高考作文主題訓(xùn)練：尊重別人成就自己

作文主題訓(xùn)練------尊重別人，成就自己1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴爾扎克說(shuō)：“誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重?！币灿腥苏f(shuō)：“我以為別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀，后來(lái)慢慢才明白，別人尊重我，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一九二一年初夏的一天，羅素在一批中國(guó)友人的陪同下坐轎子登峨眉山。那天天氣很熱，山道又非常崎嶇，轎夫們非常辛苦。好不容易爬到了最高峰，大家就地休息，只見(jiàn)這些轎夫坐成一排，取出煙管樂(lè)滋滋地抽著，開(kāi)始互相取笑，好像世間萬(wàn)事，在他們的笑聲中全無(wú)牽掛。羅素看到這個(gè)景象就想，這個(gè)事情如果換了別的國(guó)家，那些轎夫一定會(huì)抱怨酷暑難當(dāng)，要求增加小費(fèi)。而像自己這樣的歐洲人到了山上也不會(huì)全無(wú)牽掛，而一定會(huì)擔(dān)心下山以后的交通工具等。但是，中國(guó)人一有空閑就取笑逗樂(lè)，那實(shí)在是另一種文化。由此聯(lián)想開(kāi)去，羅素發(fā)現(xiàn)，同樣介紹一個(gè)居住的地方，歐洲人會(huì)首先告訴你這個(gè)地方的交通設(shè)施等實(shí)用信息，而中國(guó)的陪伴者則會(huì)告訴你最不實(shí)用的事情，比如說(shuō)古代某個(gè)詩(shī)人曾經(jīng)隱居在這里?！笆澜缜嗄昱c社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“差異·尊重”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。手工藝勞動(dòng)多是與天然原材料打交道，所以手藝人必須懂得識(shí)別材性，在此基礎(chǔ)上盡可能地去尊重并巧用這些原材料。所謂“尊重”即重視其天趣、物性；所謂“巧用”，就是遵循“因材施藝”“因勢(shì)利導(dǎo)”“化腐朽為神奇”等相關(guān)的工藝法則。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，傳統(tǒng)家庭親子關(guān)系存在一種“教化權(quán)力”。當(dāng)下，這種被稱(chēng)為“爸爸式權(quán)力”常表現(xiàn)為家長(zhǎng)以自我認(rèn)知為中心，規(guī)劃孩子的生活方式，孩子作為被教化者，幾乎沒(méi)有選擇權(quán)。材料二：近日，《我們的天才兒子》一文刷屏全網(wǎng)，幼年不幸眼部殘疾、長(zhǎng)大后又確診為躁郁癥的“天才”翻譯家金曉宇，以文字抗?fàn)幟\(yùn)的故事，讓人動(dòng)容。對(duì)于翻譯這一職業(yè)，金曉宇說(shuō)這并不是自己的主動(dòng)選擇，本想讀歷史系的他，因好找工作而由母親決定讀英語(yǔ)系?！霸谖胰松缆返膸状侮P(guān)鍵處，媽媽像扳道工一樣替我扳正軌道?！泵魅A中學(xué)最近將開(kāi)展“家庭教育我來(lái)談”座談活動(dòng)，你作為學(xué)生代表，請(qǐng)以“理解父母教化權(quán)力，尊重孩子興趣選擇”為主題，完成一篇發(fā)言稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面材料，完成作文。古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說(shuō)經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁解牛》主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這則寓言的寓意？寫(xiě)一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話組成，第一句話告訴我們只有尊重自己，才能得到他人的尊重。自尊是一種對(duì)自己人格的重視和肯定的情感。自尊就是尊重自己，愛(ài)護(hù)自己，從身體、儀表到行為、心靈，維護(hù)自己作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱自己?，F(xiàn)實(shí)生活中，人需要彼此尊重，在比自己強(qiáng)的人面前，不要畏縮；在比自己弱的人面前，不要驕縱。一個(gè)有自尊心，懂得自重的人，才能夠贏得他人的尊重。