第一章-心理學(xué)的起源課件

第一章心理學(xué)的起源第一章心理學(xué)的起源1內(nèi)容第一節(jié)心理學(xué)的哲學(xué)起源第二節(jié)心理學(xué)的科學(xué)起源內(nèi)容第一節(jié)心理學(xué)的哲學(xué)起源第一節(jié)心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘羅馬時(shí)期（公元前16世紀(jì)——公元5世紀(jì)）二、基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期（5世紀(jì)—16世紀(jì)）三、文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期（17世紀(jì)—19世紀(jì)）第一節(jié)心理學(xué)的哲學(xué)起源一、古希臘羅馬時(shí)期生活在15000年以前……閃電、彩虹、打雷、月相、極光、死亡、出生、生病、做夢(mèng)、流星、日食、月食……龍卷風(fēng)、洪水、干旱、火山爆發(fā)….如何解釋?zhuān)可钤?5000年以前……閃電、彩虹、打雷、月相、極光、死亡人類(lèi)理解生命意義的早期嘗試：經(jīng)驗(yàn)觀察把人的屬性投射與自然界泛靈論：把自然界的一切看成是有生命的擬人論：把人的屬性投射與自然界（天空或大地發(fā)怒或安靜，就像人那樣）有一個(gè)鬼魂或靈魂寓居于包括人類(lèi)的萬(wàn)物之中，這個(gè)具有生命力的靈魂有時(shí)候會(huì)離開(kāi)身體再返回（做夢(mèng)）人類(lèi)理解生命意義的早期嘗試：經(jīng)驗(yàn)觀察對(duì)自己命運(yùn)要有一定的控制：魔法魔法：由于相信具有人的屬性的靈魂，試圖與它們交流或影響它們（相信適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、物體、儀式或人類(lèi)行為能夠影響靈魂）當(dāng)一個(gè)靈魂為人類(lèi)提供了太多的雨水，去勸說(shuō)它改變生病是因?yàn)樾皭旱撵`魂附身，需要把它驅(qū)趕出去對(duì)自己命運(yùn)要有一定的控制：魔法理解自身及其所處世界的努力中，發(fā)展宗教奧林匹斯山神宗教：包含對(duì)荷馬史詩(shī)中描述的奧林匹斯山眾神的信仰（對(duì)普通人的焦慮不關(guān)心，性情暴躁，相信有氣息的靈魂確實(shí)能幸免于死，但不帶有曾經(jīng)寓居于其體內(nèi)的人的記憶或特質(zhì)促進(jìn)人們圓滿快樂(lè)地度過(guò)此生），為古希臘的貴族青睞狄?jiàn)W尼索斯-奧菲士宗教：狄?jiàn)W尼索斯是植物之神，核心教義是信仰靈魂的輪回轉(zhuǎn)世。尋求逃離污穢的、塵世的寓所，死后升入天堂，后為猶太教和基督教的組成部分理解自身及其所處世界的努力中，發(fā)展宗教以自然的解釋取代超自然的解釋?zhuān)侨祟?lèi)思維中一個(gè)里程碑式的階段。當(dāng)自然的解釋取代了超自然的解釋?zhuān)軐W(xué)便開(kāi)始了最初的哲學(xué)家被稱(chēng)為宇宙發(fā)生論者，尋求對(duì)宇宙起源、構(gòu)造及其過(guò)程的解釋Kosmos：不僅指萬(wàn)物總體，還指一個(gè)優(yōu)美有序的宇宙（cosmetic中反映出來(lái)，化妝用的，美容的）對(duì)宇宙發(fā)生論者而言，宇宙是有序的（有序才可以解釋?zhuān)?，?duì)其沉思是令人愉快的以自然的解釋取代超自然的解釋?zhuān)侨祟?lèi)思維中一個(gè)里程碑式的階段一、古希臘羅馬時(shí)期（一）古希臘早期自然哲學(xué)中的心理學(xué)思想（二）古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)中的心理學(xué)思想（三）古希臘晚期哲學(xué)中的心理學(xué)思想一、古希臘羅馬時(shí)期（一）古希臘早期自然哲學(xué)中的心理學(xué)思想（一）古希臘早期自然哲學(xué)中的心理學(xué)思想

（宇宙發(fā)生論）1.泰勒士2.畢達(dá)哥拉斯3.德謨克利特（一）古希臘早期自然哲學(xué)中的心理學(xué)思想

（宇宙發(fā)生論）1.泰1.泰勒斯(Thales)泰勒斯：約公元前625年－公元前545年，公元前7至6世紀(jì)古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家。西方思想史第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家，被稱(chēng)為“第一位哲學(xué)家”。只顧天空不看腳下的天文學(xué)家哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。2000年后，黑格爾：只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。英國(guó)奧斯卡王爾德:我們都生活在陰溝里，但仍有一些人還在仰望星空1.泰勒斯(Thales)泰勒斯：約公元前625年－公元前5生平及觀點(diǎn)出生于古希臘繁榮的港口城市米利都，奴隸主貴族階級(jí)家庭，受到了良好的教育。