江蘇蘇州2005年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

江蘇蘇州2005年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題最后一課忽然教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大?！拔业呐笥褌儼?，”他說，“我——我——”但是他哽住了，他說不下去了。他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量；寫了兩個大宇：“法蘭西萬歲!”然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：“散學(xué)了，——你們走吧?！?4．下邊的句子是描寫人物肖像的，都寫到了人物的身材和臉色。這些描寫對刻畫人物有什么作用?請結(jié)合原文作簡要分析。(3分)①韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒有這么高大。②他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。（《孔乙己》）③他身材增加了一倍；先前的紫色的圃臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋……（《故鄉(xiāng)》）[答]15．文中有一個細(xì)節(jié)：韓麥爾先生使出全身的力量，用法文寫了“法蘭西萬歲!”這兩個大字。請結(jié)合下邊的一段文字，說說這一細(xì)節(jié)的表達(dá)作用。(2分)他說，法國語言是世界上最美的語言——最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。[答]【參考答案】14．寫孔乙己的“青白臉色”、閏土由“先前的紫色的圓臉”變作“灰黃’’都是為了表現(xiàn)他們生活的窘困，韓麥爾先生“臉色慘白”是因為最后一課即將結(jié)束，表現(xiàn)他心情的悲痛；寫孔乙己身材高大，閏土的長高，是一種客觀的描述，而韓麥爾先生的“高大”則是“我”的內(nèi)心感受，他的崇高的愛國主義精神使他的形象在“我”的心目中更高大了。15．韓麥爾先生用祖國的語言表達(dá)對祖國的感情，表現(xiàn)了強烈的愛國心及對祖國必勝的信念。（2005年江蘇蘇州中考試題）

月到中秋分外明中秋節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五晚上，一家人團聚在一起。賞明月，吃月餅，吟誦著“月到中秋分外明”的詩篇。從科學(xué)上來看，中秋月比其他的望月更亮是沒有根據(jù)的。望月的時候，對地球而言，太陽和月亮位于正相反的方向。夏天，太陽從東北方向升起，在西北落下；望月則從東南方升起，在西南方落下。冬天，正好相反。因此，夏天日光多，月光少，冬天日光少、月光多。中秋夜月光比夏天多，這就是說，從月出到月沒的時間間隔比夏季每月的望日要長，半夜時月亮也要高些。這可能是使人感覺中秋“月色倍明”的一個原因。一個朔望月平均包含29天12小時44分。朔是農(nóng)歷的每月初一，朔之后再經(jīng)過14天18小時22分鐘才是望；因此望月常不是在十五晚上而是在十六晚上。由于朔望月的長度可以與平均值相差到6小時，因此望月也可能延到十七晚上才發(fā)生。選樣看來，中秋節(jié)晚上看到的月亮常不是滿月，也就說不上比其他月份的滿月更圓了。當(dāng)然也有“望”恰好發(fā)生于中秋夜的年份。16．第二段中說“冬天，情況正好相反”，請你根據(jù)文章提供的信息，說說冬天的情況是怎樣的。(2分)[答]17.聯(lián)系全文看，“‘望’恰好發(fā)生于中秋夜的年份”時，該年的中秋節(jié)是不是月亮最圓的時候?為什么?(2分)[答]18．中秋節(jié)，人們往往因“月圓而人不圓”，就會產(chǎn)生“每逢佳節(jié)倍思親”的感覺。下邊的詩句都是寫月亮的，哪一句表達(dá)了這種情感?(2分)A．曉鏡但愁云髯改，夜吟應(yīng)覺月光寒。(李商隱《無題》)B．今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?(王建《十五夜望月》)C．只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。