必修五知識梳理(文言文)課件

《歸去來兮辭》知識點(diǎn)梳理

《歸去來兮辭》知識點(diǎn)梳理1一、文學(xué)常識

1、題解辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國時(shí)的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區(qū)別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳。

2、作者陶淵明，東晉詩人。出身于破落官僚家庭，家境貧寒。29歲起為江州祭酒，不久自解職歸。以后做過鎮(zhèn)軍、建威參軍，因不堪行役之苦，轉(zhuǎn)任彭澤令，僅80余天即辭歸田園。晉安帝義熙末，50多歲時(shí)，被征為著作佐郎，不就。晚年窮到“窺灶不見煙”（《泳貧士》）的程度。最終在貧病交加中死去，卒年62歲。一、文學(xué)常識1、題解辭，是介于散文與詩歌之間2陶淵明的詩留存一百二十多首，其中有20余首是寫田園生活和景色的田園詩。這些詩沖破當(dāng)時(shí)“玄言詩”的風(fēng)氣，為五言詩開辟了新境界。

陶淵明長于詩文辭賦。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發(fā)厭惡官場、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衛(wèi)填微木》等，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?/p>

陶淵明的詩留存一百二十多首，其中有20余首是寫田園生活和景色33、寫作背景

陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

3、寫作背景

陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了4二、字詞語言積累

（一）、通假字曷不委心任去留（通“何”，為什么）（二）、古今異義詞1．悅親戚之情話

古：內(nèi)親外戚

今義：跟自己有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的成員2．悅親戚之情話

古：知心話

今：男女間談情說愛的話3．將有事于西疇

古：農(nóng)事

今：指有事情4．既窈窕以尋壑

古：幽深曲折的樣子

今：指女子文靜而美好5．于時(shí)風(fēng)波未靜

古：指戰(zhàn)亂

今：常用來比喻亂子二、字詞語言積累（一）、通假字曷不委心任去留56．景翳翳以將入

古：日光

今：景色，光景7．或命巾車

古：有時(shí)

今：或者，或許8．何不委心任去留

古：指生死

今：離開留下9．或植杖而耕耔

古：立

今：種植10.覺今是而昨非

是古：正確今：判斷詞非古：過錯(cuò)、錯(cuò)誤今：不11.恨晨光之熹微恨古：埋怨、遺憾今：仇恨、怨恨

6．景翳翳以將入

古：日光

今：景色，光景6（三）、詞類活用1．名詞作動(dòng)詞或棹孤舟（劃）策扶老以流憩（拄著）樂琴書以消憂（彈琴；讀書）2．

名詞作狀語園日涉以成趣（每天）時(shí)矯首而遐觀（有時(shí)）3．動(dòng)詞作名詞審容膝之易安（空膝的小屋）感吾生之行休（一生）4．形容詞作名詞攜幼入室（幼兒，兒童）倚南窗以寄傲（傲世的情懷）（三）、詞類活用1．名詞作動(dòng)詞75．動(dòng)詞作狀語感吾生之行休（將要）6．意動(dòng)用法悅親戚之情話（以……為愉快）樂琴書以消憂（以……為樂）善萬物之得時(shí)（以……為歡喜）7．使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏（使……愉快）5．動(dòng)詞作狀語8（四）、一詞多義1．夫

問征夫以前路（名詞，行人）

樂夫天命復(fù)奚疑？（助詞，起舒緩語氣的作用）2．歸

田園將蕪胡不歸？（動(dòng)詞，歸隱）聊乘化以歸盡（動(dòng)詞，到死）3、行

善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（副詞，將要）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（動(dòng)詞，行為）漢天子，我丈人行也（名詞，輩分）三人行，必有我?guī)熝桑▌?dòng)詞，行走）（四）、一詞多義1．夫

9乘

聊乘化以歸去，樂夫天命復(fù)奚疑因利乘便，宰割天下以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢以乘韋先，牛十二犒師

順應(yīng)趁著shèng量詞，古一車四馬為一乘四的代稱乘順應(yīng)趁著shèng量詞，古一車四馬為一乘四的代稱10以舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣問征夫以前路，恨晨光之熹微忠不必用兮，賢不必以日以盡矣，荊軻豈無意哉

