《漢書藝文志》與《隋書經(jīng)籍志》比較研究

《漢書藝文志》與《隋書經(jīng)籍志》比較研究

清代著名學者王明生在《17世紀的討論》中說：“研究目錄是研究的第一要務(wù)，所以有必要現(xiàn)在選擇正確的方法，獲得他們的大門?！??！蹦夸洉亲x書治學的向?qū)?是了解古代典籍流傳狀況的重要工具?，F(xiàn)存正史兩部里程碑式著作《漢書·藝文志》與《隋書·經(jīng)籍志》是我國文獻學史上的重要文獻目錄,對我國目錄學的發(fā)展作出了重要的貢獻。一、西漢“藝文志”的分類漢河平三年(公元前26年),成帝詔劉向領(lǐng)校宮中藏書于秘閣,前后十五年之久。每種書校訂后由劉向?qū)懸粩?所有敘錄輯集為《別錄》,共20卷,唐代已佚。劉向幼子劉歆隨父校書,依《別錄》而成《七略》,共7卷,全書已佚,現(xiàn)可從《漢書·藝文志》中了解其概貌?！稘h書·藝文志》(以下簡稱《漢志》)是我國現(xiàn)存最早的一部綜合性目錄。據(jù)《漢志》記載:“《七略》包括:輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略?！薄遁嬄浴窞椤镀呗浴房傄?大類稱“略”,小類稱“種”,全書分6略、38種、603家、13219卷,較系統(tǒng)地反映了西漢時期我國的典籍著錄情況,是了解先秦古籍必備的目錄書。從《七略》分類來看,是對西漢以前學術(shù)文化的一個總結(jié)。班固著《漢書》時,對《七略》“刪其要”,成為《藝文志》,共分6略、38種、596家、13269卷。較之《七略》少7家、多50卷?！八囄闹尽边@一名稱是班固首創(chuàng),“藝”即“六藝”,指儒家經(jīng)典;“文”指廣義的文學,包括哲學、歷史、文學等各個學術(shù)領(lǐng)域?！爸尽睘椤稘h書》的一種體例,是班固變司馬遷《史記》中的“書”而來。《漢志》分類如下:六藝略:易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學。諸子略:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。詩賦略:屈原賦之屬、陸賈賦之屬、荀卿賦之屬、雜賦、歌詩。兵書略:兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。術(shù)數(shù)略:天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。方技略:醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙。二、“辨章學術(shù),考鏡源流”的傳統(tǒng)《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《隋志》)是繼《漢志》之后,我國第二部現(xiàn)存的綜合性圖書目錄,由魏征、房玄齡等以隋煬帝大業(yè)年間編定的《正御書目錄》為依據(jù)和基礎(chǔ),修于唐代初期,將群書分為經(jīng)、史、子、集四部,集部之后附道經(jīng)、佛經(jīng)。《隋志》繼承了《漢志》“辨章學術(shù),考鏡源流”的傳統(tǒng),參考了魏晉南北朝圖書目錄發(fā)展的狀況,是對唐以前的圖書目錄的全面概括與總結(jié),是我國現(xiàn)存的第二部史志目錄。它與《漢志》體制相似,有總序、類序、子目類序,總序置于篇首,經(jīng)史子集四部大序均置于每一部的末尾,類下有小序?！端逯尽返漠a(chǎn)生,是對魏晉以來圖書分類法的總結(jié),標志著正統(tǒng)的四部分類法的確立,成為以后目錄學家編制目錄類分群書的圭臬。此后的宋元明清歷朝,無論是官修的政府藏書目錄、史志目錄,還是私修的私人藏書目錄,大都遵循四部分類法?！端逯尽返姆诸愂撬拇箢愃氖☆悺＝?jīng)部:易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、讖緯、小學。史部:正史、古史、雜史、霸史、起居注、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄。子部:儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方。集部:楚辭、別集、總集。道經(jīng)部。佛經(jīng)部。三、漢代西漢至隋藏書情況和學術(shù)變遷《漢志》與《隋志》,在圖書分類上有各自的特點,從二者的區(qū)別中,我們可以看出先秦西漢至隋代的藏書情況和學術(shù)變遷。二者的區(qū)別主要在以下幾個方面:(一)《隋志》的藏書與學術(shù)價值《漢志》將儒家六經(jīng)獨立歸類。