(李白《蘇臺覽古》)D.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)[答]【參考答案】16．冬天，太陽從東南方升起，西南方落下；望月則從東北方升起，在西北方落下。17．不是。如果中秋節(jié)晚上的月亮是滿月，那它與其他的望月應(yīng)該是一樣的圓，不能說最圓。18．B（2005年江蘇蘇州中考試題）被女性化的蘇州人蘇州人往往被女性化，什么優(yōu)美、柔和、文靜、高雅；姑娘們則被譽為小家舅玉、大家閨秀，還有那夠不上“舅玉”的也被呼之為“阿姐”。蘇州人之所以被女性化，我認(rèn)為其誘因是語言，是那要命的吳儂軟語。吳儂軟語出自文靜、高雅的女士之口，確實是優(yōu)美柔和，婉轉(zhuǎn)動聽?？墒?，吳儂軟語由男人來講就有點“娘娘腔”了。那一年我碰到老作家張?zhí)煲?，他年輕時在蘇州鬧過革命，也在蘇州坐過監(jiān)牢。他和我開玩笑，說蘇州人游行示威的時候，喊幾句口號都不得力，軟綿綿地，說著，他還模仿蘇州人喊了兩聲。蘇州人被女性化，除掉語言之外，那心態(tài)、習(xí)性和生活的方式中，都顯露出一種女性的細(xì)致、溫和、柔韌的特點，此種特點是地區(qū)的經(jīng)濟和文化形成的。吳文化是水文化，是稻米文化。水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，在溫和的氣候條件下，那肥沃的土地上一年四季都有產(chǎn)出，高產(chǎn)和精耕相連；要想多收獲，就要精心地把各種勞務(wù)作仔細(xì)的安排；一年四季有收獲，就等于一年四季不停息，那勞動是持續(xù)不斷的，是有韌性的。這就養(yǎng)成了蘇州人的耐心、細(xì)致，有頭有尾。蘇州人細(xì)致而有耐性的特性，用不著調(diào)查了解，只要看一下蘇州的刺繡、絲綢，游覽過蘇州的園林后便可得出結(jié)論，如果沒有那些心靈手巧、耐心細(xì)致的蘇州人，就不可能有如此精美的繡品和精致的園林。一個城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映。蘇州人被女性化，這也沒有什么眨意，喊口號雖然缺少點力度，卻也沒有什么害處。相反，在當(dāng)今電子化生產(chǎn)的條件下，蘇州人的精細(xì)、靈巧、有耐性，卻成了不可多得的優(yōu)點，成了外商投資在人力資源上的一種考慮。我不敢說蘇州所以能吸收這么多的外資都是因為蘇州人的精細(xì)，卻聽說過有一宗很大的國外投資，在選擇投資地點時到處考察，難作決策，可在參觀了蘇州刺繡研究所后，立刻拿定主意：蘇州人如此靈巧心細(xì)，能繡出如此精美的繡品，還有什么高科技的產(chǎn)品不能生產(chǎn)，還有什么精密的機械不能操作呢!現(xiàn)代化的生產(chǎn)已經(jīng)不是掄大錘的時代了，各種產(chǎn)業(yè)都要靠精心策劃，精心管理，這一些正是蘇州人的拿手。蘇州人的那種女性化的特點，也不是完美無缺，它有一個很大的缺點，這缺點說起來還和蘇州的園林有點關(guān)系。蘇州園林作為一種文化現(xiàn)象來看，是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。園林的主人們所以要造園林，那是因為厭倦政治，官場失意，或是躲避戰(zhàn)亂，或是受魏晉之風(fēng)的影響，想做隱士。隱于市卻又要無車馬之喧，而有山川棒木之野趣。怎么辦，造園林。在深巷之中，高墻之內(nèi)，營造出一片優(yōu)美閑適而與世相隔的境地。因退隱、退養(yǎng)而在蘇州造團的、人越來越多，他們有錢，更主要的是有文化。他們退隱在蘇州以后也不是無所事事，而是廣結(jié)名流，著書立說，吟詩作畫，那“退隱文化”便主導(dǎo)著當(dāng)時的文化潮流，影響著人們的價值取向，代代相傳，使得蘇州人在文化心態(tài)上具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險的精神，善于“引進(jìn)來”，而不善于“走出去”。要說一個地區(qū)人們的習(xí)性，只能是一種大體的印象，并非是絕對的。蘇州人也有性情剛烈的，也有勇猛頑強的，也有隨著鄭和的船隊而走遍世界的；特別是在今天，蘇州經(jīng)濟繁榮，交通發(fā)達(dá)，海內(nèi)外人士紛至沓來，他們到蘇州來不是退隱，而是要在這一片有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的土地上大展宏圖，謀求發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文．