連詞相當(dāng)于“而”介詞把、拿動(dòng)詞用，采取副詞通“已”，已經(jīng)以連詞相當(dāng)于“而”介詞把、拿動(dòng)詞用，采取副詞通“已11《歸去來兮辭》素材展示及應(yīng)用1、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。應(yīng)用指南：陶淵明歸隱田園，遠(yuǎn)離渾濁世俗，堅(jiān)守節(jié)操。謂為官之道為“迷途”五為五斗米而折腰。《歸去來兮辭》素材展示及應(yīng)用1、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲122、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。感受自然，內(nèi)心曠達(dá)，與外界萬物融為一體，灑脫率真，回歸天然。精彩運(yùn)用：應(yīng)用指南：他卸下官帽，身著布衣，在山間采菊，在村里找樂，呼妻兒友鄰，聽雞鳴狗叫，看朝霧夕暉，沐山風(fēng)霽月，細(xì)捋晨曦，裝點(diǎn)暮靄，打理苗圃，漫談圣書，從簞食瓢飲里尋覓大道，從春草秋葉間俯察宇宙。2、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。13

陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》：不為五斗米折腰，毅然跳出塵網(wǎng)，守拙歸園，從此，構(gòu)建文人的“烏托邦”式的理想的精神的桃花源，為多少仕子詩意棲居筑上一道籬笆。課文是我們寫作文時(shí)取之不盡,用之不竭的“素材米倉”。我們要學(xué)會(huì)積累課文里的素材,并深入思考、汲取材料,分類梳理歸納,積淀文化、思想和情感,使我們既能根據(jù)話題或題目收集、歸納多個(gè)素材(一題多材),又能從一篇文章中輻射、生發(fā)、概括出若干話題或主題(一材多用)?，F(xiàn)以《歸去來兮辭》為例,按“一材多用”的方式梳理課本寫作素材。陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》：不為141.堅(jiān)守精神家園。從官場退隱的陶淵明,找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿,那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜,有桃李榆柳的花果飄香,有村落炊煙的溫馨可人,有躬耕自食的坦然踏實(shí),更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高,一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園!1.堅(jiān)守精神家園。從官場退隱的陶淵明,找到了自己的心靈歸宿152.放棄的智慧。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶,又受家族環(huán)境的影響,因而有著“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健眱煞N截然不同的志趣。可惜,在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中,他始終沒能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容他的理想時(shí),剛直坦率的性情,使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”,于是辭官而去。詩人回歸自然,回歸性情,保持了真我思想。

2.放棄的智慧。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶,又受家族環(huán)境的163.崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛自然的人,他長期隱居農(nóng)村,平心靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己最好的安歸之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自樂自得地存在,一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾,在精神上真正達(dá)到了與自然“合一”的境界。3.崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛自然的人,他長期隱居農(nóng)村,174.高昂的頭顱。公元405年冬天,彭澤縣令陶淵明的上司來視察,別人勸陶淵明穿著整齊,態(tài)度謙恭地去參見這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了,他長嘆一聲說:“我寧肯餓死,也不能為了五斗米的官餉,向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職信,離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位,從此再也沒有踏入官場。不為五斗米折腰的精神,成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

4.高昂的頭顱。公元405年冬天,彭澤縣令陶淵明的上司來185.享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影,真的讓陶淵明好累,他選擇了離開。酣眠的午夜,他一個(gè)人,隨著孤零零的帆影,踏上了回鄉(xiāng)的小船。全新的生活隨著初升的太陽開始了,他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂,他們一起品嘗粗茶淡飯,享受著那一份簡單友情和難得的親情。盡管有時(shí)會(huì)勞累、彷徨,但親情和友情為他療傷,給他希冀和撫慰,給他激勵(lì)和溫暖。5.享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影,真的讓陶淵明好累,他選19

6.讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中積郁的塊壘消散?怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜?陶淵明為我們做出了榜樣:讓思想在南野田園中自由飄蕩,在水面輕輕搖蕩;與寂寞高潔的菊松傾心交談,傾聽鳥的對唱、蟲的獨(dú)吟;讓知識的甘泉涌過荒漠,在胸中流出一片綠洲。那時(shí),我們也像陶淵明一樣,變成一只“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的小鳥!6.讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中積郁的塊壘消散?207.寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的,這寂寞就在一個(gè)“真”字,真性情,真言語,真行為。要做到這一個(gè)“真”字,還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不渝和隨波逐流之間,在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題。人生是短暫的,人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人,要守住內(nèi)心的寂寞,別讓心靈蒙塵,因?yàn)榧拍且环N美麗,寂寞使人詩意地安居!7.寂寞與詩意。陶淵明是寂寞的,這寂寞就在一個(gè)“真”字,218.張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊,有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松,是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守,而固守的是松的貧瘠、菊的凄美,如果沒有“我欲仁,斯仁至矣”(《論語·述而》)挺立一生的主體人格,又如何能“卓然見高枝”呢?陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求:個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。