如果一個(gè)人連自己都不尊重自己，自己都貶低自己，自己都放任自己，又怎么能夠贏得他人的尊重呢？第二句話告訴我們真正優(yōu)秀的人懂得尊重他人。越是能力卓越的人，越是能夠設(shè)身處地為他人著想，懂得尊重別人。人與人之間的相處，如若沒(méi)有尊重，就不會(huì)有長(zhǎng)久的關(guān)系。層次越高的人，越懂得尊重別人。多看別人的長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)贊美別人；多從他人的角度出發(fā)，將心比心去理解不同，我們?cè)谧鹬厮说耐瑫r(shí)，也在一次次地成就更完美的自己。自我尊重和尊重他人之間具有緊密的聯(lián)系，將自我尊重轉(zhuǎn)化為尊重他人是一個(gè)人真正優(yōu)秀的表現(xiàn)。“尊重”的含義非常豐富，又富有思辨性，而“啟示意義”作為文章的主要內(nèi)容，在寫(xiě)作時(shí)，必須包含對(duì)“尊重”的豐富含義的闡釋。寫(xiě)作時(shí)可以先分別闡述自我尊重和尊重他人的表現(xiàn)和意義。如尊重自己并不是自私自利，而是要對(duì)自己的生命和價(jià)值有所認(rèn)識(shí)和尊重，只有自我尊重、自我認(rèn)可，這是人際交往的前提。而尊重他人是我們作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。無(wú)論是對(duì)陌生人還是對(duì)身邊的親友，我們都應(yīng)該尊重他們的感受和意見(jiàn)。在日常生活中，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和想法，不要輕易地批評(píng)或者貶低他人。我們要學(xué)會(huì)關(guān)注他人，并嘗試?yán)斫馑说南敕ê颓楦?。只有這樣，我們才能建立起良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)信任和凝聚力。最后闡述二者關(guān)系，尊重他人和尊重自己是相輔相成的：尊重自己才能贏得他人尊重，尊重他人會(huì)讓自己變得優(yōu)秀，如此才能更尊重自己，也會(huì)更有胸懷和能力去尊重他人。立意：1.自尊贏得尊重。2.尊重別人，成就優(yōu)秀的自己。3.既要自我尊重，又要尊重他人。2．例文：尊重差異，尋求和諧尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“尊重差異，尋求和諧”。正如羅素在一九二一年那個(gè)時(shí)代，在發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的差異后，仍能以一顆善良尊重之心去看待這些他感到陌生、甚至不可理解的文化；對(duì)于今日的我們而言，同聲相應(yīng)，同氣相求，今日之我輩，在走向“大同”之路前，更應(yīng)該尊重差異，尋求和諧。趨同并非是一味追求共同點(diǎn)，在人與人之間劃出圈子，形成幫派。求異也不是一味追求個(gè)體的鮮明個(gè)性。《論語(yǔ)》中所謂“和而不同”，即有差別的、多樣性的統(tǒng)一，在保持個(gè)體特征的前提下，尋找一個(gè)恰到好處的平衡點(diǎn)，妥善處理多方關(guān)系，以求和諧相處。這正如烹調(diào)，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音樂(lè)，宮、商、角、徵、羽五音共鳴，聲在宮商之外，才是妙音。尊重差異不僅僅是人與人交往的原則，更是不同文明之間的交往原則。千百年來(lái)，世界各國(guó)、各地區(qū)的各民族創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，如何看待不同文明間的關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧相處，是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)日新又新的重要問(wèn)題。習(xí)總書(shū)記談如何看待世界文明時(shí)說(shuō)，要“理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒(méi)有與世隔絕的孤島，我們都是世界的一份子。同為地球村居民，我們一定要樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。多元時(shí)代帶給我們的是一個(gè)更加精彩的世界。讓我們感受到一種更加多樣化的生活模式。多元時(shí)代，需要各國(guó)在合作時(shí)求同存異，尊重差異，尋求和諧。在這個(gè)多彩繽紛的世界，我們應(yīng)該樹(shù)立求同存異的觀念，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)現(xiàn)象都要進(jìn)行客觀全面的認(rèn)識(shí)，從而得出辯證統(tǒng)一的思想。