論哲學對藝術(shù)的影響

論哲學對藝術(shù)的影響

一、“愛智慧”與“黨性哲學”這個概念從希臘語中變成了“愛的智慧”。哲學是研究一切存在之間抽象的相互關(guān)系的學科。一切事物抽去其表面的現(xiàn)象特征后就能得到一些統(tǒng)一,而哲學就是為了揭示這種統(tǒng)一。應(yīng)用科學的研究離不開哲學,而哲學原理又根源于應(yīng)用科學。(一)儒家和儒家思想的影響我國古代,出現(xiàn)了一批卓越的思想流派,而儒家和道家思想對中國人的世界觀、價值觀的影響最為深遠,造成了中國人格的兩面性,所以這是最有代表性的兩個不同的哲學思想流派。1.主要體現(xiàn)在“中立”儒家思想的精髓是:“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,崇尚“中庸”,崇尚和諧。中庸就是指“執(zhí)其兩端取其中”。作為儒家思想,“中庸精神”就是要把握一個適當?shù)某叨?做事中規(guī)中矩,力保合理不凸顯。中庸精神是儒家思想的精華,是典型的入世哲學。2.道的文化思想道家哲學與儒家哲學相反,是一個出世的哲學。他講究自然為最高境界,天道運行有其自然而然的原理,道就是要闡述這個原理,道家的文化就是期待自然逍遙的生活在這個世界中,而不受社會和意識形態(tài)的束縛。(二)哲學王的理性分析是一個復雜概念,是一個被原理感古希臘時期的自然派哲學家被認為是西方最早的哲學家,他們認識事物并不是靠經(jīng)驗主義,而是用證據(jù)理性分析這些現(xiàn)象。蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德是西方哲學的奠基人。1.樹立和諧的理念蘇格拉底認為,世界事物的生存和消亡都是神來主宰的,認為對自然界的研究就是褻瀆神靈的表現(xiàn),并讓人們過有道德的生活,要用道德來約束人們的行為,學會做人。他認為只有拋開自然界的影響而去尋求出最永恒的真理找到最普遍的善,才是人們的最高境界。2.對知識的正確把握柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性,必須包括一個關(guān)于自然和宇宙的學說在內(nèi)。他認為知識是正確的、永恒的,而意見則是有可能錯誤的。我們的大自然比起鮮明的理性世界來說,是黑暗而單調(diào)的。柏拉圖的世界觀是數(shù)學的宇宙觀。3.“理性”是不斷學習亞里士多德則認為實在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。他認為知識來源于感覺,認為理性指導著自然界。他的理論表現(xiàn)出自發(fā)的辯證法的思想。二、哲學思想在藝術(shù)中的體現(xiàn)(一)現(xiàn)實意義的界定哲學研究的內(nèi)容是人類理性的最高境界。而藝術(shù)是人類感性的最高表現(xiàn)形式,藝術(shù)是將哲學思想通過一些途徑表現(xiàn)出來的結(jié)果。哲學對藝術(shù)的影響首先是對藝術(shù)家的影響,它會改變藝術(shù)家對于事物對于世界的認識和觀念,然后這種改變又直接的表現(xiàn)在藝術(shù)家的作品當中。(二)哲學思想中的審美思想對造型語言的影響1.中國美學思想的傳播孔子曾經(jīng)說過:“里仁為美”,他是從倫理行為和倫理道德方面來規(guī)定美的?？鬃诱J為藝術(shù)是人們情感的表現(xiàn),但這種情感是受社會和環(huán)境的影響的,而不是純粹的個人的真實情感。中國是一個農(nóng)耕的國家,而且推行血緣宗法制度,使得中國人注重社會的穩(wěn)定和人事關(guān)系的和諧,中國古代的一切學術(shù)和文化的探討都是圍繞這個進行的,形成了實用理性精神,具有一定的功利思想,中國人自古以來就以“和”為貴,對于天人合一的思想有著極大的推動作用,形成了經(jīng)驗性的審美觀和注重整體的思維模式。而道家的美學思想對中國的美學影響從另一個方面給予了一種沖擊。道家的代表人物莊子怎認為美應(yīng)該來自自然,未經(jīng)雕琢和加工的自然才是美的,儒家和道家的思想對藝術(shù)的表現(xiàn)形式的影響也是十分深遠的。以中國繪畫為例,在運用線條、構(gòu)圖和色彩上都有道家儒家的思想的痕跡。在構(gòu)圖上,中國的繪畫是散點透視法,他不像照相那樣以一個焦點為中心,按照比例真實地再現(xiàn)視覺所見的一切場景,而是使用了多個焦點,不受視域的限制,他把看到的和看不到的都放到了一個畫面當中,體現(xiàn)了一種時空交錯感?！肚迕魃虾訄D》則是散點透視一個典型的代表。在中國畫的構(gòu)圖當中,很大的特色就是留白的處理。虛實相生,空白往往比畫上的東西還要生動,這就是中國哲學思想“天人合一”的重要體現(xiàn)。在顏色的運用上主要以墨色為主,用水、墨表現(xiàn)光線、明暗。不用其他色彩,只是靠顏色的深淺,但依舊能夠讓畫面體現(xiàn)出色彩豐富的生動的效果。中國畫主要靠線來體現(xiàn)物體的形狀、遠近、虛實,寥寥數(shù)筆,雖然沒有清楚地表現(xiàn)出所繪事物的具象,但其精神和意境已完全表達出來了。中國畫最大的特點不是單純地把握每一樣東西的形狀細節(jié),而來把握整體。中國畫并不是講究比例和嚴密的推理,追求的是一種精神上的釋放,一種意境的體現(xiàn)。2.從表現(xiàn)形式的角度進行對比(1)古希臘的美學思想:古希臘美學提出“美是數(shù)的和諧”。希臘人認為構(gòu)成萬物的四種元素土、火、氣、水的形狀分別是正六面體、正四面體,正八面體和正二十面體。因此,對稱、比例、尺度、和諧、均勻、秩序在古希臘美學中占重要的地位。古希臘哲學對于美的探求是更為理性的,這種思想對于西方美學的發(fā)展影響深厚。(2)西方哲學思想對表現(xiàn)形式的影響在繪畫方面,受到西方理性主義的影響和哲學思想的影響,與中國繪畫大有不同。西方的線條的運用就是為了準確地表示出物體的形態(tài),而不像中國人那樣可以表達更多的意境和內(nèi)涵,線的存在就是為了更有效地表達出物體的形態(tài)。而且色彩上西方人也不同于中國,他們將色彩作為一種情感的釋放,或憂郁、或熱情奔放,直接地表達作者的情感。例如梵高的繪畫,就是用明快的色彩表達作者的感情。西方的構(gòu)圖也是理性的。西方的繪畫構(gòu)圖嚴格的遵從了焦點透視法,虛實變換完全有視覺決定,不會有任何的偏差,所看即所畫。拉斐爾的《雅典學院》十分典型,作品中的拱門和兩邊的學者在透視關(guān)系上絲毫沒有偏差,井然有序,看到畫作我們就能直觀的感