8.張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊,有孤芳自229.角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí),“心為形役”,成了自己、他人和外物的奴隸,不再是自己了。但是,人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆,能自由輕松地生活。所以,要像陶潛那樣敢于放棄角色,回歸本色,按照自己的內(nèi)心真實(shí)去生活。這是一種智慧和勇氣。9.角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí),23《滕王閣序》知識梳理《滕王閣序》知識梳理24一、文學(xué)常識

1、序，文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價(jià)性文字，如南朝梁蕭統(tǒng)的《〈文選〉序》。贈(zèng)序，是指親友間以作文相贈(zèng)，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意，如韓愈《送東陽馬生序》等。宴集序，是指古人宴集時(shí)，常同賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之《蘭亭集序》。本文是餞別序，即臨別贈(zèng)言，屬于贈(zèng)序類的文章。

一、文學(xué)常識1、序，文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序等252、駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點(diǎn)：第一是語句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”；第二是語音方面的特點(diǎn)，即平仄相對；第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典(亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。)和藻飾(1.修飾;裝飾。2.修飾文詞。)。2、駢文，是魏晉后產(chǎn)生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體26王勃（649~675），字子安，降州龍門（現(xiàn)在山西河津）人，初唐文學(xué)家。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，六歲即善寫文章，十四歲便科舉中第。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，援朝散郎。沛王李賢聞其名聲，邀請他作王府侍讀，兩年后因一篇《檄英王雞》的游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累，貶為交趾令。上元二年（公元675），王勃前往交趾省親，途徑南昌，正趕上當(dāng)?shù)囟级介惸吃陔蹰w上歡宴群僚和賓客。王勃在宴會(huì)上賦詩并寫了這篇著名的《滕王客序》。兩個(gè)月后，王勃渡海溺水，英年早逝。王勃（649~675），字子安，降州龍門（現(xiàn)在山西河津）人，27二、字詞積累（一）通假字(1)儼驂騑于上路(通“嚴(yán)”，整治)(2)云銷雨霽(通“消”，消散)(3)所賴君子見機(jī)(通“幾”，預(yù)兆)（二）重點(diǎn)字詞1、枕：臺(tái)隍枕夷夏之交（動(dòng)詞，倚，據(jù)）

2、維：時(shí)維九月（介詞，在）3、序：序?qū)偃铮~，時(shí)序）4、上：儼驂騑于上路（形容詞，高）5、披、闥：披繡闥（開，小門）6、曠：山原曠其盈視（形容詞，遠(yuǎn)）二、字詞積累（一）通假字287、浦：聲斷衡陽之浦（名詞，水濱）8、甫：遙襟甫暢（副詞，剛，頓時(shí)）9、遄：逸興遄飛（副詞，迅速）

10、凌：氣凌彭澤之樽（動(dòng)詞，超過）11、迥：天高地迥（形容詞，遠(yuǎn)）

12、數(shù)：識盈虛之有數(shù)（名詞，定數(shù)）13、舛：命途多舛（形容詞，乖違，不順）14、疏、引：恭疏短引（書寫，撰寫；序）15、賦：一言均賦（動(dòng)詞，鋪陳）16、賒：北海雖賒（形容詞，遠(yuǎn)）17、彩：彩徹區(qū)明（名詞，日光）18、再：盛筵難再（數(shù)詞，第二次）19、悲：誰悲失路之人（動(dòng)詞，同情）7、浦：聲斷衡陽之浦（名詞，水濱）291、襟三江而帶五湖（意動(dòng)用法，以……為襟，以……為帶）2、徐孺下陳蕃之榻（使動(dòng)用法，使……放下來）3、騰蛟起鳳（使動(dòng)用法，使……騰空，使……起舞）4、屈賈誼于長沙（使動(dòng)用法，使……受委屈）5、竄梁鴻于海曲（使動(dòng)用法，使……出走）6、雄州霧列，俊采星馳（名作狀，像霧一樣，像流星一樣）7、望長安于日下，目吳會(huì)于云間（名作動(dòng)，看，望）8、賓主盡東南之美（形作名，才俊）9、山原曠其盈視(動(dòng)詞作名詞，視野)