中國(guó)與美國(guó)作為兩個(gè)大國(guó)，社會(huì)制度不同，在很多問(wèn)題上存在差異性，近年來(lái)也是摩擦不斷。這些差異不應(yīng)該影響兩國(guó)之間正常友好地交流，求同存異，會(huì)讓朋友之間少了隔膜，會(huì)讓國(guó)家之間少了紛爭(zhēng)。這樣，我們的世界才會(huì)更加美好。尊重差異，尋求和諧，才是21世紀(jì)世界各國(guó)的相處之道。還是用費(fèi)孝通先生的話來(lái)做總結(jié)吧：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同！我的演講結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料借羅素一九二一年去峨眉山登山時(shí)所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)轎夫的反應(yīng)的事例，贊揚(yáng)了中國(guó)人積極樂(lè)觀、享受生活的精神。從羅素的這一事例中，雖然能得到很多種解讀，但對(duì)于本題而言，需要注意結(jié)合試題給定的寫(xiě)作主題“差異·尊重”去理解。在中國(guó)被列強(qiáng)宰割的一九二一年，羅素并沒(méi)有如其他西方國(guó)家人民一樣，對(duì)中國(guó)人和中華文化報(bào)以偏見(jiàn)。雖然羅素在這里并沒(méi)有簡(jiǎn)單地裁定這樣的事情到底是好還是壞，他的話卻讓我們十分公平地感覺(jué)到，西方文明并不是唯一的坐標(biāo)。而從他的解讀里，我們也能看到，或許某些種族或國(guó)家有強(qiáng)烈的支配別人的欲望，中國(guó)人卻有不想統(tǒng)治他國(guó)的美德。因此，從這件事中，我們可以學(xué)習(xí)羅素尊重他國(guó)文化及差異，也可以結(jié)合當(dāng)代文化思考羅素當(dāng)日之舉動(dòng)是否能有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)從材料中總結(jié)出羅素所體現(xiàn)的善于發(fā)現(xiàn)文化差異，并尊重他民族文化的優(yōu)點(diǎn)。然后，重點(diǎn)則應(yīng)是由當(dāng)時(shí)引申到當(dāng)下，結(jié)合“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”這一時(shí)代背景，思考我們這些新時(shí)代青少年，應(yīng)如何去看待各國(guó)各民族之間的文化差異，以及應(yīng)該怎樣去尊重這些差異等。比如，可以指出，正是這些“差異”“不同”才是這個(gè)世界的本質(zhì)，也正因“差異”，整個(gè)社會(huì)、世界各國(guó)才更加豐富多彩。在此基礎(chǔ)上，則可將問(wèn)題引向深處，思考當(dāng)今世界各文明之間如何實(shí)現(xiàn)和諧相處，如何認(rèn)識(shí)國(guó)與國(guó)之間的單邊問(wèn)題和多邊問(wèn)題，在邏輯思辨中體現(xiàn)自己的胸襟和韜略。寫(xiě)作時(shí)注意演講稿的格式要求。立意：1.和而不同，尊重差異。2.尊重差異，尋求和諧。3.不同，讓交往的世界更多彩。4.敞開(kāi)心扉，接納不同。5.在求同存異中開(kāi)出友誼之花。3．例文：尊重人才，方能人盡其才眾所周知，手藝人必須懂得識(shí)別材性，在此基礎(chǔ)上盡可能地去尊重并巧用這些原材料。推而廣之，要把一件事辦到極致，只有“尊重”其天性，方能真正做到“物盡其用，人盡其才”。特別是是建設(shè)“四化”的今天，只有尊重人才，才能讓優(yōu)秀的人才綻放出自己的光芒，在現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)域做出卓越的貢獻(xiàn)。人才是第一資源，人才興則民族興，人才強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。要深入實(shí)踐，挖掘人才。創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才，人才是創(chuàng)新的核心要素，是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源。中國(guó)要在科技創(chuàng)新方面走在世界前列，必須在創(chuàng)新實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才。