ)上有所發(fā)展。雖然王氏《七志》和阮氏《七錄》未占據(jù)目錄分類法的主流,但這兩種目錄對(duì)史籍的分類確立起到了承上啟下的作用。王儉在編成《元徽四部書目》之后,“采公曾之《中經(jīng)》,刊弘度之四部,依劉歆《七略》,更撰《七志》”唐初編纂的《隋書·經(jīng)籍志》,正式確立了經(jīng)、史、子、集四部分類法?！端鍟そ?jīng)籍志》總結(jié)魏晉以來圖書分類法,沿用荀勖、李充等開創(chuàng)的四分法,將群書分四部,正式冠以經(jīng)、史、子、集,標(biāo)志著自荀勖所創(chuàng)的粗疏的四分法走向成熟,自此終結(jié)了魏晉以來古籍分類相互競爭的局面,開始了以四部分類法為正統(tǒng)的新階段。《隋書·經(jīng)籍志》中的史學(xué)典籍分類所引起的變化,可說是根本性的:它把《七錄》中的紀(jì)傳錄改為史,確立為四部中的史部;其史部中的類目也是在《七錄》紀(jì)傳錄基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)分,分群書為十三類,即正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄,此后的宋、元、明、清歷代目錄中史部類目大都遵循《隋書·經(jīng)籍志》史部分類,只是有所增益。如后晉劉昫等編撰的《舊唐書·經(jīng)籍志》,分類與《隋書·經(jīng)籍志》大體相同,其史部只是略有變更;宋人歐陽修等所修《新唐書·藝文志》,史部與《舊唐書·經(jīng)籍志》基本相同。至清官修《四庫全書總目》則博采眾家分類法之長,將四部分類法推向高峰,其史部為十五類,即正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng),類下又根據(jù)書籍的性質(zhì)、數(shù)量、年代等具體情況再分為屬?！端膸烊珪偰俊返氖凡?概貌性地展示了中國史學(xué)之源流,較完備地總結(jié)了中國三千多年的史學(xué)發(fā)展。代表史學(xué)典籍的史部在古籍目錄分類演進(jìn)中,從最初分散歷史典籍于目錄各類之中,逐漸發(fā)展到專門集中于史部,真實(shí)反映了歷代史學(xué)變遷的軌跡,也表現(xiàn)出目錄學(xué)家對(duì)史學(xué)發(fā)展變化的客觀認(rèn)識(shí)過程。二兩漢至隋學(xué)術(shù)源流中國古代史學(xué)發(fā)展變化不僅表現(xiàn)在目錄史部類目的歷史嬗變中,其學(xué)術(shù)源流在目錄史部大序、小序中也得以凸顯。古籍目錄中的大序、小序,肇始于劉歆《七略》中的輯略。劉歆首開撰寫目錄大序、小序,使得目錄不僅著錄典籍,還能考辨學(xué)術(shù)源流,具有了學(xué)術(shù)史的價(jià)值。后人對(duì)此推崇并起而效法,使古籍目錄“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的功能世代傳承。歷代王朝不斷更迭,史學(xué)學(xué)術(shù)也隨著時(shí)代發(fā)展演進(jìn),每一時(shí)代目錄學(xué)家對(duì)史學(xué)學(xué)術(shù)的看法也發(fā)生著變化。古籍目錄史部中大序、小序?qū)@些變化有著鮮明的反映。中國歷代都重視歷史,史學(xué)在每個(gè)歷史時(shí)段都有特殊的地位,《隋書·經(jīng)籍志》就認(rèn)為:“古者天子諸侯必有國史,以紀(jì)言行。后世多務(wù),其道彌繁?！贝呵镏翝h初,禮樂崩壞,諸子勃興,百家爭鳴,以孔子為首的儒家學(xué)派發(fā)展了西周以來由貴族壟斷的學(xué)術(shù)文化。至漢代,儒家思想又汲取其他各家的思想營養(yǎng),逐步完善起來。漢武帝時(shí)期,國家在政治上達(dá)到高度統(tǒng)一,與此相適應(yīng),在思想上也提出了統(tǒng)一要求。漢武帝接受思想家董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。自此以后,儒家確立了獨(dú)尊地位,儒家經(jīng)典成為法定的官方學(xué)術(shù)。此期由于代表儒家的經(jīng)學(xué)的深入影響,也由于史學(xué)本身不發(fā)達(dá),處于附庸、從屬經(jīng)學(xué)的地位。從漢代人對(duì)《春秋》以及有關(guān)歷史著作的看法中,就能看出史學(xué)地位在當(dāng)時(shí)之低?！洞呵铩繁臼谴呵飼r(shí)各諸侯國國史通用的名稱,也是魯國史書的專名,《墨子·明鬼》經(jīng)常使用“周之《春秋》”“宋之《春秋》”“齊之《春秋》”“燕之《春秋》”之稱魏晉南北朝時(shí)期,由于東漢以來社會(huì)政治思想的沖擊,儒學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖,學(xué)術(shù)思想界在此期出現(xiàn)新的變化,史學(xué)也漸進(jìn)覺醒,開始掙脫經(jīng)學(xué)的束縛,顯出自覺獨(dú)立發(fā)展的趨向?！