中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史(第二版)教學(xué)課件程光煒著第三章中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者魯迅市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)：教材其他課件及動(dòng)畫(huà)素材請(qǐng)查閱在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)QQ:349134187或者直接輸入下面地址：第1頁(yè)第三章中國(guó)當(dāng)代文學(xué)先驅(qū)者——魯迅第一節(jié)魯迅出現(xiàn)意義1923年“文學(xué)革命”發(fā)起之后，新文學(xué)書(shū)刊大興，京滬某些著名大報(bào)都辟有副刊刊登白話文學(xué)作品，一大批和傳統(tǒng)迥然不一樣當(dāng)代新型作家紛紛涌出，文學(xué)日益突破文人圈子走向社會(huì)，成為宣傳新思想新道德主要方式。但這一時(shí)期真正以個(gè)人創(chuàng)作顯示了“文學(xué)革命”實(shí)績(jī)，是魯迅。第2頁(yè)一、家庭、世事與“第一要著”魯迅在這些文章中整頓了自己思想：他站在當(dāng)初中國(guó)人所能達(dá)成理論高度批判地梳理了中西文化歷史發(fā)展與利弊得失，確立文藝為“第一要著”。第3頁(yè)二、以“立人”為關(guān)鍵當(dāng)代化思考魯迅認(rèn)定中國(guó)當(dāng)務(wù)之急，既非片面移植西方物質(zhì)技術(shù)，也非皮毛地剽竊所謂民主政治，更不是生吞活剝地搬用多種主義、學(xué)說(shuō)，而“首在立人”，樹(shù)立個(gè)人獨(dú)立自由之精神，這樣社會(huì)群體才能發(fā)展。第4頁(yè)三、當(dāng)代文學(xué)多種嶄新形式魯迅卓越而不間斷地發(fā)明了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)多種嶄新樣式，并一一使其臻于成熟。第5頁(yè)四、奠定了現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和當(dāng)代反抗意識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)魯迅為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和當(dāng)代反抗意識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這是他一生最主要奉獻(xiàn)。第6頁(yè)五、超越個(gè)體存在乎義“當(dāng)代文學(xué)靈魂”魯迅在熱情呼喚當(dāng)代化同步，從一開(kāi)始就保持了對(duì)當(dāng)代化疑慮和警覺(jué)，意識(shí)到當(dāng)代化在中國(guó)也許產(chǎn)生多種假象、變體和負(fù)面效應(yīng)，這種充滿辨證精神深刻思想，在“五四”后來(lái)漫長(zhǎng)歲月中，被歷史實(shí)踐屢次證明其精辟預(yù)見(jiàn)性和對(duì)中國(guó)當(dāng)代化道路久遠(yuǎn)指導(dǎo)性。第7頁(yè)一、中國(guó)文學(xué)由此跨入“當(dāng)代”假如說(shuō)《懷舊》是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)卓越先驅(qū)，1923年《狂人日記》則是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上第一篇成功白話小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)由此真正跨入當(dāng)代。第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》和

《故事新編》第8頁(yè)二、摸索農(nóng)民靈魂世界秘密魯迅很少報(bào)道社會(huì)生活外在情狀，而是直指?jìng)€(gè)體內(nèi)心，摸索他們靈魂世界秘密，以實(shí)踐早年認(rèn)定文學(xué)須是個(gè)體“心聲”、“內(nèi)曜”須能變化國(guó)民靈魂主張。第9頁(yè)三、知識(shí)分子形象兩種類型知識(shí)分子形象主要有兩種類型。首先，是雖然寄予同情但基本表達(dá)否認(rèn)孔乙己、陳士成那樣被科舉制度哄騙一生“科場(chǎng)鬼”，魯四老爺和四銘（《肥皂》）等假道學(xué)，方玄卓（《端午節(jié)》）和高干亭（《高老夫子》）等酸腐新式文人。第10頁(yè)四、幾個(gè)基本敘事方式魯迅是中國(guó)文學(xué)史上以巨大悲憫與嚴(yán)正態(tài)度描寫(xiě)農(nóng)民和知識(shí)分子第一人，他創(chuàng)設(shè)了這兩種嶄新小說(shuō)題材模式。