人才有其自身成長(zhǎng)規(guī)律，人才脫穎而出之前未必都是頭角崢嶸易于辨識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)人才的試金石。聚天下英才而用之，必須深入實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)群眾公認(rèn)、有業(yè)績(jī)、有能力的人才。人才既有長(zhǎng)處也有短處，因而識(shí)才不能求全責(zé)備，既要識(shí)才所長(zhǎng)，又要容才所短?？疾熳R(shí)別人才要看本質(zhì)、看主流、看潛力、看發(fā)展，區(qū)別主流和支流，用聯(lián)系全面發(fā)展的眼光識(shí)別和選拔人才，既要看到人才的長(zhǎng)處，也要看到人才的短處，既不能以長(zhǎng)處掩蓋短處，更不能以短處掩蓋其長(zhǎng)處，以支流代替主流。充分了解人才的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，做到識(shí)才所長(zhǎng)。以寬廣的眼光和開(kāi)闊的心胸善待人才，堅(jiān)持包容個(gè)性、尊重特點(diǎn)、善待差異。但是，容才所短絕不是降低標(biāo)準(zhǔn)、突破底線。因此，善待人才，容才所短須有“度”。凡是涉及根本原則的“短”絕不能容，更不能用，否則就會(huì)危害黨和國(guó)家的事業(yè)。人才使用具有很強(qiáng)的時(shí)效性。只有在最佳時(shí)機(jī)使用人才，才能最大限度地發(fā)揮人才的使用效益。因此，必須準(zhǔn)確把握用人的時(shí)機(jī)，注重?fù)駮r(shí)而用，在人才精力最旺盛、創(chuàng)造力最活躍的黃金時(shí)期及時(shí)使用好人才，把人才用在最富激情、最有干勁、最具創(chuàng)造力的時(shí)候；必須破除人才使用中的“論資排輩、平衡照顧”現(xiàn)象，大膽使用、及時(shí)使用勇于創(chuàng)新、敢于開(kāi)拓、個(gè)性鮮明的年輕人才，以防止人才在“等、耗、熬”中被湮沒(méi)或者浪費(fèi)；對(duì)看得準(zhǔn)、發(fā)展?jié)摿Υ蟮膬?yōu)秀人才，應(yīng)注意把握好時(shí)機(jī)，綜合考慮其年齡、專(zhuān)業(yè)、能力、潛力等優(yōu)勢(shì)，保證各類(lèi)優(yōu)秀人才創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)、發(fā)展有空間、干事有舞臺(tái)、成事有地位，最大限度調(diào)動(dòng)各方面人才的積極性，在人才“保質(zhì)期內(nèi)”或者“峰值階段”釋放最大能量。人才各自具有不同的性格、能力、閱歷、興趣，不同的崗位對(duì)人才的要求也各不相同。人才放對(duì)位置，就能施展其才華；放錯(cuò)位置，可能變成庸才。位置不對(duì)，小則屈才，大則誤事。為政者要把人才的優(yōu)長(zhǎng)與崗位要求緊密結(jié)合起來(lái)，善于根據(jù)人才的性格、能力、閱歷和專(zhuān)長(zhǎng)，區(qū)別不同的崗位需要，給適合的人才以最適合的“崗位”，量才適用、量才使用，做到因事用人、因能授職，使人盡其才、才盡其用、事盡其功，最大限度地發(fā)揮人才的價(jià)值和使用效益。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。試題材料主要取材于中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師邱春林先生的相關(guān)論述。材料可分為兩個(gè)層次。第一層介紹手工藝勞動(dòng)者如何與天然原材料打交道。手藝人必須懂得識(shí)別材性，而后尊重材性、巧用材性。為人處世，多要與物打交道，萬(wàn)物各有特性，識(shí)別其性，并非易事；識(shí)物如此，識(shí)人尤難，在與人打交道的過(guò)程中，也要善于觀察，明確其個(gè)性特質(zhì)。在此基礎(chǔ)之上，我們要做的便是尊重并巧用。第二層闡釋何為“尊重”與“巧用”?！白鹬亍迸c“巧用”這兩個(gè)概念也是考生審題立意關(guān)鍵之所在。物有天趣，人有天性，世上沒(méi)有相同的兩片葉子，我們要善于發(fā)現(xiàn)這份自然之美，重視這份天成之美，如庖丁解牛，要“依乎天理”“因其固然”，亦如郭橐駝種樹(shù)，要“順木之天，以致其性焉爾”。然而，僅有尊重還不夠，還要懂得巧用。巧用是手工藝勞動(dòng)者的匠心所在，針對(duì)不同的原材料，手藝人依據(jù)其天趣、物性而施展技藝，物性與技藝相得益彰，共同建構(gòu)作品的價(jià)值。移之于待人接物之道，我們要助人發(fā)揮其長(zhǎng)處、彌補(bǔ)其短處，如師徒之間，要提倡因材施教、個(gè)性化指導(dǎo)。寫(xiě)作中可以就“尊重”與“巧用”進(jìn)行思辨論證。