游歷古埃及和古巴比倫。學(xué)習(xí)古巴比倫觀測(cè)日食月食的方法和測(cè)算海上船只距離等知識(shí)知道了古埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年研究哲學(xué)，招收學(xué)生，創(chuàng)立了米利都學(xué)派。主要觀點(diǎn)利用日影測(cè)量金字塔的高度，并準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了公元前585年發(fā)生的日蝕。數(shù)學(xué)上的泰勒斯定理以他命名。天文學(xué)：確認(rèn)了小熊座，有助于航海事業(yè)。首個(gè)將一年的長(zhǎng)度修定為365日。他亦曾估量太陽(yáng)及月球的大小。哲學(xué)：拒絕倚賴(lài)玄異或超自然因素來(lái)解釋自然現(xiàn)象，提出水本原說(shuō)，即“萬(wàn)物源于水”，古希臘第一個(gè)提出“什么是萬(wàn)物本原”這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的人。格言：“水是最好的”。生平及觀點(diǎn)出生于古希臘繁榮的港口城市米利都，奴隸主貴族階級(jí)家泰勒士向世人表明，自然知識(shí)最大程度地降低了超自然主義，同時(shí)還提供了對(duì)環(huán)境的控制力，這是人類(lèi)有史以來(lái)孜孜以求的目標(biāo)泰勒士向世人表明，自然知識(shí)最大程度地降低了超自然主義，同時(shí)還2.畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年～約前500（490）年）古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。2.畢達(dá)哥拉斯畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前58生平公元前572年，出生在米利都附近的薩摩斯島（今希臘東部的小島）父親是富商，九歲時(shí)被父親送到提爾，接觸了東方的宗教和文化。后多次隨父親作商務(wù)旅行公元前551年，拜訪了數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家泰勒斯等并成為其學(xué)生。公元前535年離家前往埃及，途中他在腓尼基各沿海城市停留，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厣裨捄妥诮?。公元?35年-公元前525年，學(xué)習(xí)象形文字和埃及神話、歷史和宗教。49歲時(shí)返回家鄉(xiāng)薩摩斯，開(kāi)始講學(xué)并開(kāi)辦學(xué)校公元前500年去世，享年80歲。生平公元前572年，出生在米利都附近的薩摩斯島（今希臘東部的主要觀點(diǎn)提出“哲學(xué)”這一概念第一人，自稱(chēng)哲學(xué)家數(shù)本原說(shuō)：最早把數(shù)的概念提到突出地位：重視數(shù)學(xué)，用數(shù)解釋一切。宣稱(chēng)數(shù)是宇宙萬(wàn)物的本原，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。心物定律：豎琴的一根弦長(zhǎng)是另一根的一倍時(shí)，就能產(chǎn)生和諧的混合音調(diào)，豎琴的一根弦長(zhǎng)必須和另一根之間有某種關(guān)系，才能產(chǎn)生愉悅和諧的聲音（心理學(xué)中第一條心物定律）設(shè)想了一個(gè)雙重宇宙抽象、永恒、理智上可知的經(jīng)驗(yàn)的，變化的，通過(guò)感官可知感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法提供知識(shí)，且在一定程度上阻礙了知識(shí)的獲得對(duì)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和肉體快樂(lè)徹底的鄙視反對(duì)邪惡、無(wú)法無(wú)天、肉體沉醉主要觀點(diǎn)提出“哲學(xué)”這一概念第一人，自稱(chēng)哲學(xué)家倫理：公正：“一定要公正。不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡。起誓是很?chē)?yán)重的行為，不到關(guān)鍵時(shí)刻不要隨便起誓，可是每個(gè)官員應(yīng)能立下保證，保證自己不說(shuō)謊”治家：對(duì)兒女的愛(ài)是不能指望有回報(bào)的，但做父親的應(yīng)當(dāng)努力用自己的言行去獲得子女由衷的敬愛(ài)。子女應(yīng)是父母的朋友，兄弟姐妹之間也應(yīng)該彼此互敬互愛(ài)。夫妻關(guān)系時(shí)彼此尊重是最重要的，雙方都應(yīng)忠實(shí)于配偶。自律：是對(duì)個(gè)性的一種考驗(yàn)，對(duì)兒童、少年、老人、婦女來(lái)說(shuō)，能自律是一種美德，但對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，則是必要。