魯迅小說(shuō)藝術(shù)成就還得力于廣博學(xué)識(shí)，精密觀測(cè)，對(duì)中外古今一切能夠?yàn)槲宜梦膶W(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明性融合吸取。第11頁(yè)五、借歷史小說(shuō)審察傳統(tǒng)思想在當(dāng)代命運(yùn)魯迅在《故事新編》中故意識(shí)地整頓他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)古代思想獨(dú)特思考?！堆a(bǔ)天》、《奔月》取材上古神話傳說(shuō)，可說(shuō)是用藝術(shù)家眼光摸索中國(guó)精神源頭，其他六篇包括先秦儒道墨（包括俠）三個(gè)主要思想派別，并發(fā)明性地將古人今人打成一片，從而歷史地審查傳統(tǒng)思想在當(dāng)代命運(yùn)。第12頁(yè)一、他“哲學(xué)”就在《野草》里面魯迅著作中，寫(xiě)于1924年至1926年散文詩(shī)集《野草》最為別致，它以簡(jiǎn)約凝練詩(shī)性話語(yǔ)囊括了復(fù)雜深邃思想情感，這個(gè)特點(diǎn)是魯迅其他作品沒(méi)有。魯迅自己說(shuō)過(guò)，他“哲學(xué)”就在《野草》里面。第三節(jié)《野草》和《朝花夕拾》第13頁(yè)二、突破傳統(tǒng)文學(xué)樊籬當(dāng)代性文本俄羅斯作家屠格涅夫、法國(guó)作家波德萊爾、德國(guó)詩(shī)哲尼采以及挪威詩(shī)哲基爾凱郭爾等人，無(wú)論在乎象營(yíng)造、象征構(gòu)筑或語(yǔ)言錘煉方面，還是在以孤立個(gè)體反抗群體壓抑及批判當(dāng)代社會(huì)種種虛偽頹敗方面，都給魯迅以極大啟發(fā)。這些世界性文學(xué)原因加入使《野草》成為突破中國(guó)文學(xué)原有樊籬當(dāng)代性文本。第14頁(yè)三、《朝花夕拾》回憶視角《朝花夕拾》事實(shí)上是魯迅追述自己前半生由家鄉(xiāng)紹興童年和少年（《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無(wú)?！贰ⅰ稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》、《爸爸病》），到青年時(shí)代在南京（《瑣記》），后來(lái)赴日本（《藤野先生》）以及回國(guó)早期（《范愛(ài)農(nóng)》）直到走進(jìn)北京知識(shí)界（《狗貓鼠》）心路歷程一份扼要文學(xué)傳記。第15頁(yè)四、老中國(guó)昏暗深邃背景襯托下舒緩明麗抒情基調(diào)這些優(yōu)美溫暖散文精品是彷徨于傳統(tǒng)與當(dāng)代之間精神界戰(zhàn)士對(duì)自己“永逝韶光”投去深情一瞥，打開(kāi)了他孤憤蒼涼心情另一面，和戰(zhàn)斗文字一起畫(huà)出豐富深邃靈魂之像。第16頁(yè)一、“取今復(fù)古”魏晉格調(diào)魯迅雜文最早可追溯到日本留學(xué)時(shí)用文言寫(xiě)《文化偏至論》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《破惡聲論》等長(zhǎng)篇論文。這些論文表白他已經(jīng)開(kāi)始親近章太炎文章格調(diào)，即崇尚魏晉“清峻”、“通脫”，簡(jiǎn)古文言雜糅少許新鮮白話，依靠深廣歷史文化背景暢論時(shí)事，“取今復(fù)古”，隨意揮灑，突出思想主觀性和諷刺論辯色彩，結(jié)合抽象議論，常有生動(dòng)直接刻畫(huà)。第四節(jié)雜文第17頁(yè)二、面向大眾啟蒙與守住自我內(nèi)心魯迅雖然面向大眾啟蒙，也比別作家更能守住自我內(nèi)心，“它已經(jīng)不是那可歌可泣青年時(shí)代感傷奔放，乃是舟子在人生航海里飽嘗了憂患之后嘆息，發(fā)出來(lái)非常之微，同步發(fā)出來(lái)地方非常之深”。第18頁(yè)三、幾個(gè)不一樣發(fā)展時(shí)期魯迅雜文在思想發(fā)展不一樣步期也有對(duì)應(yīng)變化。大體1923年至1924年即《熱風(fēng)》和《墳》一部分屬于早期，分明地帶著“五四”早期熱忱健朗特點(diǎn)，但個(gè)性氣質(zhì)（例如“內(nèi)涵”）已相稱顯著。第二時(shí)期在1925年至1929年間，魯迅出北京，經(jīng)廈門(mén)，轉(zhuǎn)廣州，后定居上海，生活動(dòng)亂，思想也極紛雜。1930年至1934年，魯迅在上海過(guò)著相對(duì)安定生活，結(jié)束了和革命文學(xué)陣營(yíng)沖突。1934年到1936年，是魯迅雜文創(chuàng)作后期。第19頁(yè)四、對(duì)當(dāng)代中國(guó)文章形式發(fā)明性綜合詳細(xì)智慧使魯迅得以推開(kāi)種種障礙眼目標(biāo)懸浮性