如對(duì)于“尊重”，可以指出不僅是材料中手工藝人尊重原材料，在我們生活中，我們也要尊重那些帶給我們做事方法、為人處世規(guī)范的一些規(guī)則，心有敬畏，才能行事慎重。對(duì)此，對(duì)“巧用”的分析，也不是指投機(jī)、花哨或世故，而是應(yīng)該指出，“巧用”是在能干、肯干、實(shí)干的過(guò)程中，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，根據(jù)結(jié)果追溯原因?？偟膩?lái)說(shuō)，“尊重”與“巧用”在我們?nèi)粘Ｉ钪械年P(guān)系可以是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尊重規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，然后獲得自由。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，皆是如此。立意：1.以敬畏之心待已然，以巧用之智創(chuàng)未然。2.在尊重原生態(tài)的基礎(chǔ)上勇敢創(chuàng)新。3.順應(yīng)天性才有新發(fā)展的基礎(chǔ)。4．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料一對(duì)費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“教化權(quán)力”進(jìn)行介紹，指出這種權(quán)力是“爸爸式權(quán)力”，以父親的自我認(rèn)知為中心，孩子沒(méi)有選擇的權(quán)力。材料二主要介紹翻譯家金曉宇本想讀歷史系，在媽媽的決定下選擇了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，最終成為了翻譯家，媽媽在他人生的幾個(gè)關(guān)鍵處替他把握了方向。綜合上面兩則材料的分析可知，“教化權(quán)力”武斷而絕對(duì)，并不是完全可取的；但是像金曉宇母親在關(guān)鍵的地方替兒子把關(guān)又是可取的。寫(xiě)作的要求是在“家庭教育我來(lái)談”座談活動(dòng)上，你作為學(xué)生代表，以“理解父母教化權(quán)力，尊重孩子興趣選擇”為主題，完成一篇發(fā)言稿。但是主題中的關(guān)鍵詞需要進(jìn)一步理解?！袄斫狻币馕吨昂⒆印币噲D接受“父母”正確的教化，也有義務(wù)引導(dǎo)“父母”進(jìn)行良性的教化，“孩子”本身是獨(dú)立的，不是父母的“復(fù)制品”，不是工具?！白鹬亍币馕吨案改浮币軌驈澫律碜印皟A聽(tīng)”“賞識(shí)”“孩子”良性的興趣選擇，當(dāng)然，也要糾偏不良的興趣嗜好。比如我們寫(xiě)作“給‘興趣選擇’松綁讓‘教化權(quán)利’限流”，可以先寫(xiě)父母的教化是權(quán)利，更是能力，智力，自制力，也許，還要承受多一點(diǎn)委屈；然后再寫(xiě)孩子的興趣不僅是一種選擇，更是一種勇氣，還是一點(diǎn)易滅的微光；最后寫(xiě)不是要把“愛(ài)”關(guān)進(jìn)牢籠，而是要把“礙”請(qǐng)出門(mén)外，給興趣松綁，讓權(quán)力限流，是要“愛(ài)”不要“礙”。注意發(fā)言稿與演講稿不同，應(yīng)該更接地氣，注意講清楚道理。立意：1．讓教化有尺度，選擇有溫度。2．教化非錯(cuò)應(yīng)有度松緊結(jié)合予選擇。3．給“興趣選擇”松綁，讓“教化權(quán)力”限流。5．例文：尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過(guò)程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說(shuō)開(kāi)來(lái)，不僅僅是牛，世間萬(wàn)物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類(lèi)尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開(kāi)始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒(méi)有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲(chóng)害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過(guò)程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹(shù)，結(jié)果所栽種的楊樹(shù)半死不活，無(wú)法起到治沙的