（三）、詞類活用

1、襟三江而帶五湖（意動(dòng)用法，以……為襟，以……為帶）（三）3010、臺(tái)隍枕夷夏之交

交：動(dòng)詞用作名詞，交接的地方11、層巒聳翠，上出重霄

上：向上，名詞作狀語12、鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回

縈回：曲折回環(huán)的景致，形容詞用作名詞13、蘭亭已矣，梓澤丘墟

丘墟：：變?yōu)榛那饛U墟，名詞用作動(dòng)詞10、臺(tái)隍枕夷夏之交31（四）一詞多義1、故：①豫章故郡，洪者新府（形容詞，舊）②故天將降大任于是人也（連詞，所以）③桓侯故使人問之（副詞，特意）④既克，公問其故（名詞，原因）2、盡：①賓主盡東南之美（副詞，全，都）②潦水盡而寒潭清（動(dòng)詞，沒，干涸）③則智者盡其謀（動(dòng)詞，全部用出）④聊乘化以歸盡（動(dòng)詞，完，盡頭）（四）一詞多義1、故：323、屬：①時(shí)維九月，序?qū)偃铮▌?dòng)詞，是，屬于）②有良田美池桑竹之屬（名詞，類）③在骨髓，司命之所屬（動(dòng)詞，在，掌管）4、即：①桂殿蘭宮，即岡巒之體勢（動(dòng)詞，依附）②胡天八月即飛雪（副詞，就）③且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，則，就）5、窮：①窮島嶼之縈回（動(dòng)詞，窮盡）②窮且益堅(jiān)（名詞，困厄，處境困難）③日暮途窮（動(dòng)詞，阻塞不通）④不忍窮竟其事（動(dòng)詞，窮究，追究到底）3、屬：336、數(shù)：①識盈虛之有數(shù)（名詞，定數(shù)）②一曲紅綃不知數(shù)（名詞，數(shù)量）③今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也（名詞，技術(shù)）④數(shù)呂師孟叔侄為逆（動(dòng)詞，數(shù)落，列舉罪狀）⑤而公子親數(shù)存之（副詞，屢次）7、且：①窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（連詞，可是）②北愚公者，年且九十（副詞，將近）③存者且偷生，死者長已矣（副詞，姑且，暫且）④臣死且不避，卮酒安足辭哉（連詞，尚且）⑤不者，若屬皆且為所虜（副詞，將要）6、數(shù)：34（五）成語

漁舟唱晚

雁陣驚寒

萍水相逢

興盡悲來

高朋滿座命運(yùn)多舛

達(dá)人知命

天高地迥

人杰地靈

老當(dāng)益壯

（五）成語

漁舟唱晚

雁陣驚寒

35寫作素材積累《唐摭言?卷五》說：“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之。已宿構(gòu)矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報(bào)云：‘南昌故郡，洪都新府’，公曰：‘是亦老生常談?！謭?bào)云‘星分翼軫，地接衡廬’，公聞之，沉吟不言。又報(bào)云‘落霞與孤鶩齊飛，長天共秋水一色’，公矍然而起，曰：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷?！睂懽魉夭姆e累《唐摭言?卷五》說：“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四36角度點(diǎn)撥：①當(dāng)仁不讓方能秀出于林；②成才要趁早；③“胸有”方能“成竹”；④看人要看全貌，看事要看全局；⑤大肚能容可容之事角度點(diǎn)撥：37寫作素材：A、（徐孺下陳蕃之榻）據(jù)《后漢書·徐稚傳》，東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟隱士徐稚來訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來。B、（鐘期既遇，奏流水以何慚）《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之?！苯嵌赛c(diǎn)撥：①知音難覓；②人生得一知己足以；③禮賢下士才能人盡其才寫作素材：38示例時(shí)運(yùn)不齊者自古有之。屈平見逐，賈生被屈；梁鴻隱居，王勃失路。但班超可以投筆從戎，終軍可以請纓報(bào)國，只要自己努力去尋找，創(chuàng)造機(jī)遇，何必一定要有引薦司馬相如的楊得意、鑒別千里馬的伯樂呢？盡情地奏響自己的高山流水，就會(huì)有鐘子期來傾聽、欣賞。古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。但自古而今，有幾人能命運(yùn)通達(dá)、一帆風(fēng)順呢？倘若遇到坎坷挫折，就像孟嘗、陶潛那樣隱居田園，或像阮籍、劉伶一樣放縱自己，高潔的品質(zhì)、出眾的才華只能是空谷幽蘭，孤芳自賞罷了。所以，任何時(shí)候，都不能向命運(yùn)低頭，因?yàn)槿绻艞壛耍睦狭?、死了，機(jī)遇就更加不會(huì)降臨到我們的頭上。像王勃一樣高唱吧，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”！示例時(shí)運(yùn)不齊者自古有之。屈平見逐，賈生被39《逍遙游》知識梳理