自律使你身體健康，心靈潔凈，意志堅(jiān)強(qiáng)。自律只能在理性和知識(shí)的指導(dǎo)下才能培養(yǎng)起來(lái)，而知識(shí)只能通過(guò)教育才能獲得，所以教育的重要性是不容忽視的。你能通過(guò)學(xué)習(xí)從別人那里獲得知識(shí)，但教授你的人卻不會(huì)因此失去了知識(shí)。這就是教育的特性。世界上有許多美好的東西。好的稟賦可以從遺傳中獲得，如健康的身體，嬌好的容顏，勇武的個(gè)性；有的東西很寶貴，但一經(jīng)授予他人就不再歸你所有，如財(cái)富，如權(quán)力。而比這一切都寶貴的是知識(shí)，只要你努力學(xué)習(xí)，你就能得到而又不會(huì)損害他人，并可能改變天性?！绷袑帲寒呥_(dá)哥拉斯是“科學(xué)思維的萌芽同宗教神話之類(lèi)幻想間的一種聯(lián)系”倫理：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的建立：公元前520年左右，離開(kāi)薩摩斯，移居西西里島，后定居克羅托內(nèi)。在那里廣收門(mén)徒，建立了一個(gè)宗教、政治、學(xué)術(shù)合一的團(tuán)體。有男有女，地位平等，財(cái)產(chǎn)歸公，組織紀(jì)律嚴(yán)密，加入組織經(jīng)歷神秘儀式，以求“心靈凈化”。接受長(zhǎng)期訓(xùn)練和考核，遵守規(guī)范和戒律，宣誓永不泄露學(xué)派的秘密和學(xué)說(shuō)。相信依靠數(shù)學(xué)可使靈魂升華，與上帝融為一體，萬(wàn)物都包含數(shù)。共同的哲學(xué)信仰和政治理想，吃簡(jiǎn)單食物，鼓勵(lì)自制、節(jié)欲、純潔、服從。在大希臘（今意大利南部一帶）贏得很高的聲譽(yù)，產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)大的影響。柏拉圖成為其組織中的一員畢達(dá)哥拉斯學(xué)派持續(xù)繁榮兩個(gè)世紀(jì)之久。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的建立：公元前520年左右，離開(kāi)薩摩斯，移居西3.德謨克利特Democritus公元前460-370，最后一位古希臘早期宇宙發(fā)生論者一生勤奮鉆研學(xué)問(wèn)，知識(shí)淵愽，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理、數(shù)學(xué)、天文、動(dòng)植物、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、修辭學(xué)、軍事、藝術(shù)等方面有所建樹(shù)。通曉哲學(xué)每一個(gè)分支，出色的音樂(lè)家、畫(huà)家、雕塑家和詩(shī)人。古希臘杰出的全才，在古希臘思想史上占有重要地位3.德謨克利特Democritus公元前460-370，最后生平出生在希臘東北方的工業(yè)城市阿布德拉的一個(gè)富商之家。小時(shí)，作過(guò)波斯術(shù)士和星象家的學(xué)生，接受神學(xué)和天文學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)東方文化興趣濃厚。游學(xué)：和兩兄弟劃分了祖上的家產(chǎn)，各拿一份。分到了最少的那分，100塔侖特現(xiàn)金。漫游希臘各地，渡過(guò)地中海，到達(dá)了埃及，到達(dá)紅海，到達(dá)巴比倫平原，往南一直到達(dá)埃塞俄比亞，往東到達(dá)印度，還在波斯結(jié)識(shí)了眾多星相家。整天寫(xiě)著“荒誕”的文章，在花園里解剖動(dòng)物的尸體，以至族中有人認(rèn)為他發(fā)了瘋。埃及居住五年，向那里的數(shù)學(xué)家學(xué)習(xí)幾何。在尼羅河上游逗留，研究灌溉系統(tǒng)。在巴比倫向僧侶學(xué)習(xí)觀察星辰，推算日食發(fā)生時(shí)間?；氐焦枢l(xiāng)阿布德拉后，擔(dān)任過(guò)該城的執(zhí)政官。生平出生在希臘東北方的工業(yè)城市阿布德拉的一個(gè)富商之家?；氐桨⒉嫉吕?，遭到了一場(chǎng)審判，被控“揮霍財(cái)產(chǎn)罪”。根據(jù)該城的法律，犯了這種罪的人，要被剝奪一切權(quán)利并被驅(qū)逐出城外。自我辯護(hù)：“在我同輩的人當(dāng)中，我漫游了地球的絕大部分，我探索了最遙遠(yuǎn)的東西；在我同輩的人當(dāng)中，我看見(jiàn)了最多的土地和國(guó)家，我聽(tīng)見(jiàn)了最多的有學(xué)問(wèn)的人的講演；在我同輩的人當(dāng)中，勾畫(huà)幾何圖形并加以證明，沒(méi)有人能超得過(guò)我，就是埃及所為丈量土地得人也未必能超得過(guò)我……”當(dāng)眾閱讀《宇宙大系統(tǒng)》。學(xué)識(shí)和雄辯取得了完全的勝利，征服了阿布德拉。法庭以5倍于他“揮霍”掉財(cái)產(chǎn)的數(shù)字——500塔侖特的報(bào)酬，獎(jiǎng)賞他的這一部著作。城市的偉人，建立了銅像；他死后，以整個(gè)國(guó)家的名義舉辦盛大葬禮?；氐桨⒉嫉吕?，遭到了一場(chǎng)審