端鍟そ?jīng)籍志》在唐代初期修成,但實(shí)際上反映了東漢至隋這一歷史階段圖書典籍的留存狀況及其學(xué)術(shù)源流。《隋書·經(jīng)籍志》不僅奠定了古籍目錄分類的基礎(chǔ),也發(fā)揚(yáng)了《漢書·藝文志》的傳統(tǒng),在每一類后都撰寫一篇序,敘述其源流。其中史部有一篇總序、十三篇小序。史部總序認(rèn)為:“夫史官者,必求博聞強(qiáng)識(shí),疏通知遠(yuǎn)之士,使居其位,百官眾職,咸所貳也?！鼻寰帯端膸烊珪偰俊穼?duì)史學(xué)的看法,基本上與《隋書·經(jīng)籍志》以來的觀念一脈相承,但也有新的發(fā)展。其史部總序認(rèn)為:“首曰《正史》,大綱也?！钡?儒家的歷史觀念,畢竟對(duì)史學(xué)產(chǎn)生了很深影響,以致史學(xué)始終沒有走出經(jīng)學(xué)的陰影?！稘h書·藝文志》所謂“世有史官,君舉必書,所以慎言行,昭法式也”古籍目錄史部大序、小序在其不同時(shí)代的發(fā)展中,能夠概述史學(xué)學(xué)術(shù),考述史學(xué)源流,論述史學(xué)高下,理析出古代史學(xué)學(xué)術(shù)從經(jīng)學(xué)附庸到獨(dú)立門戶、從自發(fā)狀態(tài)向自覺發(fā)展的歷史發(fā)展流變過程,可謂簡明的古代史學(xué)史綱要。三古代史學(xué)觀的異同中國古代史學(xué)發(fā)展與變遷的軌跡還在目錄史部的提要中得到顯現(xiàn)。古籍目錄提要也稱為敘錄、書錄、解題,源于西漢末劉向的《別錄》。劉向每校一書,便撰寫一篇敘錄,目的是辨析校書中之訛謬,敘述作者生平行事,概括一書大意。《別錄》開創(chuàng)的敘錄方式,被后人起而效法并有所發(fā)展。提要內(nèi)容涉及古代典籍的各個(gè)方面,與所處時(shí)代史學(xué)思潮及目錄學(xué)家的史學(xué)觀念密切相關(guān)。對(duì)同一部史書來說,不同時(shí)代的學(xué)者尤其目錄學(xué)家評(píng)價(jià)它時(shí)自然會(huì)有不同的看法,而其提要最能反映出歷代史學(xué)思想的異同。限于篇幅,在此僅以巨著《史記》為例以見其狀。漢時(shí)《史記》沒有固定書名,初始名為“太史公書”或“太史公傳”,也叫“太史公”。而“史記”原是史籍的類稱,如《漢書》記載:“與左丘明觀其史記,據(jù)行事,仍人道?！蹦夸泴W(xué)家余嘉錫認(rèn)為:“敘錄之體,源于書敘?！蔽簳x時(shí)期,由于儒家思想統(tǒng)治地位削弱,史學(xué)開始擺脫經(jīng)學(xué)的束縛,走向自覺發(fā)展道路,受此影響,此期對(duì)司馬遷和《史記》有了一些積極的評(píng)價(jià)。如晉代學(xué)者華嶠曰:“遷文直而事核。”宋時(shí),在理學(xué)思想影響下,對(duì)《史記》評(píng)介才與前代有了明顯區(qū)別。針對(duì)班固對(duì)司馬遷的譏評(píng),南宋目錄學(xué)家晁公武認(rèn)為:“遷特感當(dāng)世之所失,憤其身之所遭,寓之于書,有所激而為此言耳,非其心所謂誠然也?！薄肮滩徊炱湫亩E譏之,過矣?！彼卧耙院?歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家以及明朝的公安派、清朝的桐城派,都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》聲望日隆,各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書籍源源不斷出現(xiàn)。至清時(shí),《四庫全書總目》分別對(duì)各個(gè)時(shí)期關(guān)于《史記》的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行縝密辨析,對(duì)漢代以下《史記》的整理、研究作了全面總結(jié)。關(guān)于對(duì)漢、宋時(shí)期對(duì)《史記》不同看法,《四庫全書總目》辨析說:“《史記》采眾說以成書,征引浩博,不免牴牾?！庇纱丝梢?古籍目錄史部的提要不但能使我們了解一部史學(xué)著作的流變過程、著述內(nèi)容、作者生平及人品學(xué)風(fēng)等情況,還能使我們一睹不同時(shí)代史學(xué)觀點(diǎn)、思潮之風(fēng)貌。史部目錄與學(xué)術(shù)發(fā)展史學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展與變遷,與古籍目錄史部發(fā)展密不可分。二者的關(guān)系可以從目錄史部類目、大小序、提要的流變中覓其蹤跡。古籍目錄史部分類,隨著經(jīng)、史、子、集四部分類法的產(chǎn)生發(fā)展而流變。《隋書·經(jīng)籍志》四部分類法的確立,是目錄分類史上的一大轉(zhuǎn)折,也是史部發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺,標(biāo)志著類目劃分標(biāo)準(zhǔn)上的成熟,也標(biāo)志著史學(xué)