《逍遙游》知識梳理40一、文學(xué)常識莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經(jīng)》，他本人也被封為南華真人，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。一、文學(xué)常識莊子是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家41莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩42莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處充滿著對當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣臒崃?，所以他才恨的徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。莊子看起來是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國時(shí)期，與梁惠王、齊43二、重點(diǎn)字詞積累（一）通假字1．北冥有魚（通“溟”，大海）2．三餐而反

（通“返”，返回）3．小知不及大知（通“智”，智慧）4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）5．而征一國者（通“耐”，能力）6．旬有五日而后反（通“又”）7．而御六氣之辯

（通“變”，變化）二、重點(diǎn)字詞積累（一）通假字44（二）詞性活用1．形容詞作名詞《齊諧》者，志怪者也（怪異的事物）2．名詞作動(dòng)詞奚以之九萬里而南為（向南飛）不過數(shù)仞而下（降落）3．使動(dòng)用法彼于致福者（使……到來）德合一君、而征一國者（使……滿意；使……信任）4.意動(dòng)用法舉世非之而不加沮（以……為非）

（二）詞性活用1．形容詞作名詞45（三）古今異義的詞1．雖然，猶有未樹也古：雖然這樣今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。2．腹猶果然

古：吃飽的樣子今：表示事實(shí)與所說或所料相符。3、眾人匹之古：一般人今：多數(shù)人。4．之二蟲又何知古：泛指動(dòng)物。今：蟲子。5．小年不及大年古：壽命。今：時(shí)間單位6．野馬也，塵埃也古：流動(dòng)的霧氣。今：野生之馬。7．蟪蛄不知春秋

古：四季。今：春季和秋季，歲月；人的年歲8．我決起而飛古：快速的樣子今：決定9．摶扶搖羊角而上九萬里古：旋風(fēng)今：羊的角（三）古今異義的詞1．雖然，猶有未樹也古：雖然這樣4610、海運(yùn)則將徙于南冥古義，海波動(dòng)蕩今義，海洋上的運(yùn)輸（四）固定句式（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）10、海運(yùn)則將徙于南冥古義，海波動(dòng)蕩（四）固定句式47（五）一詞多義

息：去以六月息者也

（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也

（名詞，氣息）志：燕雀安知鴻鵠之志哉

（名詞，志向）《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載）博聞強(qiáng)志

（動(dòng)詞，記住）（五）一詞多義息：48名：北冥有魚，其名為鯤

（名詞，名稱）自名秦羅敷

（名詞作動(dòng)詞，命名）圣人無名

（動(dòng)詞，獲得名望）人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也

（動(dòng)詞，說出）窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）復(fù)前行，欲窮其林

（動(dòng)詞，走到盡頭）名：49其：①其翼若垂天之云

②則其負(fù)大舟也無力

③彼其于世

④

不知其幾千里也

⑤其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪之：①鵬之徙于南冥也②窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上③而莫之夭閼者

④之二蟲又何知

⑤奚以之九萬里而南為（代“鯤”譯為“它”）（代詞，代“水”）（代詞，代“宋榮子”）（助詞，句中表舒緩語氣）（連詞

，表選擇）（助詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性，不譯）（助詞，“的”）

（代詞

，代“鵬”）（指示代詞

，指代“此”“這”）（動(dòng)詞，“到”“往”）

其：（代“鯤”譯為“它”）（代詞，代“水”）（代詞，代“宋50而：①摶扶搖而上者九萬里②夫列子御風(fēng)而行③水淺而舟大也④舉世非之而不加沮⑤其遠(yuǎn)而無所至極邪⑥而御六氣之辯⑦而征一國者連詞，表順承連詞，表修飾關(guān)系連詞，表并列關(guān)系

連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”

連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且”