漢武帝獨尊儒術(shù)之后,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》被奉為經(jīng)典。比較全面、準確地反映了先秦至西漢時期我國的藏書與學術(shù)情況,體現(xiàn)了當時的社會意識形態(tài)以及人們對客觀世界的認識水平?！端逯尽肥翘拼墓傩弈夸?它是依據(jù)隋代存留的國家藏書,在隋代藏書目錄基礎(chǔ)上加以改進而編成的。它不但著錄隋代藏書,反映了隋代現(xiàn)存藏書的狀況,而且通過附注的方式,把南北朝時期的典籍著錄狀況也反映了出來,它反映的是東漢至隋這一歷史時期的書籍留存狀況及學術(shù)源流。(二)《漢志》、《隋志》對他部類目的認識它不但建立了我國最早的圖書分類體系,還為每一類寫小序的方式,使人們能夠由目錄了解學術(shù)源流?！端逯尽酚盟姆址?是對魏晉以來圖書分類法的總結(jié),它將東漢至隋的圖書按內(nèi)容分為經(jīng)史子集四類,集后附有道、佛二類,實際也是分六類,但是道、佛二類,并未有典籍著錄,僅據(jù)道佛專目,錄其大綱附于四部之末,故內(nèi)容上與《漢志》有不同。四部分類法雖創(chuàng)立于荀勖,但荀勖及其后的李充,僅以甲乙丙丁為次序,部類群書。至《隋志》始以經(jīng)史子集為四部的名稱?！端逯尽返某霈F(xiàn),標志著荀勖所創(chuàng)的粗疏的四分法走向了成熟,開始了以四部分類為正統(tǒng)的局面?！端逯尽分浀氖撬宕默F(xiàn)存藏書。著錄藏書時,不是對隋代的書籍一概加以錄入,而是根據(jù)《正御書目錄》為標準,加以刪改、修正。其對于前代書籍的著錄,并不注明出自何種目錄,只是將其列在隋代藏書之后,注明卷數(shù)、作者、亡佚情況等。(三)《漢志》、《隋志》的詩賦和經(jīng)部的分類歷史類書籍,如《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等先秦至西漢的史籍,在《七略》中附于六藝略中春秋類。因為當時史學還不發(fā)達,歷史書籍的數(shù)量不多,不足以獨立為一類,只能附錄,附于其他類都不合適,只有《春秋》是史書,故附于春秋?！端逯尽分性O(shè)史部一類,又有十二種小類。章學誠在《校讎通義》說“《七略》之流而為四部,如篆隸之流而為行楷,皆勢之所不容已者也。史部日繁,不能悉隸以《春秋》家學,四部之不能返《七略》者一”。漢魏以下,史書漸多,史體日興,紀傳編年之外,還有舊事、雜事等。說明學術(shù)總是在不斷地發(fā)展、變化,圖書分類法也必須適應學術(shù)發(fā)展變化的現(xiàn)實做相應的變革。《漢志》的詩賦略有五類,即屈原賦之屬、陸賈賦之屬、荀卿賦之屬、雜賦、歌詩?！端逯尽芳抗踩?即楚辭、總集、別集。兵書、術(shù)數(shù)、方技在《七略》中各為一略。劉向負責校經(jīng)傳、諸子、詩賦;任宏校兵書;尹咸校術(shù)數(shù);李柱國校方技。任宏本人身為步兵校尉,以內(nèi)行負責兵書的校理,故兵書的分類詳細而又條理。兵書、術(shù)數(shù)、方技在《隋志》中都被歸入子部。《隋志》中子部的天文、歷譜、五行三類,在《七略》中屬術(shù)數(shù)略。《隋志》中子部的醫(yī)方在《七略》中屬方技略,整理圖書的多由秘書郎、秘書監(jiān)、著作佐郎擔任,這些人對術(shù)數(shù)、方技之書不一定內(nèi)行,也不一定重視?！端逯尽返慕?jīng)部比《七略》的六藝略多出緯書。緯書是相對于經(jīng)書而言的,是指混合神學附會儒家經(jīng)義的書,有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《孝經(jīng)》七部經(jīng)書的緯書,即“七緯”。西漢末,緯書逐漸流行,東漢時更加興盛。隋煬帝時,禁毀緯書。《隋志》所列緯書一類,是錄當時尚留存者。緯書的出現(xiàn)與興盛,與統(tǒng)治者的提倡和爭權(quán)奪利的需要密切相關(guān)。從《隋志》中出現(xiàn)緯書可以考察西漢至隋的社會思想變化。以上為《漢志》和《隋志》分類的不同之處,從中可以看到先秦西漢至隋的學術(shù)變遷,史部日繁,史學書籍日益增多,獨立為一部;西漢末,緯書逐漸流行,混合神學來附會儒家經(jīng)義多是荒誕的神學迷信,它之所以能盛行一時,與統(tǒng)治階級提倡神學迷信、利用其欺騙作用以爭權(quán)奪利密切相關(guān)?！稘h志》是在《七略》的基礎(chǔ)之上編著而成,反映了西漢時期我國典籍的存佚情況?！端逯尽肥歉鶕?jù)隋代政府藏書目錄編制而成,反映了隋代以及南北朝時期我國典籍的著錄情況?！稘h志》著錄了上古時期的典籍,《隋志》著錄了中古時