化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價值取向也在逐步演變。（陸文夫《被女性化的蘇州人》，因原文篇幅較長，有刪節(jié)）19．聯(lián)系全文看，“被女性化的蘇州人”有什么特點?這種特點是怎樣形成的?(2分)[答]20．為什么說“一個城市的生活環(huán)境，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是人們習(xí)性的綜合反映”?下邊的理解哪一項不恰當(dāng)?(2分)A．人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式影響了他們的價值取向，在長期的生活、生產(chǎn)過程中人們又將他們物化為城市的生活環(huán)境。B．人們?nèi)诤献约旱男膽B(tài)、習(xí)性和生活的方式，在一定的文化C．以市井文化、隱逸文化的綜合為基礎(chǔ)而形成的價值取向決定了蘇州的經(jīng)濟和文化的發(fā)展，蘇州精美的繡品和精致的園林就是其產(chǎn)物。D．文化具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和凝聚力；文化傳統(tǒng)一旦形成，必然會持久地影響人們的心態(tài)、習(xí)性和生活方式，乃至人們的生活環(huán)境。[答]21.有人認(rèn)為《桃花源記》也體現(xiàn)了一種“退隱文化”，你同意這種觀點嗎?請結(jié)合上文的有關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?2分)[答]22．聯(lián)系上文想一想，《蘇州園林》一文中說蘇州園林講究“自然之趣”，這體現(xiàn)了園主人一種怎樣的文化追求?請作簡要分析。(2分)[答]23．下邊對這篇文章的分析，哪一項不正確?(2分)A．作者對蘇州人的“女性化：特點持肯定的態(tài)度；在他看來，蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉是一種退隱文化。B．吳文化是水文化，是稻米文化，水是柔和的，稻米是高產(chǎn)的，祖祖輩輩的蘇州人在這里生活勞作，形成了其獨特的性格。C．作者從蘇州人的特點這一角度切入，站在蘇州的歷史傳統(tǒng)與今日發(fā)展的高度娓娓道來，文章具有豐富的文化內(nèi)涵。D．文章的語言柔和雋永，構(gòu)思精巧別致，情感豐富細(xì)膩，在一定程度上體現(xiàn)了蘇州人“細(xì)致、溫和、柔韌”的特點。[答]24．作者認(rèn)為，現(xiàn)代蘇州“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化心態(tài)正在相互影響，地區(qū)的風(fēng)貌，人們的價值取向也在逐步演變?！闭埬憬Y(jié)合上下文并參考相關(guān)鏈接，具體說說這些演變和發(fā)展的趨勢是怎樣的。(2分)相關(guān)鏈接：蘇州的刺繡，沉靜的創(chuàng)造。蘇州的萊肴，明亮的喜悅。蘇州的歌曲，不設(shè)防的溫柔；蘇州的園林，恬美的詩情。蘇州的街道，寧靜的幻夢。而蘇州的企業(yè)和企業(yè)家，溫雅的外表下包含著洋溢的聰明生氣。(王蒙《蘇州賦》)蘇州，不是一個歷史符號，不是某些古風(fēng)古俗的摹寫、復(fù)印，它的現(xiàn)實生活，它的生命力，表現(xiàn)在它的動感，它的創(chuàng)造活力。(艾煊語，轉(zhuǎn)引自《蘇州人》)[答]【參考答案】19．蘇州人的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式有著細(xì)致、溫和、柔韌的特點，還具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險的精神。此種特點是由地區(qū)的經(jīng)濟和文化形成的。同時，“退隱文化”在一個時期主導(dǎo)著當(dāng)時的文化潮流，影響著人們的價值取向。20．C(市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園