通假字，通“耐”，能力

而：連詞，表順承連詞，表修飾關(guān)系連詞，表并列關(guān)系

連詞，表轉(zhuǎn)51《逍遙游》寫作素材：A、鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力；水霧塵埃：要靠氣息相吹；大舟無力：因?yàn)榉e水不深；杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大；蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”；遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。B、能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”角度點(diǎn)撥：世間萬物皆有所待，沒有做到真正的自由《逍遙游》寫作素材：A、鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力；水霧塵52A、若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子）B、至人無己，神人無功，圣人無名。角度點(diǎn)撥：①順應(yīng)天地萬物的本性是獲取自由的要訣；②無己、無功、無名才能絕對自由A、若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？53一材多用《逍遙游》表達(dá)了莊子思想的核心——絕對自由精神。沒有任何束縛地、絕對自由地遨游永恒的精神世界,的確是一種理想的卻難達(dá)到的境界。我們置身于自然社會(huì),不能不受客觀法則的制約,這是必然的痛苦,但莊子告訴我們安時(shí)處順,則能窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時(shí),常會(huì)扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利,則能悠然自得。所以如果說儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時(shí),幫我們開出一劑解困的良藥。一材多用《逍遙游》表達(dá)了莊子思想的核心——絕對自由精神。沒有54一材多用例1.學(xué)會(huì)借助外力

成功者善于借助外界的力量。常言道,他山之石,可以攻玉?！谤i之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”,莊子《逍遙游》中的大鵬之所以能沖到九萬里的高空,就是因?yàn)樗朴诮柚L(fēng)力。諸葛亮當(dāng)年正是借助東風(fēng),施用火攻,才得以大破曹軍的。時(shí)代發(fā)展到今天,無論是個(gè)人、企業(yè)還是政府,圖發(fā)展,都要善于借助外力,踏著他人搭起的階梯或巨人的肩膀,走向成功。改革開放30年所取得的令人矚目的成就,是與引進(jìn)外資,借鑒國際成功經(jīng)驗(yàn)分不開的。一材多用例1.學(xué)會(huì)借助外力

成功者善于借助外界的力量。55例2.人生在于積淀

“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力……風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力”。水匯積不深,它浮載大船就沒有力量;風(fēng)積聚力量不雄厚,它便不能托負(fù)巨大的翅膀。“大廈之成,非一木之材也,大海之闊,非一流之歸也”,人生在于積。蒲松齡為寫《聊齋志異》,常設(shè)茶煙在道旁,“見行者過,必強(qiáng)與語”,從而積累大量素材;著名作家巴金在十二三歲時(shí),就背會(huì)了幾部書,其中包括《古文觀止》;托爾斯泰說:“身邊要永遠(yuǎn)帶著筆和本,讀書和談話時(shí)碰到一些美妙的地方和話語都把它記下來”,天道酬勤,趁著年輕,豐厚自己的人生積淀,成功就在身邊。例2.人生在于積淀

“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無56例3.把目光投向遠(yuǎn)方

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”清晨的菌類不會(huì)知道什么是晦朔,寒蟬不知道什么是春秋。沒有什么比那些只注意自己鼻子尖底下一點(diǎn)事情的人更可悲的了,目光的廣狹決定你所能達(dá)到的高度。昭君沒有把目光放在侍奉皇帝和爭權(quán)奪利上,她把目光投向了漢匈之間的和平,她愿意以自己的青春換來兩族人民的幸福。從此,青冢便成了漢匈邊境上昭示和平的一座里程碑。雄鷹看到的是遼遠(yuǎn)的天際,于是就在高遠(yuǎn)的天空中飛翔;鴨子看到的是池塘的歡愉,于是在湖中游來游去。不拘泥于眼前的利益,才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。例3.把目光投向遠(yuǎn)方

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋?！?7例4.以管窺天

我們常常以有限的知識與經(jīng)驗(yàn),狂妄自大地解釋這個(gè)世界。用莊子的話說就是“以管窺天”。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“奚以之九萬里而南為?”斥笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也?！薄跺羞b游》中的蜩、學(xué)鳩與斥之可笑,都不是因?yàn)樗鼈兊拿煨∨c局限,而是因?yàn)樗鼈冇米约好煨∨c局限的經(jīng)驗(yàn)去解釋世界。它們在這樣做時(shí)的自信與自得,讓我們在笑聲中明白,人生很多時(shí)候必須拋棄固有的知識、經(jīng)驗(yàn)等,只有解放思想,打破局限,才能不成為可憐又可笑的蜩、學(xué)鳩與斥們。例4.以管窺天

我們常常以有限的知識與經(jīng)驗(yàn),狂妄自大地58例5.淡定人生

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天邊云卷云舒”是淡定,“且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”是淡定。淡定的人生境界便是:世上的人們都贊譽(yù)你,你不會(huì)因此而驕傲,世上的人們都非難你,你不會(huì)因此而沮喪。你能清楚地劃定自身與外物的區(qū)別,辨別榮譽(yù)與恥辱的界限。我的人生我做主,“一簞食,一瓢飲,居陋巷”不改其志;不以物喜,不以己悲;不因得意而張揚(yáng),也不因失意而沉淪。淡定,人生的大境界。例5.淡定人生

“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意59《陳情表》知識梳理《陳情表》知識梳理60一、文學(xué)常識“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以臣子向君主奏事陳情為內(nèi)容?！冻鰩煴怼肪褪侵T葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章。

《陳情表》為西晉李密寫給晉武帝的奏章。文章敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。該文被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。一、文學(xué)常識“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以臣子向61李密(224年-287年)，字令伯，一名虔，犍為武陽(今四川彭山)人。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養(yǎng)成人。后李密以對祖母孝敬甚篤而名揚(yáng)于鄉(xiāng)里。師事當(dāng)時(shí)著名學(xué)者譙周，博覽五經(jīng)，尤精《春秋左傳》。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供養(yǎng)而力辭。祖母去世后，方出任太子洗馬，遷漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世。李密(224年-287年)，字令伯，一名虔，犍為武陽(今四川62二、重點(diǎn)知識積累（一）通假字1、夙遭閔兇。閔，通“憫”，所憂愁的事2、零丁孤苦。零丁，通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子3、臣密今年四十有六有，通“又”，多（二）詞類活用

1.

非臣隕首所能上報(bào)。上：名詞作狀語，向上。

2.

臣不勝犬馬怖懼之情。

犬馬：名詞作狀語，像犬馬。

3.

則劉病日篤。

日：名詞作狀語，一天天。篤：形容詞用作動(dòng)詞，加重。4.

夙遭閔兇。

閔兇：形容詞用作名詞，憂患不幸的事。二、重點(diǎn)知識積累（一）通假字（二）詞類活用

1.

非臣63（二）詞類活用5.

猥以微賤。

微賤：形容詞用作名詞，卑微低賤的人。

6.

臣少多疾病。

疾?。好~用作動(dòng)詞，生病。

7.

①具以表聞。②拜表以聞。

聞：使動(dòng)用法，使……聞，使……知道。

8.

臣少仕偽朝。

仕：名詞作動(dòng)詞，做官。

9.

歷職郎署。

職：名詞作動(dòng)詞，任職。

10.

謹(jǐn)拜表以聞。

表：名詞作動(dòng)詞，上奏表。

11.

外無期功強(qiáng)近之親。

外：名詞作狀語，在家外。

12.

內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。

內(nèi)，名詞作狀語，在家內(nèi)。

（二）詞類活用5.

猥以微賤。

微賤：形容詞用作名64（三）文言固定句式

1.

既無叔伯，終鮮兄弟。

“既……終……”，是連詞“既”和連詞“終”的搭配，表示不止一個(gè)方面，可譯作“既……又……”，或“既……也”。

2.

有所希冀。

“有所……”，意思是“有……的人（的東西、的事情3.

臣無祖母，無以至今日；

無以，是動(dòng)詞“無”與介詞“以”的結(jié)合，又寫作“亡以”，表示“沒有辦法”，“沒有什么用來”。

4.

是以區(qū)區(qū)不敢廢遠(yuǎn)。

是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結(jié)果或結(jié)論，可譯為“因此”“所以”。

5.

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。

非獨(dú)，連詞，表示除所說的意思之外，還有更進(jìn)一層的意思，用在復(fù)句的上一分句里，可譯為“不單”“不僅”“不只”之類。

（三）文言固定句式

65（四）成語

1.

孤苦伶仃

孤獨(dú)困苦，無依無靠。伶仃，亦作“零丁”，孤獨(dú)的樣子。2.

煢煢孓立

孤獨(dú)無依的樣子。煢煢，孤獨(dú)的樣子；孑，孤單。

3.

形影相吊

只有自己的身子和影子在一起互相慰問。形容非常孤單，沒有伴侶。形，指身體；吊，慰問。4.日薄西山

太陽接近西山。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。薄，迫近。5.

氣息奄奄

形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。奄奄，呼吸微弱的樣子。（四）成語

1.

孤苦伶仃

孤獨(dú)困苦，無依無靠。伶仃，亦66（四）成語

6.朝不謀夕

亦作“朝不慮夕?！痹绯坎荒苤\及晚上。形容形勢或事情危急，只能顧及眼前，無暇作長遠(yuǎn)打算。7.烏鳥私情

比喻侍奉尊親的孝心。古時(shí)候說小鳥能反哺老烏。8.結(jié)草銜環(huán)

亦作“銜環(huán)結(jié)草”。原是古代兩個(gè)受恩報(bào)答的故事。比喻感恩報(bào)德，至死不忘。9.皇天后土

古人對天地的尊稱，君履后土而戴皇天,皇天后土,實(shí)聞君之言。10.

人命危淺

指人的壽命不長了，隨時(shí)都會(huì)死亡。危，危弱；淺，時(shí)間短。

（四）成語

6.朝不謀夕

亦作“朝不慮夕?！痹绯坎荒苤\67

（五）古今異義詞

1.

九歲不行。古義：不會(huì)行走。今義：不可以，不中用，不好等。

2.

零丁孤苦，至于成立。

古義：成人自立。

今義：（組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成功，開始存在；或（理論、意見）有根據(jù)，站得住。

3.

晚有兒息。古義：子女，這里指子。

今無此義。

4.

而劉夙嬰疾病。古義：①被……纏著。②多指病重

今義：①今無此義。

②指病。

5.

逮奉圣朝。

古義：及，到達(dá)。今無此義。6.前太守臣違察臣孝廉。

古義：考察后予以推薦，選舉。

今無此義。

（五）古今異義詞

1.

九歲不行。古義：不會(huì)行走。今義68（五）古今異義詞7.尋蒙國恩。古義：隨即，不久。今無此義。

8.

除臣洗馬。古義：任命，授職。今無此義。

9.

庶劉僥幸，保卒余年。

古義：大概、或許。

今無此義。

10.

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。古義：謙詞，私愛，或誠摯懇切或固執(zhí)任用。

今義：多指小。

11.

臣之辛苦。

古義：指辛酸苦楚的處境。

今義：指勞累的意思。

12.

不勝犬馬怖懼之情。

古義：為謙詞。

今義：指動(dòng)物。（五）古今異義詞7.尋蒙國恩。古義：隨即，不久。今無此義。

69（六）一詞多義

1.

見

（1）慈父見背。

放在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，相當(dāng)于“我”，副詞。

（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。

看見，動(dòng)詞。

2.行

（1）行年四歲。

經(jīng)，經(jīng)歷，動(dòng)詞。

（2）九歲不行。

走，動(dòng)詞。

3.當(dāng)

（1）當(dāng)侍東宮。

任，充當(dāng)，動(dòng)詞。

（2）臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。

一定，副詞。

4.

伯

（1）既無叔伯。

伯父，名詞。

（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。

古代州郡長官的名稱，名詞。（六）一詞多義

1.

見

705.虛詞“以”猥以微賤。臣具以表聞。汾陽王以副元帥臣以供養(yǎng)無主夫夷以近謹(jǐn)拜表以聞來，木欣欣以向榮，1）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法?？勺g為“用”、“拿”、“憑借”、“依據(jù)”、“按照”、“用(憑借)……身份”。2）表示原因，介詞。3）用作連詞，相當(dāng)“而”憑，用，拿，憑借……身份因?yàn)橛?、而且，表并列關(guān)系表目的關(guān)系表修飾關(guān)系5.虛詞“以”猥以微賤。1）表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具71寫作素材積累素材摘要：本文是一篇以闡發(fā)孝道、婉拒帝詔為內(nèi)容的奏表。文章情真意切，哀婉動(dòng)人，將辭詔不就的理由敘說得深摯動(dòng)人，感人肺腑。尤其是作品中的感情表達(dá)有如汪洋恣肆，奔涌不息，具有極強(qiáng)的感染力?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我中華民族的文化之精髓。寫作素材積累素材摘要：72應(yīng)用指南：用到“忠”、“孝”、“人品”、”選擇“等有關(guān)的話題，材料或命題作文中，文章通篇的寫法也可運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去。竇娥怕連累婆婆屈招藥死公公，她臨刑不愿走前街，怕被婆婆看見，讓婆婆傷心。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請求辭職。（李密《陳情表》）應(yīng)用指南：73寫作素材：李密初任蜀國尚書郎。蜀國滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。角度點(diǎn)撥：①平凡的孝行卻是偉大的人間真情；②顧小家者才能愛大家；③面對選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁④退一步海闊天空寫作素材：李密初任蜀國尚書郎。蜀國滅亡以后，晉武帝征召他任太74

人非生而知之者，然而人生總有情，關(guān)懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。